構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的辯證唯物主義闡釋

摘要：當(dāng)今社會的主要任務(wù)在于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，尋求每一個成員的共同利益，并且讓這一利益最大化，最終實現(xiàn)美好生活的價值目標(biāo)。在此基礎(chǔ)上，本文針對構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的辯證唯物主義意蘊(yùn)進(jìn)行分析。本文在概述了人類命運(yùn)共同體的哲學(xué)內(nèi)涵和當(dāng)代價值后，從辯證唯物主義的角度做出進(jìn)一步的闡釋，以供參考。

關(guān)鍵詞：人類命運(yùn)共同體;辯證唯物主義;生產(chǎn)主體;唯物史觀

人類命運(yùn)共同體涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、安全、生態(tài)這五個內(nèi)容，從哲學(xué)的意義上講，人類命運(yùn)共同體中蘊(yùn)藏著馬克思提出的“自由人的聯(lián)合體”思想內(nèi)涵?，F(xiàn)如今，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是時代發(fā)展的新起點，是人類社會發(fā)展的理性選擇。

正確定義辯證唯物主義中人類命運(yùn)共同體概念內(nèi)涵，對社會發(fā)展具有重要意義。

一、從辯證唯物主義角度分析人類命運(yùn)共同體的理論邏輯

歷史唯物主義和辯證唯物主義是馬克思主義哲學(xué)中最根本的世界觀和方法論，同時，也是闡述人類命運(yùn)共同體理念基本邏輯的重要方法。從辯證唯物主義的角度來看，世界是一個整體，世界上的每一個國家都具有普遍聯(lián)系特點。任何一個國家都不可能脫離世界，獨立存在，勢必會借助其他國家的發(fā)展力量。一個國家想要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就必須要融入世界整體中去。當(dāng)前中國的發(fā)展正處于關(guān)鍵時期，必須要正確認(rèn)識人類命運(yùn)共同體這一理念，在實際發(fā)展過程中，主動融入世界整體，并且走向世界舞臺中央。在中國漫長的發(fā)展過程中，綜合國力不斷提高，國家在世界上的地位也得到了提升，在這種情況下，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，實現(xiàn)世界和平發(fā)展，就要主動加深和世界的聯(lián)系，營造出良好的外部制度環(huán)境和文化環(huán)境。歷史經(jīng)驗教訓(xùn)也證明，閉關(guān)鎖國、與世隔絕最終只會導(dǎo)致國家與世界的脫節(jié)，國家與國家的沖突。中國作為第三世界國家，應(yīng)該主動承擔(dān)起自身責(zé)任，推動世界朝著更好的方向發(fā)展。基于這種歷史唯物主義與辯證唯物主義相統(tǒng)一的理論邏輯，準(zhǔn)確判斷國內(nèi)外的發(fā)展形勢，順應(yīng)時代潮流，著眼未來，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，加強(qiáng)全球合作，為人類社會發(fā)展提供全新的全球治理新思路。

二、從辯證唯物主義角度分析人類命運(yùn)共同體的哲學(xué)意義

近幾年來，全球經(jīng)濟(jì)衰退跡象愈發(fā)明顯，進(jìn)一步加重了全球治理和國家治理難度，世界上每一個國家都必須要正視人類的發(fā)展問題。中國在漫長的發(fā)展過程中，始終堅持著特色社會主義發(fā)展道路，和中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)不斷接近，在世界舞臺上的地位也日益突出。中國國際影響力不斷提高的同時，也在以特有的方式塑造“世界歷史”進(jìn)程，這個方式就是“人類命運(yùn)共同體”。人類命運(yùn)共同體理念提出后，便引起了各地區(qū)國家的關(guān)注和思考，實際上，世界每一個國家的利益、責(zé)任與命運(yùn)都是統(tǒng)一的，物質(zhì)、精神與制度也是如此。要從哲學(xué)的高度重新認(rèn)識人類命運(yùn)共同體，從本質(zhì)上把握當(dāng)代價值。2013年3月，人類命運(yùn)共同體被證實提出，此后，習(xí)近平主席在國內(nèi)外多個場合中，提出并闡釋人類命運(yùn)共同體概念內(nèi)涵，2015年，習(xí)近平主席對人類命運(yùn)共同體進(jìn)行了詳細(xì)的解釋，即立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系，營造公道正義、共建共享的安全格局，謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流，構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系。從辯證唯物主義角度分析人類命運(yùn)共同體的哲學(xué)意義，主要可以包括三個方面，分別為：第一，這是對馬克思“世界歷史”思想和“自由人的聯(lián)合體”的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展;第二，汲取了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，借鑒了西方國家發(fā)展理念的合理內(nèi)核;第三，人類命運(yùn)共同體理念體現(xiàn)了馬克思主義實踐觀點的思維方式，即歷史與實踐的統(tǒng)一的原則。馬克思實踐唯物主義指出，人類是社會實踐的必然產(chǎn)物，資本主義只是推動人類世界的發(fā)展轉(zhuǎn)向，人類命運(yùn)共同體才是世界歷史向著縱深發(fā)展的必然結(jié)果。不僅如此，人類命運(yùn)共同體是歷史邏輯、理論邏輯及實踐邏輯的統(tǒng)一，其為當(dāng)代世界提供了全新的發(fā)展范式，人類命運(yùn)共同體理念的共識主義模式可以讓資本主義制度和社會主義制度交融共生，讓不同文化、不同文明得到共同發(fā)展。在這個過程中，最為主要的是，破除西方形而上學(xué)思維方式，突破傳統(tǒng)刻板的發(fā)展教條，真正實現(xiàn)理念上的更新。也就是說，有關(guān)人員要充分認(rèn)識到馬克思世界觀的發(fā)展點，主動探尋人類命運(yùn)共同體的發(fā)展。

三、從辯證唯物主義角度分析人類命運(yùn)共同體的當(dāng)代價值

人類命運(yùn)共同體理念是中國在實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程中，尤其是在與世界各國深化合作謀求發(fā)展中，提出的一個新理念、新創(chuàng)舉，是馬克思主義中國化的新內(nèi)涵。從辯證唯物主義角度分析人類命運(yùn)共同體理念的當(dāng)代價值，主要可以分為三點：

（一）優(yōu)化全球治理結(jié)構(gòu)

在實際發(fā)展過程中，全球經(jīng)濟(jì)自從2008年經(jīng)濟(jì)危機(jī)以來，始終沒有得到真正回升，在這樣的情況下，多地均出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)增長乏力的情況。人類命運(yùn)共同體理念致力于構(gòu)建一種共識主義的治理模式，其基本特征是共識決策。當(dāng)代全球性問題，僅憑單個國家或幾個國家是不可能完成治理任務(wù)的，2020年在世界范圍內(nèi)爆發(fā)的新冠肺炎疫情恰恰印證了這一觀點。能否在公平協(xié)商中達(dá)成共識，能否在共同利益上加深合作，能否在利益分歧時自我約束，成為現(xiàn)階段全球治理變革的關(guān)鍵性問題，人類命運(yùn)共同體理念正是回應(yīng)了這些問題。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是從全人類的命運(yùn)共同為出發(fā)，堅持求同存異，強(qiáng)調(diào)世界各國平等互商的政治共同和“最大公約數(shù)”的利益共同，這一理念可以有效緩解治理赤字、和平赤字、信任赤字、發(fā)展赤字，破除“各自為戰(zhàn)”“以鄰為壑”等形而上學(xué)思想方式，優(yōu)化全球治理結(jié)構(gòu)?？梢哉f，人類命運(yùn)共同體將人類利益放在至高位上的位置上，力圖重新構(gòu)建全球治理秩序，打造出美好的生存環(huán)境。

（二）建造新的國際關(guān)系

當(dāng)前中國在全球范圍的影響力不斷攀升，而其以高于民族利益的角度，提出了人類命運(yùn)共同體理念，在世界各國都開啟了思想革命和實踐革命。人類命運(yùn)共同體不囿于狹隘民族利益，從全人類出發(fā)，強(qiáng)調(diào)利益整體性、一致性以及優(yōu)先性，它破除了地緣文明差異論，正視每一個國家的長處和優(yōu)點，去除制度偏見、文明偏見及意識形態(tài)偏見。不僅如此，習(xí)近平主席在解釋人類命運(yùn)共同體時肯定了每一個國家的發(fā)展特色和發(fā)展道路，但同時也指出不能夠向其他國家進(jìn)行制度輸出和模式輸出，以此建立起一個政治互信、經(jīng)濟(jì)共贏、安全互助、文明多樣、生態(tài)共享的國際體系共同體。

（三）促進(jìn)人類和平發(fā)展

除了上述幾個方面之外，世界各國都致力于追求人類和平發(fā)展，而從辯證唯物主義角度分析人類命運(yùn)共同體的當(dāng)代價值中，就能夠發(fā)現(xiàn)這一理念 在此需求上的價值意義。人類命運(yùn)共同體是人類的必然追求和最終歸屬，號召傳遞這一理念，是超越現(xiàn)行國際關(guān)系領(lǐng)域西方國家既定制度和意識形態(tài)之上的行動綱領(lǐng)。對中國而言，糧食問題已經(jīng)基本解決，正致力于脫貧攻堅，逐漸建立形成一個體系完整、門類齊全、科技領(lǐng)先的現(xiàn)代化國家。實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，不僅是增強(qiáng)中國自身的力量，也是增強(qiáng)人類和平的力量，讓全球事業(yè)得到進(jìn)一步發(fā)展，更為“中國夢”聯(lián)通“世界夢”提供了現(xiàn)實可能。政治上，發(fā)展中國家對全球經(jīng)濟(jì)增長貢獻(xiàn)率已大大提高，對比過去十年，現(xiàn)行全球治理體系未能反映世界新格局，其代表性、開放性、包容性都不夠。中國率先提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，力圖打造以合作共贏為核心、公平正義為前提的新的國際關(guān)系，“什么樣的國際秩序和全球治理體系對世界好、對世界各國人好，要由各國人民商量，不能由一家說了算，不能由少數(shù)人說了算?！痹诰S護(hù)中國特色社會主義制度的過程中，積極開展人類命運(yùn)共同體的偉大實踐，在尋求各國共識的基礎(chǔ)上加深彼此合作，讓和平之光照耀世界各地，是中國人民和世界人民的共同訴求。

四、總結(jié)

綜上所述，人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，符合當(dāng)前全球發(fā)展需要，也是實現(xiàn)人類美好生活的根本方式。實際上，人類命運(yùn)共同體與辯證唯物主義在社會主體上是一脈相承的。而想要創(chuàng)造出平等、共生、共通、共識、共建、共享的成員國關(guān)系，實現(xiàn)全新的社會發(fā)展理念，就要堅持歷史唯物主義與辯證唯物主義相統(tǒng)一的理論邏輯。

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