回族傳統(tǒng)幾何紋樣的提取與創(chuàng)新設(shè)計(jì)

馬苗苗 劉新有

摘要：本文從回族宗教文化內(nèi)涵出發(fā)，輔以具體的建筑及其他產(chǎn)品為例證，分析了回族傳統(tǒng)幾何紋樣的結(jié)構(gòu)形式。以當(dāng)代產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的理論為指導(dǎo)，采取結(jié)構(gòu)提取及單位提取的方法對(duì)經(jīng)典紋樣進(jìn)行提取。通過研究獲取的回族傳統(tǒng)幾何裝飾紋樣文化內(nèi)涵，可以指導(dǎo)其在當(dāng)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。最后在提取的紋樣的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)四款臺(tái)燈產(chǎn)品。該設(shè)計(jì)可為中國(guó)傳統(tǒng)紋樣現(xiàn)代化再設(shè)計(jì)提供參考，將傳統(tǒng)文化與當(dāng)代潮流更好地結(jié)合。

關(guān)鍵詞：回族?幾何紋樣?提取?創(chuàng)新設(shè)計(jì)?產(chǎn)品設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J05

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2020）08-0137-03

前言

回族是我國(guó)重要的少數(shù)民族之一，幾乎分布在全國(guó)各個(gè)省份?；刈鍤v史可以追溯到公元651年的唐代，波斯和阿拉伯商人通過海路來到中國(guó)，傳入伊斯蘭教。隨后與漢族、蒙古族、維吾爾族等民族融合形成了統(tǒng)一的民族?；刈逦幕黧w是伊斯蘭文化，但是經(jīng)過長(zhǎng)期的與中華傳統(tǒng)文化相互交融后，形成了有中華文化特色的伊斯蘭文化。紋樣是中國(guó)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)的重要的途徑[1-4]，回族傳統(tǒng)紋樣的裝飾藝術(shù)受伊斯蘭教信仰的影響形成了植物紋樣、文字紋樣、幾何紋樣三種裝飾紋樣，其中幾何紋樣是最基本的也是重要的裝飾紋樣[5-8]。2019年8月習(xí)近平總書記在敦煌研究院與文保專家座談時(shí)強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)對(duì)我國(guó)優(yōu)秀民族文化的保護(hù)，顯然對(duì)回族傳統(tǒng)幾何紋樣的研究和創(chuàng)新設(shè)計(jì)符合國(guó)家的號(hào)召。

一、回族傳統(tǒng)幾何紋樣的內(nèi)涵及構(gòu)成

回族傳統(tǒng)文化基于伊斯蘭傳統(tǒng)文化，長(zhǎng)時(shí)間地融合中國(guó)傳統(tǒng)文化后產(chǎn)生的中國(guó)獨(dú)有的伊斯蘭文化，其傳統(tǒng)幾何裝飾紋樣經(jīng)過了長(zhǎng)期的演變和發(fā)展，呈現(xiàn)出別具一格的藝術(shù)風(fēng)格以及民族韻味，以其濃郁的宗教色彩和民族特色，在世界藝術(shù)之林中享有重要的地位。伊斯蘭教是世界上三大宗教之一，核心教義是“絕對(duì)唯一的神”，教徒穆斯林信奉的真主安拉是唯一的神。正是因?yàn)椤罢嬷魑ㄒ弧钡莫?dú)特思想，公共場(chǎng)合表面裝飾中禁止出現(xiàn)人物動(dòng)物等形象，這一規(guī)定促進(jìn)了回族幾何紋樣的發(fā)展，形成了回族裝飾獨(dú)有的視覺特色。匠人借助直尺圓規(guī)繪出各式各樣的幾何形狀將一個(gè)平面進(jìn)行完美分割，使畫面形成復(fù)雜又和諧的畫面;幾何紋樣完美的闡述了伊斯蘭無限、真主唯一的思想，具有濃烈的宗教色彩。

圓是最能體現(xiàn)伊斯蘭“真主唯一”思想的幾何圖案，很多回族傳統(tǒng)裝飾紋樣都是由這一基本圖案演變而來的，體現(xiàn)了真主是萬物之源的思想。圓形裝飾廣泛應(yīng)用在建筑的頂棚及大廳的吊燈等。

《古蘭經(jīng)》記載，“你當(dāng)多多的紀(jì)念你的主，你應(yīng)當(dāng)朝夕贊他超絕”。回族幾何紋樣藝術(shù)是一種繁復(fù)藝術(shù)，這種幾何紋樣看似沒有根據(jù)、復(fù)雜多變，但是都能通過1-3種多邊（角）形進(jìn)行排列、組合、旋轉(zhuǎn)、覆蓋、延續(xù)、填充等方法得到。再利用各種色彩搭配，最終形成復(fù)雜多變卻和諧統(tǒng)一的幾何紋樣藝術(shù)，毫無雜亂無序之感，精準(zhǔn)卻隱晦地表達(dá)了穆斯林對(duì)真主安拉的信仰。

《古蘭經(jīng)》也提到真主安拉6天創(chuàng)造世界，體現(xiàn)在回族六邊形幾何紋樣以及其衍生紋樣上（圖1）。六角星是伊斯蘭教中的“所羅門封印”（阿拉伯語(yǔ)為t心，意為“印記”），也是人們常說的“六芒星”，這是一種封印、驅(qū)散惡魔的印記。十二角星紋樣是六角星的衍生紋樣，是回族裝飾藝術(shù)中最常見的幾何紋樣之一。伊斯蘭世界很喜歡數(shù)字十二，因其有著特殊的含義，它是第一個(gè)盈數(shù)，盈數(shù)是指除去其本身之外的所有公約數(shù)之和大于其本身（1+2+3+4+6=16》12）。如圖2為回族博物館內(nèi)頂部裝飾紋樣。八角星形紋樣設(shè)計(jì)思想起源于真主的氣息，傳說中真主在呼吸間釋放了水、火土、風(fēng)四種元素，這些元素是世間萬物的基礎(chǔ)。寧夏中華回鄉(xiāng)文化園的入口處，窗戶用八角星紋樣進(jìn)行裝飾（圖3），以及回族博物館內(nèi)頂部的裝飾（圖4）。由八瓣薔薇花形可以衍生出十六瓣薔薇花形，十六瓣會(huì)比其他花形更加復(fù)雜絢麗。如圖5回族博物館內(nèi)部的墻面裝飾，就是十六瓣薔薇花形。

除了上述分析的幾種常見的星形紋樣與薔薇花形紋樣之外，伊斯蘭幾何藝術(shù)世界中還有很多其他紋樣，大致構(gòu)成方式是一樣的，但會(huì)在一些細(xì)節(jié)部分做特殊的處理，如弧形紋樣，弧形紋樣的外輪廓是弧形的，這種處理會(huì)更加“中國(guó)化”;還有部分少見的奇數(shù)角的星形紋樣，以及一些自相似性圖案。

二、回族傳統(tǒng)幾何紋樣的分析與提取

隨著經(jīng)濟(jì)水平的提高及社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)精神生活的要求逐漸提高[11]。中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣的喜愛和推崇日益倍增。設(shè)計(jì)師們古為今用，對(duì)傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行分析，并高度提取元素，經(jīng)這些元素加工.應(yīng)用在各個(gè)領(lǐng)域的裝飾圖案中。根據(jù)回族幾何紋樣的特點(diǎn)可以采取直接提取、結(jié)構(gòu)提取及單元提取等方法進(jìn)行加工并創(chuàng)新設(shè)計(jì)[12]。

（一）直接提取：直接提取法就是直接利用回族幾何紋樣。幾何紋樣是回族傳統(tǒng)紋樣文化中最具代表性的紋樣之一，代表穆斯林對(duì)真主安拉的信仰與崇拜，具有深刻的象征意義。設(shè)計(jì)師們?yōu)楸３旨y樣的完整性及象征性，往往采取直接提取的方法完美重現(xiàn)回族幾何紋樣。例如建筑大師們習(xí)慣于將最原始的繁復(fù)紋樣放在了窗戶的裝飾上，或者是對(duì)局部進(jìn)行點(diǎn)綴，如河北廊坊大廠民族宮的窗戶裝飾就是直接運(yùn)用了回族六邊形衍生紋樣（圖6）。繁復(fù)的表現(xiàn)方式是回族幾何紋樣最重要最明顯的特征之一，在設(shè)計(jì)的時(shí)候保留這種特征，只是拋棄了回族不留白的傳統(tǒng)，在小范圍的地方應(yīng)用，使其整體風(fēng)格審美與現(xiàn)代流行一致，又保留伊斯蘭教文化精致復(fù)雜的特征。這種方法適合回族最具有代表意義的幾何紋樣如六芒星、薔薇花型等。

（二）結(jié)構(gòu)提?。夯刈鍘缀渭y樣是由多邊形等簡(jiǎn)單的幾何圖形衍變過來的。可以利用這一特點(diǎn)對(duì)回族幾何紋樣進(jìn)行結(jié)構(gòu)的提取，提取出來的紋樣更加簡(jiǎn)潔，形成簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)網(wǎng)格。這種提取方法保留了回族幾何紋樣“重復(fù)組合”的特點(diǎn)，使得畫面更加簡(jiǎn)潔明了。如圖7是通過提取出圓形、正5邊形以及不規(guī)則四邊形進(jìn)行排列組合得到的隔斷設(shè)計(jì)。

（三）單位提?。?jiǎn)挝惶崛》ㄅc結(jié)構(gòu)提取法恰恰相反，是將網(wǎng)格中的單元提取出來，形成一個(gè)個(gè)獨(dú)立的單元，然后局部的應(yīng)用在設(shè)計(jì)中。這種方法更能體現(xiàn)出回族幾何紋樣的血統(tǒng)。一類是多邊形內(nèi)的多角星如圖8上面一行基本紋樣，另一類是組合后反向延長(zhǎng)后在空隙內(nèi)形成的新單元如圖8下面一行。單位提取的紋樣是回族傳統(tǒng)幾何紋樣的基本元素，是創(chuàng)新設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。如圖9的茶幾與柜子就是通過提取八角星紋樣設(shè)計(jì)出的茶幾，如圖10。

三、回族傳統(tǒng)幾何紋樣的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

隨著信息化時(shí)代的發(fā)展，人們的消費(fèi)水平、消費(fèi)觀念、消費(fèi)需求在不斷變化，藝術(shù)性的表達(dá)在家庭生活中就顯得十分重要，家居產(chǎn)品是最能體現(xiàn)一個(gè)人的生活追求與品位的東西，可以給一個(gè)空間賦予獨(dú)特的色彩，點(diǎn)亮整個(gè)空間。然而隨著人們生活情趣與審美的提高，產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要兼顧功能性、實(shí)用性、美觀性，濃郁的宗教色彩會(huì)使整個(gè)空間變得壓抑，如何更好地設(shè)計(jì)出基于回族幾何紋樣文化的家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)是大難點(diǎn)，將回族幾何紋樣運(yùn)用在占地面積小且精致的家居產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上無疑是最好的選擇。面對(duì)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，為了迎合穆斯林群體和非穆斯林群體的審美需求，需要一些符合現(xiàn)代美學(xué)的回族伊斯蘭文化家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)?；刈鍌鹘y(tǒng)幾何紋樣冗雜與繁復(fù)的特點(diǎn)與現(xiàn)在所追求地“極簡(jiǎn)風(fēng)格”相悖，一般不宜采取直接提取的方法用于現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。即使直接采用這些冗雜與繁復(fù)的紋樣，也只是小面積地出現(xiàn)在墻面或i門窗的裝飾上，很少出現(xiàn)在一件產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上。本文采用單位提取和結(jié)構(gòu)提取的方法，將回族傳統(tǒng)幾何紋樣創(chuàng)新設(shè)計(jì)在臺(tái)燈上。

家用臺(tái)燈在傳統(tǒng)觀念中是一種工作學(xué)習(xí)的用具，人們更注重它夜間照明的功能，造型設(shè)計(jì)為了迎合孩子的審美以卡通可愛為主，而床頭臺(tái)燈和角落邊幾臺(tái)燈幾乎是類似“花瓶”一樣的存在，然而隨著人們生活情趣與審美的提高，產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要兼顧功能性、實(shí)用性、美觀性，臺(tái)燈的功能不只是照明，在白天它也啟到了一定的裝飾性作用，造型設(shè)計(jì)不再是一味的燈罩加支架，將燈泡隱藏起來的結(jié)構(gòu)，越來越多的形制出現(xiàn)在人們的視野內(nèi);點(diǎn)亮一盞臺(tái)燈，就點(diǎn)亮了一個(gè)空間，一盞有設(shè)計(jì)感的臺(tái)燈會(huì)營(yíng)造出視覺感受豐富的光線層次。鏤空的設(shè)計(jì)手法同樣的適用于回族幾何紋樣在臺(tái)燈上的設(shè)計(jì)應(yīng)用，鏤空構(gòu)件可以透過光源，光源投射出鏤空件的陰影，打造出若隱若現(xiàn)的氛圍，達(dá)到光與影的平衡。

雖然回族幾何紋樣種類繁多，本設(shè)計(jì)選擇了四種具有代表性的基本紋樣，即“真主的氣息”八角星和十字形幾何紋樣、八瓣雪花花形、八角星幾何紋樣及八瓣薔薇花形。如圖12將四種原始紋樣采用結(jié)構(gòu)提取及單位提取的方法進(jìn)行加工?；刈灏私切堑难苌y樣在伊斯蘭世界里代表著火、風(fēng)、水、土四種元素，是一種常見又典型的紋樣，它沒有12、16等多角星紋樣復(fù)雜又極具代表性。設(shè)計(jì)二臺(tái)燈的材料選擇了金屬、玻璃、石材，這些充滿現(xiàn)代感的材料可以體現(xiàn)出精致感，減少回族幾何紋樣的古老樸實(shí)，滿足現(xiàn)代人審美需求，如圖11、12。

設(shè)計(jì)說明：將這四種幾何紋樣的輪廓作為鏤空構(gòu)件的邊緣，部分面積封閉實(shí)心處理作為臺(tái)燈的第一層，第二層是木質(zhì)圓盤狀與第一層間隔100mm，長(zhǎng)方體石頭底座中心開通孔，用于放置燈泡，光源選擇了4500k的暖黃色的散光源，視覺上使空間層次更加豐富，產(chǎn)生若隱若現(xiàn)的效果;整體造型上暗藏著伊斯蘭文化標(biāo)志一‘新月”。材質(zhì)選擇了精致感現(xiàn)代感十足的拉絲黃銅色金屬、深色胡桃木與紋理天然的大理石。整體設(shè)計(jì)風(fēng)格偏現(xiàn)代精致，將回族傳統(tǒng)幾何紋樣巧妙的融合在設(shè)計(jì)里。本次設(shè)計(jì)舍棄了燈罩加支架的普遍臺(tái)燈造型，選擇了市面上流行的雙層設(shè)計(jì)，光源選擇的是散光源，因?yàn)楝F(xiàn)代生活床頭臺(tái)燈已經(jīng)不需要很強(qiáng)的照明功能，但是又可以避免人們不開燈玩手機(jī)等傷害眼睛的行為，加之散光源更容易營(yíng)造氛圍，體現(xiàn)出主人的生活品味與質(zhì)量，如圖13～16。

結(jié)語(yǔ)

回族傳統(tǒng)幾何裝飾紋樣一直以來都是中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中一顆璀璨的明星，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值?；刈鍘缀渭y樣藝術(shù)是一種繁復(fù)藝術(shù)，是由簡(jiǎn)單的弧形及多邊形進(jìn)行排列、組合、旋轉(zhuǎn)、覆蓋、延續(xù)、填充等方法獲得，具有神秘的宗教色彩和民族特色，是伊斯蘭與中華文化相互融合的結(jié)晶?；刈逶紟缀渭y樣與現(xiàn)在所追求地“極簡(jiǎn)風(fēng)格”相悖，一般不宜采取直接提取的方法用于現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。本文從伊斯蘭教核心教義及文化內(nèi)涵出發(fā)，分析了回族傳統(tǒng)幾何裝飾紋樣的構(gòu)成特點(diǎn)，采用結(jié)構(gòu)提取和單位提取的方法，把繁復(fù)的幾何紋樣簡(jiǎn)單化，再重新設(shè)計(jì)?；刈鍌鹘y(tǒng)幾何具有紋樣冗雜與繁復(fù)的特點(diǎn)限制了其在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，這種分析、提取和再設(shè)計(jì)是保護(hù)傳統(tǒng)文化的重要手段。同時(shí)借古今用是保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)化的重要途徑。

本次設(shè)計(jì)發(fā)揮出回族幾何紋樣直線構(gòu)造的特點(diǎn)，運(yùn)用了八角星衍生紋樣設(shè)計(jì)出基于回族幾何紋的四款臺(tái)燈設(shè)計(jì)，為回族幾何紋樣的設(shè)計(jì)研究作出了一點(diǎn)貢獻(xiàn)，也為其他設(shè)設(shè)計(jì)師提供了一些理論依據(jù)和設(shè)計(jì)靈感;因市場(chǎng)上對(duì)這類產(chǎn)品的需求并不明顯，市面上的產(chǎn)品也很少，加之研究這方面的學(xué)者十分稀缺，所以關(guān)于回族幾何紋樣的保護(hù)設(shè)計(jì)還有待發(fā)展。

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