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    老人也要追求自我實(shí)現(xiàn)

    2020-09-02 06:23
    家庭醫(yī)學(xué) 2020年8期
    關(guān)鍵詞:機(jī)心子貢圣人

    中國傳統(tǒng)養(yǎng)生格言

    執(zhí)道者德全,德全者形全,形全者神全。神全者,圣人之道也。

    《莊子·天地》

    中國傳統(tǒng)文化沒有心理學(xué)這一學(xué)科,因而許多涉及到人的心理的話題,都說得神神秘秘的。西方也一樣。心理學(xué)只是在一百多年前才脫胎于思辨性哲學(xué)。在此之前,涉及心理方面的話題也都是神秘晦澀。因此,二哥莫笑大哥,大家彼此彼此。

    今天人們都知道心理健康的重要性。養(yǎng)生長壽,除了身體健康外,心理上也必須健康。古人講養(yǎng)生,雖然沒有系統(tǒng)的心理學(xué)知識,但也有不少閃光點(diǎn)。比如莊子在天地篇里所講的這個故事。子貢游學(xué)路上遇到一個老者在菜園里澆地。他挖了一條地道通到井下,抱著罐子來回沿地道上下從井中汲水。子貢覺得老人很愚昧,于是就教他如何做從井中提水的器械。不料老人卻拒絕了子貢的建議,認(rèn)為這是一種“機(jī)心”?!皺C(jī)心存于胸中則純白不備?!岱遣恢?,羞而不為也?!?/p>

    子貢一路上反復(fù)思考,由此得出了結(jié)論:“執(zhí)道者德全,德全者形全,形全者神全。神全者,圣人之道也?!币簿褪钦f,執(zhí)持大道的人德行完備,德行完備的人才能形體健全、行為無瑕,進(jìn)而達(dá)到精神圓滿。這是圣人之道啊。

    子貢回來后將自己的所悟告訴孔子??鬃诱f:“那是借著灌溉菜地研討和實(shí)踐渾沌氏主張的人,持守內(nèi)心的純一,心神不外分;修養(yǎng)內(nèi)心,而不求治外在?!币簿褪钦f,老人是在借著笨拙的行為在修煉內(nèi)心的自我圓滿。

    按照上個世紀(jì)西方心理學(xué)家馬斯洛的需要層次理論,人從最低層次的生理需要,到安全的需要、歸屬與愛的需要、自尊需要,直至最高層次的自我實(shí)現(xiàn)需要。達(dá)到最高層次的人追求真、善、美,將最終導(dǎo)向完美人格的塑造。這和莊子內(nèi)心圓滿差不多。不過,馬斯洛認(rèn)為,人的低層次需求被滿足之后,才會轉(zhuǎn)而尋求實(shí)現(xiàn)更高層次的需要;而莊子認(rèn)為,達(dá)到內(nèi)心的圓滿需要舍棄“機(jī)心”,即舍棄對外在物欲的追求。我們可以以中華民族的許多先烈為例,他們襤衣少食,卻不為富貴所淫;面臨生死抉擇,仍威武不能屈。他們以自己的鮮血和生命證實(shí),人可以為自己的理想拋頭顱、灑熱血,在所不惜。中國傳統(tǒng)文化歷來講究氣節(jié),涌現(xiàn)出了許多可歌可泣的仁人志士,足以令西方人汗顏。

    長壽者肯定要達(dá)到內(nèi)心的圓滿,即身心的一致。一個內(nèi)心不穩(wěn),生活目標(biāo)變幻莫定者是不可能長壽的。但如何做到這一條,卻是一道多選題。在長壽者中,既有澹然安暇、養(yǎng)怡永年的修養(yǎng)者,也有一生執(zhí)著、鍥而不舍的追求者。前者以自己的養(yǎng)怡之富演繹著內(nèi)心的圓滿;而后者則以理想來演繹自己的人生,始終保持著自己的目標(biāo)毫不動搖,這就是氣節(jié)。其中既有追求自己的遠(yuǎn)大目標(biāo),生命不息,奮斗不止者,如許多老科學(xué)家、老藝術(shù)家、老教授;也有無私奉獻(xiàn)自己愛心的普通人。他們努力使自己的每一天都活得有意義,從而實(shí)現(xiàn)了心靈的自我圓滿,值得我們永遠(yuǎn)敬仰。

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