瓦盆社釀，石鼎山茶
——范成大在石湖

◎葉梓

（蘇州市吳中區(qū)文化館，江蘇蘇州 215100）

石湖境閣

淳熙十年(1183)的秋天，范成大得了一場不大不小的疾病。他自幼一直體弱多病，但這場病卻讓他郁郁寡歡了好長一段時間，以至五次上表求歸，但均未獲批準(zhǔn)。又過了一段時間，他因政事與宋孝宗意見不合后，心灰意冷，索性卸了資政殿大學(xué)士一職，到臨安府洞霄宮掛一份閑差，也不用上班（這是南宋王朝政策許可范圍內(nèi)的事，絕非現(xiàn)在的吃空餉）。然后，他就回到了家鄉(xiāng)，在石湖之畔開始了心慕已久的退隱生活。

這次回到石湖，直到紹熙四年（1193）去世，長達十年的時間里，范成大在石湖之畔種梅、養(yǎng)菊、會見朋友、寫詩、編纂《吳郡志》，度過了一生中最為平靜從容又風(fēng)雅有致的日子。

1

《四時田園雜興》是范成大的代表作。詩前有小序云：“淳熙丙午，沉疴少紓，復(fù)至石湖舊隱?！?/p>

既然是“復(fù)至”，說明此前也返回過石湖，甚至不是一次兩次了。事實上，從紹興二十六年（1156）赴任徽州司戶參軍算起，他在仕途生涯中有過多次回鄉(xiāng)小住的經(jīng)歷。早在乾道七年（1171），他就在石湖之畔破土動工修筑別墅了。這一年三月，宋孝宗欲用奸臣張說，范成大拒不草制，這讓宋孝宗既尷尬又為難。幾個月后，張說一事持續(xù)發(fā)酵，范成大頓覺在朝廷難以立足，遂提出請辭，以集英殿修撰的身份擔(dān)任靜江府兼廣西經(jīng)略安撫使一職。赴任之前，他先折返蘇州，直到次年十二月七日才從蘇州出發(fā)，前往桂林。

石湖別墅，大抵就在這長達一年半的時間里修筑的。

應(yīng)該說，石湖別墅的修筑是一個持續(xù)的過程。只是這一次，他開始了真正意義的破土動工。在范成大看來，他告老還鄉(xiāng)，更是一介書生，他得把自己的房子弄得像模像樣。他選了一塊地，就在越城之南，隨地勢高下而設(shè)堂、館、軒、亭等，相繼建有“北山堂”“玉雪坡”“錦繡坡”“夢魚軒”“盟鷗亭”等建筑。以別墅為核心的這個古老村落，因其名望而稱為范宅。范村是范宅之南一圃，原是他人七十間房舍，范成大購置后將房屋全部拆除，以其地三分之一植以梅樹，構(gòu)以亭臺堂榭，并將此圃命名為范村。

在成書于1173年的《驂鸞錄》里，范成大敘及他于豐城觀賞薌林、盤園之后，順勢補記了一筆：“始余得吳中石湖，遂習(xí)隱焉。未能經(jīng)營如意也?！睋?jù)此可知，他當(dāng)時對石湖別墅的修筑并不滿意，但在他的好朋友周必大看來，則已經(jīng)是“登臨之勝，甲于東南”。

所有這些，都佐證了這樣一個事實：早在南宋，石湖別墅就已經(jīng)是一座名聞江南的私人園林了。

范成大像（清道光）

2

淳熙十年（1183），回到石湖的范成大，算是真正安居下來。他徜徉于石湖山水間，不問時事，寫詩、編纂方志。詩是《四時田園雜興》，地方志就是《吳郡志》。

《四時田園雜興》是范成大隱居石湖后陸續(xù)創(chuàng)作的一組大型組詩，時間跨度大，內(nèi)容齊全，分為 “春日”“晚春”“夏日”“秋日”“冬日”五輯，每輯12 首，共計60 首。范成大在古代詩壇的地位，也正是由這組詩來確立的。錢鐘書在《宋詩選注》里不無夸贊地說，“這是中國古代田園詩的集成大者”。古代的田園詩，其源頭要追溯到《詩經(jīng)》，而東晉詩人陶淵明則是最有代表性的詩人，他的田園詩自成一派，一直影響著后世詩人創(chuàng)作的發(fā)展。整體而言，中國古代的田園詩大致可以分為兩類，一類是以陶淵明為代表，描寫恬靜的歸隱生活和自然景物的“田園牧歌”，另一類是以唐代詩人王建為代表的新樂府式“田園詩”，反映農(nóng)民生活疾苦。而范成大的田園詩，恰好將這兩者巧妙地結(jié)合起來。《四時田園雜興》60 首之所以是古代田園詩的集大成者，就因為它不僅突破了傳統(tǒng)意義上的田園詩，實現(xiàn)了由言情志向觀民風(fēng)的轉(zhuǎn)變，并且成功地運用了代言體。在這些詩作中，范成大代人設(shè)辭，假托農(nóng)人身份與口吻，站在底層的立場，為人民發(fā)聲，跳出了之前田園詩遠距離素描的窠臼，因此，《四時田園雜興》不再是居高臨下式的悲憫，而是更深入更真誠地狀寫農(nóng)民生活，更具鄉(xiāng)村生活氣息。除此之外，《四時田園雜興》獨具魅力的地方則在于對吳文化的精彩呈現(xiàn)。范成大是土生土長的蘇州人，他回到故鄉(xiāng)后的創(chuàng)作，處處可見對吳文化的捕捉。以蠶桑為例，《四時田園雜興》里就有好多相關(guān)的句子，無論是“桑葉小新綠未成”還是“滿窗晴日看蠶生”，無論是“三旬蠶忌閉門中”，還是“采桑時節(jié)暫相逢”，他都在極力抒寫著故園的風(fēng)土人情。當(dāng)然，這組詩的誕生，固然是范成大大半生的積淀，但石湖之功也不可忽視，因為詩里既有石湖的湖光山色，也有石湖一帶的風(fēng)俗民情，它們經(jīng)由范成大以一個詩人的敏銳捕捉，構(gòu)成了一幅南宋的田園生活圖。

其實，范成大在石湖，除了寫下《四時田園雜興》60 首之外，還寫了一組《村田樂府》，雖然關(guān)注者甚少，但也是一組風(fēng)格迥異的作品，正如序中所說，“以織土風(fēng)”，這些詩生動呈現(xiàn)了石湖一帶乃至吳地文化的各種風(fēng)俗，燈市、田蠶等生活習(xí)俗都在他的詩中得到了完美的體現(xiàn)。

《吳郡志》是流傳至今的蘇州史志上極具權(quán)威的一本書。

作為一介歸隱的官員，范成大有著為故土立傳的偉大夢想，這也是古代文人的寫作立場。況且，他本身就是一位優(yōu)秀的博物學(xué)家，早在廣西任上就編纂過《桂海虞衡志》，詳細記載了嶺南一帶的物產(chǎn)與風(fēng)土人情。而且，他于輾轉(zhuǎn)流離的仕宦生涯中相繼寫下的《攬轡錄》《驂鸞錄》《吳船錄》，為他后來編寫《吳郡志》積累了豐富的經(jīng)驗，也培養(yǎng)鍛煉了他志書撰寫的敏銳性。

因為是給故鄉(xiāng)編志，范成大編纂《吳郡志》更加用心、賣力。他匯輯唐代陸廣微《吳地記》、北宋朱長文《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》等舊籍，廣采史志，補充新事，于紹熙三年（1192）終于完成這部皇皇巨著?！秴强ぶ尽凡捎瞄T目體，分沿革、分野、戶口稅租、土貢、風(fēng)俗、城郭、學(xué)校、營寨、官宇、倉庾、坊市、古跡、封爵、牧守、題名、官吏、祠廟、園亭、山、虎丘、橋梁、川、水利、人物、進士題名、土物、宮觀、府郭寺、郭外寺、縣記、冢墓、仙事、浮屠、方技、奇事、異聞、考證、雜詠、雜志39 門，共計50 卷?！秴强ぶ尽返娘@著特點有二，一是藝文沒有單獨列出，而是將其分附各門之下——這種志書的寫法得到了志界首肯，后人紛紛效仿；二是強化了地域特色，將虎丘單立一門，與山并列，開方志門目“升格”之先河。

完成編纂《吳郡志》的第二年，范成大就去世了，但絲毫不影響《吳郡志》的廣泛傳播。紹定二年（1229），經(jīng)汪泰亨等人增訂，《吳郡志》開始刊刻付印，記事亦止于該年。最初談及《吳郡志》抄本流傳的是袁宏道。明萬歷二十四年（1596），他在給董思白的一封信里，這樣談道：“《吳郡志》從何得來？伏枕略觀，云霞滿紙，勝于枚乘《七發(fā)》多矣。后段在何處？抄竟當(dāng)于何處倒換？幸一的示?！焙髞?，他的弟弟袁中道在《游居柿錄》里也論及此書：“繼晤董太史思白曰：‘近有一書，名《吳郡志》，極佳。’予私識之，后從中郎真州，見此書之豐?！?/p>

顯然，《吳郡志》在明代已經(jīng)是文人雅士的案頭之書了。

如果從方志學(xué)的發(fā)展史來看，《吳郡志》得到了方志學(xué)者和文獻學(xué)家的認(rèn)可，就連編纂過《姑蘇志》的王鏊都稱贊“范志竣而整”?！端膸烊珪偰刻嵋犯琴澆唤^口：“征引浩博而敘述簡核，為地志中之善本?！辈坏貌怀姓J(rèn)，《吳郡志》對中國方志史的貢獻是巨大的，它承上啟下，是宋代方志體例定型化的扛鼎之作，也是研究蘇州地區(qū)歷史及其經(jīng)濟、文化發(fā)展的重要文獻資料。而且，倘若從區(qū)域文化學(xué)的角度來考察，范成大修志看似是一己之為，實則影響深遠，開啟了石湖一帶文人世家對吳中勝景人文淵藪的不停追尋。到了明代，世居石湖的盧氏和莫氏兩大家族，其子孫為了“不使先賢故實隱而不彰”，紛紛效法范成大編修志書的文化行為，流傳至今的就有盧襄的《石湖志略》和莫震的《石湖志》。其中，前者收入《四庫全書存目叢書》，后者收入《續(xù)修四庫全書》。

3

隱居下來的范成大，在石湖別墅跟新朋舊友詩酒酬唱，品茗賦詩，度過了一段快樂而浪漫的時光。

這期間，他與后來同被尊為“中興四大詩人”之一的楊萬里，唱和之作最多。早在四年前的淳熙六年（1179）二月，楊萬里調(diào)任廣東，任廣東東路提舉常平鹽茶公事一職時，在待闕回江西老家時專程來到蘇州，與范成大相游石湖，度過了一段美好時光。他從常州經(jīng)望亭到達蘇州后，當(dāng)即寫了一首《泊船百花洲，登姑蘇臺》。兩人相見之后，范成大白天陪著他閑逛石湖，一覽山水美景，晚上秉燭夜談，抵足而眠，留下一段佳話。歸隱石湖的范成大，常常會憶及這些美好的往事，并賦之于詩。

范成大一邊回憶舊日往事，一邊在石湖邊經(jīng)歷著塵世間的一場場送別。

他任職成都時，與富順的楊商卿結(jié)下了深厚友誼。他離開成都時，執(zhí)手相送的隊伍里就有楊商卿。楊商卿，亦名楊光，四川省遂寧人，淳熙間任富順知監(jiān)，有作品《淳熙丁未初伏奉親避暑中巖》存世。多年后，重情重義的楊商卿專程來到石湖看望范成大，相聚數(shù)日，在臨別之際范成大賦詩相送，詩題頗長，名曰《富順楊商卿使君,曏與余相別于瀘之合江，渺然再會之期。后九年，乃訪余吳門，則喜可知也。今復(fù)分袂，更增惘然，病中強書數(shù)語送之》。全詩如下：

合江縣下初語離，共說再會知何時？

壽櫟堂前哄一笑，人生聚散真難料。

青燈話舊語未終，船頭疊鼓帆爭風(fēng)。

草草相逢復(fù)相送，直恐送迎皆夢中。

昨聞親上安邊奏，玉階從容移禁漏。

天香懷袖左魚符，歸作雙親千歲壽。

我今老病塘蒲衰，君歸報政還復(fù)來。

萬里儻容明月共，更期后夢如今夢。

姜夔也是造訪石湖較多的一位文人。他第一次來石湖，是淳熙十四年（1187）初夏。這一年，經(jīng)楊萬里介紹，他持詩來到石湖，范、姜兩人一見傾心，分別后情誼更深。姜夔本是一個不甘貧窮、向往過上富裕日子的浪蕩之人，他依蕭德藻在湖州生活下來后，經(jīng)蕭介紹，到杭州認(rèn)識了楊萬里。楊萬里苦于無力幫助，就把他推薦給了范成大。范成大的生活境況相對較好，算是石湖一帶為富一方的名士。姜夔來的時候，楊萬里還專門寫了一首《送姜夔堯章謁石湖先生》以記其事，結(jié)尾的“翻然卻買松江艇，徑去蘇州參石湖”，有種兩肋插刀的俠義之情。有趣的是，兩人一見如故，范成大特別喜歡這個比他小20 多歲的詩人。這段歷史，在夏承燾的《白石輯傳》里也有描述，“嘗以楊萬里介，謁范成大于蘇州，成大以為翰墨人品皆似晉、宋之雅士”。

此后十年間，姜夔一直往返于蘇、湖之間，留下了不少有關(guān)石湖的詩作。

紹熙二年（1191），姜夔冒雪復(fù)來石湖，停留了一個多月時間。姜夔踏雪訪友，溫一壺酒，賞梅寫詩，多么風(fēng)雅的日子啊。遺憾的是，這一年，“梅開雪落，竹院深靜，而石湖畏寒不出”。范成大因為身體欠佳，無法作陪，都是姜夔一個人在園林里玩，像是玩自家的園子，隨意且自在。姜夔的《暗香》《疏影》深得范成大喜歡，遂讓家中的樂工和歌女演奏。其中，歌女小紅特別喜歡這兩首詞，唱得甚是深情。是年除夕之夜，姜夔要返回湖州，范成大頓生成人之美之意，將小紅嫁與姜夔做妾。宴罷，姜夔攜小紅從石湖行舟啟程，途經(jīng)吳江垂虹橋時觸景生情，百感交集，又得一詩：“自作新詞韻最嬌，小紅低唱我吹簫。曲終過盡松陵路，回首煙波十四橋。”

自此以后，姜夔譜曲，小紅吹唱，在湖州留下一段佳話。

若干年后，海派畫家任伯年畫過一幅《小紅低唱我吹簫》。

4

在中國浩如煙海的古代文獻中，譜錄作為依事物類別而系統(tǒng)編撰的書籍，是一個光彩熠熠的獨特門類。譜錄的寫作體系大約至唐代已基本形成，而宋代則是一個大放異彩的時代，尤其是與園林花卉、市井生活息息相關(guān)的譜錄如雨后春筍般大量出現(xiàn)，頗有卷帙浩繁之勢，成為一道獨特的人文風(fēng)景。當(dāng)然，這既與宋代休閑生活的發(fā)達、市民生活的深刻變化有關(guān)，也與宋代文人的心態(tài)有關(guān)。范成大退居石湖后，廣收梅、菊品種，植于所居之范村，同時他也自覺投入到譜錄寫作當(dāng)中，著有《范村梅譜》《范村菊譜》各一卷。

范成大一生愛梅，詠梅、賞梅、記梅之事早就見諸字里行間。據(jù)不完全統(tǒng)計，他的詩集里大約有近兩百首的詩詞跟梅花有關(guān)。他在《梅譜》序言中坦言：

梅，天下尤物。無問智賢愚不肖，莫敢有異議。學(xué)圃之士，必先種梅，且不厭多。他花有無多少，皆不系重輕。余于石湖玉雪坡，既有梅數(shù)百本，比年又于舍南買王氏僦舍七十楹。盡拆除之，治為范村。以其地三分之一與梅。吳下栽梅特盛，其品不一，今始盡得之。隨所得為之譜，以遺好事者。

隨后，他對江梅、早梅、官城梅、消梅、古梅、重葉梅、綠萼梅、百葉緗梅、紅梅、鴛鴦梅、杏梅、蠟梅12 種梅的名稱、形狀及其生長規(guī)模和觀賞價值，作了較為具體的記述。作為世界上第一部梅花專著，《范村梅譜》反映出范成大豐富的植物學(xué)知識，當(dāng)然，這也是他在長期種植梅的生產(chǎn)實踐中經(jīng)過深入細致的觀察積累而成的。應(yīng)該說，《范村梅譜》對研究我國古代園藝發(fā)展史具有極其重要的參考價值，對我國梅文化的發(fā)展也有著極其重要的作用。

除了《范村梅譜》，范成大還著有《范村菊譜》。古代菊譜的開山之作是劉蒙的《劉氏菊譜》，在菊譜史上另一本比較重要的著作是晚年寓居蘇州、自號“吳門老圃”的史正志的《史氏菊譜》。而范成大的《范村菊譜》比前者簡略，但彌補了《劉氏菊譜》對菊花栽培技術(shù)語焉不詳?shù)娜秉c，又比后者詳盡，恰到好處地對范村的36 種菊花“悉數(shù)譜之”，還分析了世人愛菊的原因。《范村菊譜》最重要的價值則在于，一是記錄了吳下老人的藝菊之法，二是記錄了菊花擺出造型以供觀賞的風(fēng)雅之事?！斗洞寰兆V》的序里，有這樣一段話：

愛者既多，種者日廣。吳下老圃，伺春苗尺許時，掇去其顛，數(shù)日則歧出兩枝，又掇之，每掇益歧。至秋，則一干所出數(shù)百千朵，婆娑團欒，如車蓋熏籠矣。

梅和菊，仿佛范成大石湖時光里的兩個麗人，有紅袖添香之美，撫慰著一個滄桑老人的心。

5

故園，永遠是游子的樂土，或者是避難所。

無論是日常返鄉(xiāng)，還是遭遇彈劾，范成大只要來到石湖，就會沉醉于石湖的湖光山色中。而這一次，他真正隱居下來，無論外面的時局多么動蕩，人事多么起伏，他都要在這里安度余生了。閑下來的時候，他會和友人蕩舟石湖，盡享逍遙人生。他寫過兩篇文章，一篇是《中秋泛石湖記》，另一篇是《重九泛石湖記》。盡管兩次出游的賓客不盡相同，但文中都真誠地記錄了縱舟石湖瀟灑曠達的快意人生。不僅如此，他還在石湖邊上放下曾經(jīng)位居高官的身份，下田耕作，和當(dāng)?shù)剞r(nóng)民一起享受勞作的愉悅與快樂。他甚至一幅農(nóng)民的模樣。他的《檢校石湖新田》，記錄的就是這段經(jīng)歷：

今朝南野試開荒，分手耘鋤草棘場。

下地若干全種秫，高原無幾漫栽桑。

蘆芽碧處重增岸，梅子黃時早浚塘。

田里只知溫飽事，從今拚卻半年忙。

但是，歸隱田園的人生理想終究還是被南宋王朝的政事牽絆著，盤繞不息。盡管他常常癡迷于朋友的詩酒酬唱，也沉醉于家鄉(xiāng)某一場農(nóng)事的豐收，但時時有人在江湖身不由己的飄零之感。畢竟，一個在南宋王朝的政治舞臺上滾打摸爬長達三十余年的官員，即使回到故鄉(xiāng)，也是無法徹底剪斷與時局的所有關(guān)系，樹欲靜而風(fēng)不止大概說的就是這種蒼涼之感。

淳熙十五年的十一月，他就接到了朝廷的一紙詔書，命他知福州。這一年，他已是63歲的老人。已經(jīng)看慣了石湖的梅花，看慣了石湖的瀲滟水色，讓他重返官場，繼續(xù)面對復(fù)雜的人事，哪有這樣的精力與心思呢。于是，他再三請辭，然而終不得允。于是，次年二月，他動身赴任。慶幸的是，行至婺州（今浙江金華），當(dāng)他抱著試一試的態(tài)度再度請辭時，卻意外得到允許。于是，他原路折返，在石湖邊繼續(xù)其歸隱生活。

如果說福州之行有驚無險的話，那么，紹熙三年（1192）的范成大終究沒有躲過一劫：他加資政殿學(xué)士，起知太平州（治所在今安徽當(dāng)涂）。這也是他人生中最后一次出仕了。也許，是因為上次途中請辭，這次他實在不好意思再開口了，于是，咬牙堅持，踏上了赴任之路。上任不久，隨行的次女就去世了。一個67歲的老人，在白發(fā)人送黑發(fā)人的巨大痛苦面前，身體難以支撐，最后，他不得不奉辭返鄉(xiāng)。

《范成大年譜》載，是年六月，他復(fù)回至石湖邊。

6

紹熙四年（1193）農(nóng)歷九月初五，范成大去世，享年68歲。贈少師，追封崇國公，謚文穆，最后歸葬石湖以西的天平山仰天塢中。一介內(nèi)心赤忱的文人，一個在昏庸的王朝里政聲清廉政績頗佳，仕宦足跡遍布桂林、成都、建康（今南京)等地的官員，波瀾壯闊的一生終于在石湖邊謝幕，留下了視死如歸的使金故事以及無數(shù)膾炙人口的詩篇。而他的臨終遺言是讓長子范莘向楊萬里求序——給自編詩集《石湖詩集》寫序。一個病中的人，一個垂垂老矣不久于世的人，臨終之際心心念的還是自己的文章與序言，這是多么熱愛自己的文章啊。

石湖一帶的子民，一直沒有忘記他。

明代的盧雍、盧襄兄弟，一直視范成大為自己的鄉(xiāng)賢楷模，他們相互勉勵：“他日有余力，當(dāng)作書院以祀公?！泵髡率辏?518），盧雍為監(jiān)察御史，決定了卻當(dāng)年心愿，與父盧綱、弟盧襄商議，共同建造書院，祭禮范成大。盧襄在《石湖志略》里談到，“妙音庵之左，茶磨山之右，通衢下臨石湖，與盟鷗亭相直，地凡數(shù)畝。故為里民張姓所有，榛莽叢薈。家君以數(shù)十金購得之，芟薙墾辟，平曠幽迥，而古木修篁，出于岡隴間矣?！薄百彽刂螅鲿阂粎^(qū)?？な赜揽敌旃澮岳ド脚f額來揭之。經(jīng)始于己卯，落成于辛巳?！辈畈欢嘣谡率哪辏?519）至正德十六年（1521）三年間，范成大祠堂建成。

心細如發(fā)的盧雍在書院建造時，一直在四處尋覓范成大的翰墨。功夫不負(fù)有心人，正德十五年（1520）冬天，有客自浙東來蘇，攜帶一手卷，乃范成大手書《四時田園雜興》，卷后有范成大跋語，稱于淳熙十三年（1186）手書寄同年撫州使君和仲，以啟日后兩地間的詩作唱和。經(jīng)反復(fù)鑒定，確為范公真跡，這讓盧雍欣喜若狂，遂出重金購得。更令人驚奇的是卷末有“盧氏家藏”四字。雖然不能確定撫州使君和仲是否姓盧，但輾轉(zhuǎn)之后終被盧姓收藏，亦是一段佳話。王鏊對此感嘆道：“獨念茲卷始藏盧氏，復(fù)數(shù)百年兵火亂離，幾經(jīng)變故而以歸焉，復(fù)歸之盧氏，其不有數(shù)乎！豈文穆冥冥之中來歆廟祀，鑒侍御之誠，特以其家故物完璧歸之乎？”得此墨寶之后，盧雍親自臨摹勒石，置于祠壁。田園詩碑、宋孝宗御書“石湖”碑和范成大像是祠堂的三大鎮(zhèn)祠之寶。但時光流轉(zhuǎn)，唯有詩碑歷劫不毀而保存至今。后來被改稱為石湖書院的范成大祠，雖然在明代是沈周、唐寅、文徵明等文人才子的讀書作畫之地，但由于盧氏后人家道中落，無力管理，書院全靠僧人維護。大約在萬歷四十年（1612），范仲淹十七世孫參議范允臨來游時，“得一穹碑于豐草縈蔓之中，宋阜陵手書‘石湖’宸翰巋然在焉。于是始復(fù)故址?！焙髞恚绲?、嘉慶年間均有修繕，但最終卻徹底毀于太平天國期間。

現(xiàn)在，世人所能見到的范公祠，系1984 年3 月重修并于三年后正式對外開放。正門上有磚額“石湖書院”四字，系當(dāng)代大書家啟功筆跡。背后有磚雕門樓，額“越城舊隱”。進門即前院，南側(cè)圍墻開有洞門，門外遍植梅花。圍墻東北側(cè)呈弧形，嵌有“寵光奕世”石刻。正廳三間，懸匾“范文穆公祠”，中有立屏一塊，正面介紹祠堂，背面介紹范成大生平。最后一進懸匾“壽櫟堂”，抱柱聯(lián)曰：“萬里記吳船，蜀水巴山經(jīng)過處；千秋崇廟祀，行春串月感懷時?！甭?lián)系鄧云鄉(xiāng)所撰，字系顧廷龍所書。正中一石臺，范成大的銅質(zhì)塑像端居于上，他手執(zhí)書卷，目光清澈。

儒雅風(fēng)流的他，望著石湖，會想些什么呢？