淺談國(guó)畫(huà)與玉雕創(chuàng)作的完美融合

周見(jiàn)亮

摘要：國(guó)畫(huà)，就是我們說(shuō)的中國(guó)畫(huà)。國(guó)畫(huà)的題材廣泛，經(jīng)?？匆?jiàn)的有人物、山水、花蟲(chóng)等，從技術(shù)技巧上主要區(qū)分為實(shí)體國(guó)畫(huà)和寫(xiě)意國(guó)畫(huà)。國(guó)畫(huà)無(wú)論在內(nèi)涵和藝術(shù)創(chuàng)作上，都反映出了古代人民群眾對(duì)自然環(huán)境、社會(huì)現(xiàn)象及與之反映出的政治、哲學(xué)、宗教、道德、文藝等多角度多方面的認(rèn)識(shí)。中國(guó)山水畫(huà)在隋唐時(shí)代開(kāi)始從國(guó)畫(huà)中獨(dú)立開(kāi)來(lái)，成為一門獨(dú)立的畫(huà)科。與人物圖、花鳥(niǎo)圖三足鼎立。這篇就嘗試討論國(guó)畫(huà)與玉雕創(chuàng)作的完美融合，淺談山水玉雕作品的意境，和蘊(yùn)含的更深層次的意境。玉雕創(chuàng)作者如何完美運(yùn)用國(guó)畫(huà)元素創(chuàng)作玉雕作品。

關(guān)鍵詞：國(guó)畫(huà);山水畫(huà);玉雕;意境

國(guó)畫(huà)最早出現(xiàn)于漢代，漢朝的人認(rèn)為當(dāng)時(shí)我們的國(guó)家是居天地之中者，所以叫做中國(guó)，將中國(guó)的繪畫(huà)叫做“中國(guó)畫(huà)”，簡(jiǎn)稱“國(guó)畫(huà)”。國(guó)畫(huà)是指畫(huà)在特定制作的畫(huà)紙上的一種藝術(shù)表現(xiàn)。國(guó)畫(huà)是中國(guó)一種歷史悠久的畫(huà)畫(huà)方式，是用特定的毛筆畫(huà)在紙上。創(chuàng)作國(guó)畫(huà)的工具和使用材料都是固定和獨(dú)特的，國(guó)畫(huà)的題材主要有人、山水景色、花鳥(niǎo)等，從技法上區(qū)分主要有實(shí)體國(guó)畫(huà)和寫(xiě)意國(guó)畫(huà)。國(guó)畫(huà)無(wú)論在內(nèi)涵和藝術(shù)創(chuàng)作上，都表現(xiàn)出了古代人民對(duì)當(dāng)時(shí)自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境及與之反映出的政治、哲學(xué)、宗教、道德、文藝等多方面的認(rèn)識(shí)。中國(guó)山水畫(huà)在隋唐時(shí)代開(kāi)始從國(guó)畫(huà)中獨(dú)立開(kāi)來(lái)，成為一門獨(dú)立的畫(huà)科。與人物圖、花鳥(niǎo)圖一樣。而玉雕也有數(shù)千年的文化積淀，起源于新石器時(shí)代，這篇就嘗試討論國(guó)畫(huà)與玉雕創(chuàng)作的完美融合，淺談山水玉雕作品的意境，和蘊(yùn)含的更深層次的意境。當(dāng)代玉雕創(chuàng)作者如何完美運(yùn)用國(guó)畫(huà)元素創(chuàng)作玉雕作品。

一、國(guó)畫(huà)在玉雕創(chuàng)作中的體現(xiàn)

在玉雕創(chuàng)作中，相比較于人物圖和花鳥(niǎo)圖，更多的是山水玉雕作品。在擺件雕刻中占據(jù)大半邊江山。花鳥(niǎo)圖的擺件玉雕也是比比皆是，但相對(duì)于山水玉雕，花鳥(niǎo)玉雕較為簡(jiǎn)單，主要考究玉雕師的雕刻技藝。簡(jiǎn)單的山水玉雕多是臨摹生活中大好江山，自然美麗風(fēng)景，如群山峻嶺、小橋流水，亭臺(tái)樓閣都是真實(shí)的美景的藝術(shù)化。更高層次的山水玉雕可以是虛無(wú)縹緲，景為輔，意更深。追求意境，表達(dá)玉雕師的心境和對(duì)個(gè)人的思想情趣、對(duì)生活和社會(huì)的看法。創(chuàng)作一幅大型的山水玉雕作品，往往需要玉雕創(chuàng)作者花費(fèi)數(shù)年的時(shí)間，精雕細(xì)琢，每一刀、每一個(gè)工序都需要經(jīng)過(guò)反復(fù)斟酌醞釀，同時(shí)因?yàn)橛袷瘶O其珍貴罕有，需要?jiǎng)?chuàng)作者小心呵護(hù)，不容有錯(cuò)。對(duì)于在這個(gè)快節(jié)奏，物欲橫流的社會(huì)，玉雕創(chuàng)作者其實(shí)一個(gè)商人，也需要資金的運(yùn)轉(zhuǎn)，需要迎合市場(chǎng)消費(fèi)者的喜好。只有頂住經(jīng)營(yíng)的壓力，耐得住寂寞，不被名利所擾，才能創(chuàng)作出一件精品。

二、淺談山水玉雕作品的意境

鑒賞一幅中國(guó)山水畫(huà)，首先要理解山水畫(huà)創(chuàng)作者的胸襟意境。創(chuàng)作者把名山大川的特色，收藏于心，通過(guò)手和毛筆，臨募出心中所想所思，不以“肖形”為佳，而是以“通意”為主。一樹(shù)一木、一枝一葉、一臺(tái)一亭，都可以代表創(chuàng)作者的意景。不必考究這畫(huà)的構(gòu)圖比例是否合理，構(gòu)圖元素、色彩、視覺(jué)等問(wèn)題，更看重一幅作品其意境的傳達(dá)和氛圍的渲染。

山水玉雕作品的創(chuàng)作者，首先必須具有很好的山水畫(huà)的鑒別欣賞能力，他不僅需要善于辨別山水圖的技法精髓，更需要透過(guò)表面領(lǐng)悟到畫(huà)中所傳達(dá)的意境之美。其實(shí)，玉石和山水畫(huà)，或者是花鳥(niǎo)、人物畫(huà)的相遇和結(jié)合，進(jìn)發(fā)出的藝術(shù)靈感，都是一種有趣和有意思的事。同時(shí)創(chuàng)作山水玉雕作品，更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的美好傳承和發(fā)揚(yáng)，是具有中國(guó)特色的藝術(shù)創(chuàng)作，區(qū)別于西方文化中的油畫(huà)和抽象畫(huà)?？躺狭酥袊?guó)文化的烙印。在西方文化沖擊碰撞的當(dāng)代文化市場(chǎng)，更是需要推崇具有中國(guó)特色的文化產(chǎn)品，這是對(duì)中國(guó)炎黃子孫后代一種無(wú)聲的教育和感染。

三、山水作品蘊(yùn)含深層次的意境

在中國(guó)數(shù)千年文化里，喜歡把具體的物象賦予更深層次的內(nèi)涵，例如道家思想把水比作道，推崇無(wú)為而作，追求“道”的境界。古語(yǔ)說(shuō)“善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡故幾于道”。而儒家思想也喜歡縱情山水，認(rèn)為仁義之人喜歡山景，智慧之人喜歡河流。在他認(rèn)為，山水分別象征仁者和智者。古代文人騷客，喜歡游山玩水，寄情山水，抒發(fā)個(gè)人的情感和表達(dá)自己的生活情趣。更有對(duì)政治和仕途的情感寄托。這已是一個(gè)藝術(shù)家達(dá)到不同的層次境界，看山是山，看山不是山，超脫于實(shí)物，從而賦予實(shí)物更深層次的含義。

山水玉雕作品需要?jiǎng)?chuàng)作者具有高層次的文化修養(yǎng)，領(lǐng)悟山水畫(huà)的意境，同時(shí)，也必須掌握熟練的雕刻技藝，才能更好地以刀為筆，肆意揮灑。“玉不琢、不成器”，首先選擇原石，根據(jù)原材料的雛形構(gòu)思確立初步想法。剝皮去殼，去掉瑕疵。然后經(jīng)過(guò)畫(huà)圖設(shè)計(jì)，開(kāi)始雕刻，打粗胚，進(jìn)而精雕細(xì)琢，最后打磨拋光。山水玉雕作品一般需要運(yùn)用浮雕、高浮雕、透雕、圓雕、鏤空雕等多種雕刻手法，作品需要具有層次感，因?yàn)樯剿竦褡髌肥且粋€(gè)立體雕刻的作品，需要從不同角度、不同的方位看到全局，需要整體的和諧和局部的協(xié)調(diào)。玉石雕刻一個(gè)減法的雕刻方法，區(qū)別于不斷添加材料元素，玉雕創(chuàng)作的過(guò)程是不斷消減的過(guò)程，減法出造型就是就這個(gè)意思。創(chuàng)作者需要經(jīng)過(guò)系統(tǒng)和專業(yè)的雕刻技藝的學(xué)習(xí)，同時(shí)還需要不斷提高個(gè)人的文化修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞能力，鉆研中國(guó)五千年文化，借鑒學(xué)習(xí)中國(guó)的文化元素，國(guó)畫(huà)元素，詩(shī)詞歌賦元素，通過(guò)這些文化元素與創(chuàng)作作品的完美融合，創(chuàng)作出一件具有意境、意義的作品，能讓觀賞者產(chǎn)生精神上的共鳴。