全球化后，文化是百花齊放還是一枝獨(dú)秀

陳紅 王傲雪 鄧晶

摘 要：本文試圖通過(guò)踏腳石模型來(lái)研究全球化進(jìn)程對(duì)文化發(fā)展的影響。通過(guò)理論研究發(fā)現(xiàn)，全球化的發(fā)展，會(huì)使得全球文化最終被強(qiáng)勢(shì)文化同一化，但此進(jìn)程不會(huì)一蹴而就。因此，對(duì)現(xiàn)有文化進(jìn)行保護(hù)具有較強(qiáng)的迫切性和必要性。

關(guān)鍵詞：踏腳石模型;文化;全球化

2001年6月，著名人類學(xué)家、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員韓康信發(fā)現(xiàn)，在大汶口392號(hào)墓的墓主顱骨的右側(cè)頂骨靠后有一個(gè)圓洞，周圍有明顯刮削痕跡和骨組織修復(fù)的跡象。后來(lái)經(jīng)過(guò)深入研究，證明該墓主人死前曾進(jìn)行顱骨手術(shù)，并且手術(shù)成功，病人在術(shù)后又存活了兩年的時(shí)間。這項(xiàng)發(fā)現(xiàn)將中國(guó)的顱骨手術(shù)開(kāi)始年代推到了5000年前的新石器時(shí)代。在遙遠(yuǎn)的波利尼西亞，傳統(tǒng)的波利尼西亞領(lǐng)航員在大海航行時(shí)無(wú)需儀器幫助，他們會(huì)采用推測(cè)航行法，僅靠在腦中“繪圖”，就能計(jì)算出離開(kāi)上一個(gè)已知地點(diǎn)后的距離與方向，保證不偏離航道。但可惜的是，這些古老的智慧消失了，即便現(xiàn)代人也只能望其項(xiàng)背。類似這樣消失的文明，在歷史上俯拾皆是。

文明的消失令人唏噓，不明的原因可能有很多，比如天災(zāi)、戰(zhàn)爭(zhēng)、抑或是無(wú)人保護(hù)。但在擁有強(qiáng)烈保護(hù)意識(shí)的當(dāng)今，特別在全球化背景下，現(xiàn)有的文化是否也會(huì)重蹈消失的覆轍，則是一個(gè)實(shí)際的問(wèn)題。

全球化背景下的文化，至少意味著兩個(gè)暗含的條件：第一，所有的文化都充分交流，并彼此比較。第二，文化分為強(qiáng)勢(shì)文化與弱勢(shì)文化，弱勢(shì)文化因強(qiáng)勢(shì)文化的介入與競(jìng)爭(zhēng)，會(huì)變得更弱，直至消亡。相較于以前單純的文字探討，嚴(yán)格的數(shù)學(xué)論證與模擬，來(lái)得更加令人信服，我們不妨利用數(shù)學(xué)的知識(shí)嘗試著解釋文化的發(fā)展趨向，以期獲得滿意的答案。

先了解一下踏腳石模型。在一個(gè)n*n維的棋盤(pán)中， 有n2個(gè)小方格， 開(kāi)始一共有K種顏色隨機(jī)的分配在這n2個(gè)小格子里面，每次從這些格子里面隨機(jī)選出一個(gè)格子，記為A，再?gòu)乃車?個(gè)格子中隨機(jī)的選出一個(gè)，將選出的那個(gè)格子的顏色變成格子A的顏色。這是踏腳石模型的規(guī)則。按這種規(guī)則進(jìn)行無(wú)數(shù)次以后會(huì)有什么結(jié)果呢？ 他們是否還像最開(kāi)始那樣雜亂無(wú)章？

用計(jì)算機(jī)來(lái)模擬一下這個(gè)有意思的過(guò)程，可以看到，格子中顏色的數(shù)量在逐漸減少， 最后就變成一種顏色了。其實(shí)，這個(gè)模型是一個(gè)典型的吸收馬爾科夫鏈，數(shù)學(xué)家早就研究過(guò)這個(gè)模型了。次數(shù)如果足夠多，格子的顏色一定會(huì)全部都變成一種的，并且計(jì)算出，某種顏色最終戰(zhàn)勝其他顏色的概率為這種顏色在初始格子矩陣中所占的比例。

我們將格子的不同顏色，看成是不同的文化。從踏腳石模型的分析可以看出，A的顏色就相當(dāng)于強(qiáng)勢(shì)文化，在與其周圍文化的競(jìng)爭(zhēng)與比較中獲得優(yōu)勢(shì)，戰(zhàn)勝了其它文化，其它弱勢(shì)文化得以消亡。而隨機(jī)選擇比較，就類似于充分競(jìng)爭(zhēng)，所有的文化同時(shí)對(duì)其它的文化都進(jìn)行影響，沒(méi)有一種是獲得了保護(hù)，此為全球化的競(jìng)爭(zhēng)。從踏腳石模型的結(jié)果來(lái)看，弱勢(shì)的文化，最終會(huì)被強(qiáng)勢(shì)文化“吞噬”，全球化的最終結(jié)果是，世界將會(huì)“大同”，只有一種文化主宰世界。

語(yǔ)言是文化的“標(biāo)志物”，語(yǔ)言種類越多，說(shuō)明文化越多樣。據(jù)統(tǒng)計(jì)，人類的語(yǔ)言有7000多種，但是語(yǔ)言學(xué)家同時(shí)發(fā)現(xiàn)，一些語(yǔ)言應(yīng)用范圍狹窄，瀕臨消失，特別是近年來(lái)，隨著全球化進(jìn)程的加快以及人類交流的日益增多，語(yǔ)言消失速度加快，平均14天消失一種。到2100年，過(guò)半數(shù)的語(yǔ)言可能滅絕，并帶走與之相關(guān)聯(lián)的歷史、文化與傳統(tǒng)。在中國(guó)，情況也不樂(lè)觀，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所研究員、《瀕危語(yǔ)言研究》一書(shū)的作者徐世璇認(rèn)為，中國(guó)的語(yǔ)言大約有120種，但近一半處于衰退狀態(tài)，有幾十種處于瀕危狀態(tài)。

不過(guò)，讓我們可以長(zhǎng)舒一口氣的是，文化多樣化的消失并非一蹴而就，因?yàn)槿蚧膬蓚€(gè)暗含條件并非馬上成立。從現(xiàn)實(shí)上看，文化并沒(méi)有充分交流，各國(guó)的交流并非毫無(wú)障礙，因?yàn)槌鲇诒Ｗo(hù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的目的，各國(guó)都采取了不同的政策，限制交流，使得充分交流變得困難。第二，強(qiáng)勢(shì)文化與弱勢(shì)文化的競(jìng)爭(zhēng)是在自然狀態(tài)下的競(jìng)爭(zhēng)，不受外界的任何保護(hù)與支持的。但實(shí)際上，各國(guó)都在努力彰顯本國(guó)的文化特色與優(yōu)勢(shì)，扶持與保護(hù)各國(guó)文化的傳承，使得各國(guó)的文化特色得以維持與強(qiáng)化，所謂的強(qiáng)勢(shì)文化”吞噬”弱勢(shì)文化，并非易事。況且，文化永遠(yuǎn)具有發(fā)展的潛質(zhì)，在精心的培養(yǎng)下，植根于當(dāng)?shù)?，一定能有具有更?qiáng)的生命力。同時(shí)，文化多樣化的消失，還需要一個(gè)足夠長(zhǎng)的時(shí)間，在這足夠長(zhǎng)的時(shí)間里，人類還有時(shí)間來(lái)思考，來(lái)挽救各國(guó)的文化，讓不同的文化，在各自的國(guó)家與人文環(huán)境下成長(zhǎng)得足夠強(qiáng)大，成長(zhǎng)得足夠繁榮。

當(dāng)然，如果我們什么都不做，現(xiàn)有的文化，就會(huì)像歷史上很多著名的文明一樣凋亡，最終消失于歷史的長(zhǎng)河中?？磥?lái)我們保護(hù)文化多樣性的努力是多么有必要！全球化的進(jìn)程是不可阻擋的，處在變革中的我們，能做些什么呢？

基金項(xiàng)目：本文受湖北科技學(xué)院教研一般項(xiàng)目（2017-XB-003）

作者簡(jiǎn)介：陳紅（1991-），女，漢族，湖北咸寧人，講師，研究方向：超聲醫(yī)學(xué);

王傲雪（1985-），女，漢族，湖北咸寧人，主治醫(yī)師，研究方向：超聲醫(yī)學(xué);

通訊作者：鄧晶（1988-），女，漢族，湖北仙桃人，講師，研究方向：醫(yī)學(xué)影像學(xué)。