一部填空補白的精品力作

陳德寶

正是關(guān)中平原小麥成熟的季節(jié)，千里沃野一片金黃，迎面吹來的風(fēng)中飄散著醉人的清香。陜西師范大學(xué)教授、秦文化研究學(xué)者、著名書法家李甫運先生填補中國書法史上書體空白的精品力作——宣紙線裝本《秦隸千字文》，散發(fā)著傳統(tǒng)文化和油墨的馨香，來到了廣大讀者尤其是書法愛好者的面前。

《千字文》是華夏文化長廊中流傳了上千年的啟蒙教材，也是歷代書法家一展風(fēng)采的書寫內(nèi)容。自南朝智永禪師真草千字文問世以來，歷代書法家們留下的千字文作品——真草隸篆行各體皆備，真可謂琳瑯滿目，光彩照人，成為中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。我們以此而自豪，同時又以秦隸的闕如而抱憾。因為自秦朝滅亡之后的兩千多年來，由于復(fù)雜的歷史原因，秦隸這一在中國文化史上處于極其重要地位，發(fā)揮過重大作用的字體和書體被歷史的煙塵所籠罩，沒人能說清它是什么樣子，也沒有人能說清它的來龍去脈。當(dāng)然，更少有研究學(xué)者和書寫秦隸的書法家。

李甫運先生自幼習(xí)書，自曹全開始，幾十年矢志不移，遍臨漢碑兼顧各體。50歲以后，傾心探索秦隸之源專心秦隸研究，見解獨到，在秦文化研究中獨樹一幟。其秦隸書法爐火純青，在海峽兩岸、世界各地擁有不少知音，被人們譽為“華夏秦隸第一人”。

書法界有一種秦篆漢隸的說法。東漢時的文史學(xué)家班固和許慎在其著述中認為，秦始皇統(tǒng)一時期，“官獄職務(wù)繁，初有隸書”。甫運先生在長期的書法學(xué)習(xí)研究中深感秦篆漢隸的說法有失偏頗，而“秦始皇時初有隸書”的結(jié)論也沒有歷史依據(jù)。于是，他一頭鉆進古代典籍和當(dāng)代書論，探尋隸書的源頭。

國學(xué)大師王國維說過：“古來新學(xué)問之起，大都由于新發(fā)現(xiàn)?！?975年，湖北云夢睡虎地秦墓發(fā)掘后，1100多件簡牘將絢麗多姿生機盎然的秦隸書法第一次展示在了世人面前。秦簡牘多為秦王朝時期的政府公文，其時間早于秦滅六國二十多年。1980年，四川青川戰(zhàn)國秦墓出土的木牘再度證明，秦隸早于秦始皇統(tǒng)一六國六十三年。在此后的數(shù)十年間，又有多座古墓出土了大量秦隸簡牘，為李甫運的秦隸研究和書寫提供了豐富的資料和范本。甫運先生感慨地說：“我們這一代人是幸運的，我們是秦隸研究困境的終結(jié)者?！?/p>

秦墓簡牘的發(fā)掘為李甫運先生的秦隸研究打開了一扇嶄新的窗戶，開辟了一條寬廣大道。從1985年開始，他把秦隸溯源途徑和秦隸研究的目光由歷史典籍轉(zhuǎn)向了最新考古成果。他一邊臨習(xí)所能搜集到的秦隸簡牘，一邊悉心研究分析，去偽存真，取其精華。他認為，秦隸產(chǎn)生和發(fā)展于秦國的商鞅變法時期，早在秦統(tǒng)一之前的一百多年間已經(jīng)廣泛使用。它對秦孝公時期商鞅變法的成功，秦國的迅速崛起，秦統(tǒng)一六國夢想的實現(xiàn)，對中國歷史上第一個強大的封建帝國的建立及其有效運轉(zhuǎn)，都起到了極大的文化支撐作用，而且對中國文化的形成和普及具有更大的貢獻。秦朝的“書同文”，“同”的就是秦隸。是將秦隸推廣到全天下。它上承金文，下接漢隸，漢隸的出現(xiàn)是秦隸使用過程中自然演變的結(jié)果。從而否定了曾經(jīng)流行的官方用小篆民間用秦隸的陳舊說法。

2012年，甫運先生的《秦隸研究鱗爪》由太白文藝出版社出版后，在學(xué)術(shù)和書法界都產(chǎn)生了巨大影響。許多致力于秦文化研究的學(xué)者和秦隸書法愛好者懇請他出一本秦隸字帖，以結(jié)束欲學(xué)秦隸卻找不到范本的尷尬局面。于是，甫運先生在不斷臨寫研究的基礎(chǔ)上，精心創(chuàng)作了這本上承金文下接漢隸的《秦隸千字文》并及時奉獻在了讀者面前。先生在序言中告誡大家：“要學(xué)習(xí)秦隸書法，需要金文和漢隸的基本知識。在練習(xí)秦隸的過程中，最難把握的是它的點畫中既有金文和漢隸的因子，又要使它與金文和漢隸區(qū)別開來”，以免將秦隸寫成篆字。不難預(yù)想，《秦隸千字文》的出版問世，對秦隸書法的學(xué)習(xí)和研究將是多么巨大的引領(lǐng)和推動。這塊初經(jīng)開發(fā)的藝術(shù)園地，迎來的將是百花盛開萬紫千紅的燦爛春光。

筆者賞讀之余，激情難抑，隨口吟成《賞讀秦隸致甫運先生》：

華夏秦隸第一人，翰墨落紙力萬均。

不惟書法重研究，點畫之間見精神。

別開新意著鱗爪，書帖范本千字文。

如今書家何勝數(shù)，甫運先生當(dāng)讓誰！