陶行知生活教育理論對高校德育工作的啟示

王夢

摘? ?要： 陶行知是我國著名教育家，提出了許多重要教學(xué)理論，“生活教育”是他的主要教育思想。該理論，把生活與教育緊密連系在一起，對當(dāng)時(shí)我國教育事業(yè)產(chǎn)生了積極作用。陶行知的生活教育理論，在當(dāng)今我國高校德育工作中，仍具有重要啟示作用。

關(guān)鍵詞： 陶行知;生活教育理論;啟示

一、陶行知“生活教育理論”產(chǎn)生的淵源

陶行知先生從小受儒家思想的熏陶，后師從杜威，對西方教育思想有深刻的認(rèn)知。為此他的生活教育理論深受這兩大思想的影響，在對這兩大思想的揚(yáng)棄與借鑒中，最終形成自己的思想理論。

（一）對儒家教育思想的揚(yáng)棄

陶行知對中國傳統(tǒng)教育深感不滿，認(rèn)為傳統(tǒng)教育沒有對學(xué)生進(jìn)行全面的教育，為此他主張學(xué)生應(yīng)該德智體美勞全面發(fā)展。儒家思想非?？粗氐轮牵纭懊髅鞯隆薄爸侨视隆?，因此他認(rèn)為在教學(xué)內(nèi)容上應(yīng)該加強(qiáng)對學(xué)生德行的培養(yǎng)，無論是老師還是學(xué)生，必須首先做一個(gè)真人，即做一個(gè)能夠自立、自化、自覺之人，這些都是儒家主張的做人的真諦。在教學(xué)方法上，他廣泛吸收儒家教育思想的精華，提出“教學(xué)做合一”、因材施教、啟發(fā)式教學(xué)等方法;此外，他還主張“教育為公達(dá)到天下為公”的教育理念，這與儒家思想所說的天下為公思想不謀而合，可以看出他對儒家理想的繼承。

（二）受杜威實(shí)用主義教育思想的影響

陶行知先生上大學(xué)時(shí)師從杜威，在求學(xué)期間他信奉他的老師的“教育即生活”理論，認(rèn)為人們可以通過教育增長經(jīng)驗(yàn)，從而更好地在社會中生存。但是后來他才發(fā)現(xiàn)，這樣的一種教育理念對于當(dāng)時(shí)的中國來說是行不通的，在揣摩老師杜威思想的基礎(chǔ)上，他認(rèn)為每個(gè)國家有每個(gè)國家的不同國情，教育也應(yīng)該根據(jù)不同的實(shí)際情況進(jìn)行發(fā)展。為此，他讓自己的教育理論立足于唯物論中，根據(jù)當(dāng)時(shí)中國社會的實(shí)際教育環(huán)境提出了“生活即教育”理論。

二、陶行知生活教育理論的基本內(nèi)容

陶行知認(rèn)為，中國自廢除科舉制，興辦學(xué)校以來，辦校的最大缺點(diǎn)是為了辦教育而教育，教育與社會相脫節(jié)。教師的教學(xué)只是簡單的照本宣科，而學(xué)生則是搖頭晃腦地跟著念，缺乏獨(dú)立思考。他深知這樣的教育模式是無法促進(jìn)教育發(fā)展的，為此在結(jié)合當(dāng)時(shí)中國社會發(fā)展的實(shí)際情況下提出了“生活教育理論”。該理論的基本內(nèi)容主要包括以下三個(gè)方面：

（一）生活即教育

陶行知說：“過什么生活，便是受什么教育?！雹伲?90）一個(gè)人的生活決定一個(gè)人的教育，而不是教育決定生活，因此在他看來任何教育都不能離開生活而獨(dú)立存在，必須緊緊地與生活聯(lián)系起來，才能達(dá)到良好的效果。如果脫離生活談教育，那么這樣的教育是行不通的、不會長久發(fā)展的。其次，他認(rèn)為生活即教育，它是一種終身教育，很多人都把學(xué)習(xí)當(dāng)做學(xué)生時(shí)期需要做的事情，其實(shí)對于一個(gè)人來說，活到老學(xué)到老，學(xué)習(xí)伴隨著人的一生，一個(gè)人只有不斷地學(xué)習(xí)，思維才能保持活躍，人生才能有更多的可能性。最后，他主張讀書不能夠脫離實(shí)際生活死讀書，應(yīng)該把讀書與實(shí)際生活聯(lián)系起來，從當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)睾筒煌逃龑ο笊顚?shí)際出發(fā)，決定教育內(nèi)容。

（二）社會即學(xué)校

“社會即學(xué)?！笔菍W(xué)校教育的看法。既然教育源于生活中，那么“到處是生活，即到處是教育;整個(gè)的社會是生活的場所，亦即教育之場所”②。他認(rèn)為整個(gè)社會就是一個(gè)大的學(xué)校，學(xué)生的學(xué)習(xí)場所不應(yīng)該拘泥于學(xué)校，學(xué)校歸根到底仍然是一個(gè)較封閉的場所，學(xué)校里學(xué)習(xí)的東西太少，社會這個(gè)大場所，能夠?yàn)閷W(xué)生提供更多的教學(xué)對象。另外，把學(xué)校和社會緊密聯(lián)系起來，使學(xué)校更好地為人民大眾服務(wù)，傳統(tǒng)的學(xué)校是小眾人的教育，農(nóng)民、工人的子弟沒有太多機(jī)會進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)文化知識和各項(xiàng)社會技能，因此必須打破學(xué)校與社會的隔墻，將社會作為大家學(xué)習(xí)的場所，使每一個(gè)人都有學(xué)習(xí)的機(jī)會。

（三）教學(xué)做合一

“教學(xué)做合一”的含義是“教的方法根據(jù)學(xué)的方法;學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教”②。這就是說在教學(xué)過程中，教學(xué)方式不是任意為之的，它必須適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，與學(xué)習(xí)內(nèi)容相適應(yīng)，否則再好的方法只是徒有其表。其次，他認(rèn)為“做”是發(fā)明創(chuàng)造，是實(shí)踐，學(xué)習(xí)知識不應(yīng)該只停留在人的頭腦中，還應(yīng)該通過學(xué)生的實(shí)踐去做，把頭腦中觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的存在，這種存在就是一種發(fā)明創(chuàng)造。最后他批評傳統(tǒng)教學(xué)中老師只是一味地對學(xué)生進(jìn)行知識的灌輸，學(xué)生只是單純地接受知識，不懂得如何主動(dòng)學(xué)習(xí)掌握知識，更別說自己動(dòng)手去做，這也就是為什么傳統(tǒng)教育培養(yǎng)的人只重理論偏實(shí)踐。

三、陶行知“生活教育理論”對當(dāng)今高校德育工作的啟示

（一）高校思政理論課內(nèi)容應(yīng)貼近學(xué)生的實(shí)際需要

陶行知的“生活教育理論”的核心是生活即教育，認(rèn)為教育不應(yīng)該僅僅停留在對書本知識的學(xué)習(xí)，還應(yīng)該與學(xué)生的生活實(shí)際相契合。縱觀當(dāng)前大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，總體上還是挺不錯(cuò)的，但不可否認(rèn)有些大學(xué)生的思想素質(zhì)仍舊比較低，因此要將思想政治理論課和大學(xué)生生活實(shí)際結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生親身經(jīng)歷，利用學(xué)生感興趣的事件調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，并引發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考③（51-52）。

具體做法體現(xiàn)在下面兩個(gè)方面：

1.思政理論課的素材選取應(yīng)該與學(xué)生的生活密切相關(guān)。

縱觀各大高校思政理論課課堂情況，不難發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生不認(rèn)真，主要原因在于教育內(nèi)容過于理論化，學(xué)生們感受不到課程的魅力，無法從學(xué)習(xí)中找到共鳴，長此以往，思政理論課所能發(fā)揮的作用將會越來越小。為此，思政理論課要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生們的身邊找素材找案例，激發(fā)學(xué)生的熱情。比如在思政理論課堂上，老師可以選取本校優(yōu)秀學(xué)生的事例全面介紹，讓學(xué)生們感知到身邊同伴的榜樣示范作用，認(rèn)識到自身與他人在思想、行動(dòng)等層面的實(shí)際差距，主動(dòng)提高思想認(rèn)識。同樣，在學(xué)校開展的思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課上，教師可以選取身邊的典型案例與學(xué)生們一起進(jìn)行課堂討論，增強(qiáng)學(xué)生的法律意識，提高學(xué)生辨別是非的能力，促進(jìn)學(xué)生身心健康成長。

2.思政理論課的內(nèi)容應(yīng)該與學(xué)生的生活需求密切相關(guān)。

大學(xué)生在成長過程中面臨著由學(xué)生向社會人的轉(zhuǎn)變，在這個(gè)轉(zhuǎn)變過程中會遇到一系列問題，如就業(yè)、情感、心理等問題，思政理論課要與學(xué)生的生活密切相關(guān)。要對大學(xué)生進(jìn)行生命教育，高校思政理論課內(nèi)容應(yīng)該包含對生命的講解，老師可以選取最新的素材和資料，讓學(xué)生們了解生命的價(jià)值，使學(xué)生學(xué)會尊重生命，讓自己的生命在有限的時(shí)間里發(fā)揮最大的價(jià)值。情感是大學(xué)生面臨的又一重要問題，因此要合理地對大學(xué)生進(jìn)行情感教育，幫助學(xué)生提升交往技巧，使學(xué)生們樹立正確的交友原則和戀愛觀。思政理論課要關(guān)心學(xué)生的心理健康，尤其是一些學(xué)生正面臨畢業(yè)和就業(yè)的壓力，再加上經(jīng)歷的挫折比較少，因此心理健康素質(zhì)比較低、心理比較敏感，所以提高他們的心理素質(zhì)顯得尤為重要。

（二）高校應(yīng)建立家庭、學(xué)校、社會相結(jié)合的教育體系

陶行知的社會即學(xué)校強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)不應(yīng)該僅僅局限于學(xué)校當(dāng)中，整個(gè)社會都是教育的重要場所。在實(shí)際中，應(yīng)該立足于陶行知生活教育理論的社會即學(xué)校觀念，構(gòu)建家庭、社會、學(xué)校一體化教育格局④（65-66），通過整體力量進(jìn)一步強(qiáng)化大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性。

1.要完善家庭教育。

孩子的健康成長不單需要依靠學(xué)校教育，還應(yīng)該注重家庭對孩子的影響作用，為此需要完善家庭教育。首先，父母應(yīng)該為孩子營造良好的家庭氛圍，使孩子在和睦、友愛的環(huán)境下健康成長;其次，父母應(yīng)該提高道德修養(yǎng)，通過自己的良好道德修養(yǎng)在潛移默化中影響孩子;最后父母應(yīng)該懂得如何與孩子相處與溝通，把自己和孩子放在平等的位置上，對孩子正確的行為加以肯定，錯(cuò)誤的思想品行嚴(yán)肅地指出，同時(shí)積極接受孩子的批評與指正。在這樣的平等相處之下，孩子們才能敞開心扉接受父母的批評與贊許，不斷提高能力，從而獲得更快的發(fā)展。

2.在完善家庭教育的同時(shí)，加強(qiáng)學(xué)校與家庭的聯(lián)系。

家庭與學(xué)校作為學(xué)生成長與發(fā)展的重要場所，必須加強(qiáng)兩者之間的溝通與聯(lián)系。一方面學(xué)校在收集學(xué)生基本信息情況的基礎(chǔ)上，應(yīng)該不定時(shí)地通過郵件或電話的形式向家長反映學(xué)生在校期間的學(xué)習(xí)生活狀態(tài)，因?yàn)楹芏鄬W(xué)生可能是第一次離開家那么遠(yuǎn)、那么長久，會遇到很多以前沒有經(jīng)歷過的事情，在思想上、心理上有所波動(dòng)。面對這種情況，學(xué)校應(yīng)該及時(shí)與家庭進(jìn)行交流與溝通，早發(fā)現(xiàn)問題早解決問題。另一方面家長應(yīng)該積極向?qū)W校反映學(xué)生在家的具體情況，使教師更好地了解學(xué)生的思想動(dòng)向，在此基礎(chǔ)上有針對性地對大學(xué)生進(jìn)行思想品行方面的引導(dǎo)。家庭與學(xué)校缺乏對孩子心理方面的溝通，不能及時(shí)了解孩子的心理問題，及時(shí)進(jìn)行心理疏導(dǎo)與排解，一些人認(rèn)為大學(xué)生已經(jīng)是成年人了，不需要向小學(xué)、初中那樣管束，學(xué)校和家庭應(yīng)該建立一些必要的溝通機(jī)制，使家庭與學(xué)校雙方對小孩的思想動(dòng)向有一定的了解，才能更好地對學(xué)生進(jìn)行教育，促進(jìn)學(xué)生思想健康發(fā)展。

3.在家庭與學(xué)校的基礎(chǔ)上，發(fā)揮社會教育的作用。

社會是一個(gè)大環(huán)境，其中包含各種各樣的教育資源，因此我們要重視社會教育的作用。首先，各大網(wǎng)站要積極宣傳主流思想，牢牢把握正確的社會導(dǎo)向，為學(xué)生營造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。當(dāng)代大學(xué)生對手機(jī)的依賴程度還是比較高的，深受網(wǎng)絡(luò)影響，容易被網(wǎng)上一些不正當(dāng)思想言論所左右。在這種情況下必然要對學(xué)生進(jìn)行良好的引導(dǎo)，才能使學(xué)生樹立正確的三觀。其次，積極組織學(xué)生外出學(xué)習(xí)調(diào)研，通過對一些有代表性的地方的考察與參觀，拓寬學(xué)生的知識面，使學(xué)生們樹立文化自信。最后，調(diào)動(dòng)社會各行各業(yè)的人為大學(xué)生思想政治理論教育多提意見，通過舉辦線上線下學(xué)校論壇交流會，廣泛吸收人民群眾的意見，為高校德育工作注入新的活力，使高校德育工作更好地發(fā)揮積極作用。

（三）高校德育工作方法應(yīng)注重實(shí)踐教學(xué)

陶行知先生的教學(xué)做合一思想認(rèn)為教學(xué)做是一件事，教與學(xué)都是以做為中心。因此，在高校德育工作中要注重實(shí)踐教學(xué)，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

1.加強(qiáng)課堂的實(shí)踐教學(xué)。

在當(dāng)代大學(xué)生德育工作中，大多數(shù)工作者都是通過灌輸?shù)姆绞?，使學(xué)生獲得對思想品德的認(rèn)識。這樣一種教學(xué)方式可以使學(xué)生們在較短時(shí)間內(nèi)掌握足夠的知識，間接認(rèn)識不同于學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，不利于學(xué)生獨(dú)立思考和實(shí)踐，弱化思想政治教育效果。要注重實(shí)踐教學(xué)，教師可以把教學(xué)安排分為兩部分，第一部分是對書本知識的講解，讓學(xué)生對所學(xué)知識有初步認(rèn)識。第二部分是對課程內(nèi)容的探討，在這個(gè)過程中教師應(yīng)該發(fā)揮引導(dǎo)的作用，采取多種形式如辯論賽、觀看影視作品等，調(diào)動(dòng)學(xué)生們課堂參與主動(dòng)性，加深對思想政治教育的理解，以此達(dá)到更好的教學(xué)效果。

2.注重社會實(shí)踐教學(xué)。

陶行知認(rèn)為學(xué)校教學(xué)活動(dòng)不應(yīng)該局限于學(xué)校，還應(yīng)該積極融入社會中。因此，學(xué)校在對大學(xué)生進(jìn)行學(xué)校思想政治教育的同時(shí)，還應(yīng)該積極帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，走進(jìn)社會生活，學(xué)?？梢岳煤罴贂r(shí)間，有組織有目標(biāo)地帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)。如通過開展三下鄉(xiāng)活動(dòng)、社區(qū)志愿者服務(wù)活動(dòng)、參觀紀(jì)念館等，學(xué)生們在各種不同的體驗(yàn)中增強(qiáng)責(zé)任感和提高思想覺悟。不僅如此，在社會實(shí)踐教學(xué)中，教師也應(yīng)該懂得放手讓學(xué)生實(shí)踐，積極做好學(xué)生的引導(dǎo)工作，讓學(xué)生在社會實(shí)踐中提高動(dòng)手能力和創(chuàng)新創(chuàng)造能力，以便滿足未來發(fā)展需要。

陶行知生活教育理論是生活的、實(shí)踐的、前進(jìn)的、活的教育，對高校德育工作發(fā)揮著一系列積極作用。我們要學(xué)習(xí)掌握陶行知先生的生活教育理論，使其更好地為現(xiàn)代化教育服務(wù)，對大學(xué)生良好思想素質(zhì)的培養(yǎng)發(fā)揮更大的作用。

注釋：

①董寶良.陶行知教育論著選[M].北京：北京人民教育出版社，1991.

②徐瑩暉.陶行知論生活教育[M].成都：四川教育出版社，2010.

③何龍安.生活教育理論對提高思想政治理論課實(shí)效性的啟示[J].學(xué)校黨建與思想教育，2013（3）.

④劉曉波.生活與教育：陶行知教育哲學(xué)思想辨析（三）[J].中學(xué)政治教學(xué)參考，2014（4）.