美麗中國(guó)語(yǔ)境下公民美德的養(yǎng)成論述

一、公民美麗品德養(yǎng)成是美麗中國(guó)建設(shè)的題中之意

生態(tài)文明的主體是人類(lèi)，美麗中國(guó)的目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn)是要求人與自然和諧共處。從這個(gè)意義來(lái)講，美麗中國(guó)包含了兩個(gè)層次。

美麗中國(guó)首先是生態(tài)美。要建設(shè)美麗中國(guó)首先要尊重自然，敬畏自然，按照自然規(guī)律來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)和建設(shè)國(guó)家。人類(lèi)與自然界是相互索取相互尊重的關(guān)系，這是美麗中國(guó)的基本內(nèi)涵。為了實(shí)現(xiàn)生態(tài)美，應(yīng)當(dāng)將目光盡量放長(zhǎng)遠(yuǎn)，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的原則，既要維護(hù)生態(tài)平衡，又要利用自然資源、自然環(huán)境來(lái)創(chuàng)造新的物質(zhì)和精神財(cái)富。在這其中科技扮演著重要的作用，例如利用先進(jìn)技術(shù)對(duì)生態(tài)問(wèn)題進(jìn)行治理，構(gòu)建合理的人類(lèi)活動(dòng)范圍，將自然之物還給自然。

美麗中國(guó)其次是心靈美 。心靈美即一種為了達(dá)到生態(tài)美而應(yīng)該擁有的文化價(jià)值觀和品德。建設(shè)美麗中國(guó)，應(yīng)該在全社會(huì)都形成一種綠色環(huán)保的理念，樹(shù)立合理消費(fèi)觀，正確的生態(tài)觀。中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》明確將“積極踐行綠色生產(chǎn)生活方式”納入“推動(dòng)道德實(shí)踐養(yǎng)成”層面，提出“綠色發(fā)展、生態(tài)道德是現(xiàn)代文明的重要標(biāo)志，是美好生活的基礎(chǔ)、人民群眾的期盼”?？梢钥闯龉竦拿利惼返略谡麄€(gè)美好生活建設(shè)中的重要地位，塑造美麗心靈、倡導(dǎo)綠色行為，營(yíng)造愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣已經(jīng)迫在眉睫。

二、公民美麗品德的主要內(nèi)容

敬畏自然觀

敬畏自然觀是指人類(lèi)應(yīng)該遵守自然規(guī)律，任何經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都應(yīng)該在不破壞生態(tài)環(huán)境的前提下進(jìn)行。人們應(yīng)該主動(dòng)形成順應(yīng)自然、保護(hù)自然的意識(shí)，站在可持續(xù)發(fā)展的角度上來(lái)說(shuō)，人們應(yīng)當(dāng)意識(shí)到物質(zhì)財(cái)富與自然關(guān)系，因此首先就需要正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然的關(guān)系，協(xié)調(diào)人的自然屬性和社會(huì)屬性，即擁有尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的品德。敬畏自然觀是相對(duì)于傳統(tǒng)的改造自然、征服自然的想法而言的，在敬畏自然觀的支配下人們會(huì)慢慢形成綠色的低碳生活意識(shí)，擁有生態(tài)道德。

萬(wàn)物平等觀

萬(wàn)物平等觀即要求人類(lèi)應(yīng)該將自己與自然界中其他生物之間平等的對(duì)待。堅(jiān)決杜絕獵殺動(dòng)物和亂砍亂伐等行為。生態(tài)文明建設(shè)的根本目的是人與自然和諧共處，其中的關(guān)鍵在于人類(lèi)如何看待自己與自然界中的其他生物之間的關(guān)系。而萬(wàn)物的發(fā)展都是遵循規(guī)律的，都按照自己的節(jié)奏在不斷發(fā)展。同樣的，人僅僅作為一種生物理應(yīng)遵循自然規(guī)律，在此基礎(chǔ)上，人與其他生物之間是完全平等的，人類(lèi)無(wú)權(quán)為了自己的經(jīng)濟(jì)發(fā)展而肆意剝奪其他生物的生存家園。強(qiáng)調(diào)萬(wàn)物平等觀就是要培養(yǎng)公民尊重自然、順應(yīng)自然的意識(shí)，重視人與自然的共生性、統(tǒng)一性和平等性。

和諧共處觀

和諧共處觀是公民美麗品德中最關(guān)鍵也是最高層次的內(nèi)容。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上的重要講話中將新時(shí)代推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)必須堅(jiān)持的首要原則確定為堅(jiān)持人與自然和諧共生，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針。人與自然的和諧相處則是構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵一步。 和諧共處觀的養(yǎng)成更是覆蓋到人與人、人與物、人與社會(huì)的各個(gè)方面，能在實(shí)踐中喚起人們的生態(tài)良性，培育人們的生態(tài)理念，最終聚焦于在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)建設(shè)中找到平衡支點(diǎn)，自覺(jué)承擔(dān)和履行生態(tài)責(zé)任，達(dá)到人與自然和諧共生，持續(xù)繁榮的境界。

三、公民美麗品德養(yǎng)成對(duì)美麗中國(guó)建設(shè)的影響

公民的美麗品德是美麗中國(guó)建設(shè)的內(nèi)在動(dòng)力

世界觀決定方法論，道德品質(zhì)決定行為。美麗中國(guó)的建設(shè)主體是各公民，它既是一個(gè)實(shí)踐活動(dòng)，也是一種價(jià)值觀。公民美麗品德的形成是指導(dǎo)人們將生態(tài)文明理念轉(zhuǎn)化為科學(xué)實(shí)踐的導(dǎo)向，它是建設(shè)中的核心力量。這種力量是內(nèi)在的，而非外界強(qiáng)加的，擁有較穩(wěn)定的內(nèi)驅(qū)力，它能催生人們產(chǎn)生生態(tài)文明的觀念和道德，進(jìn)而引領(lǐng)人們的生產(chǎn)和生活活動(dòng)，讓生態(tài)文明建設(shè)實(shí)現(xiàn)一種自主化秩序化的理想狀態(tài)。人們美好生活的實(shí)現(xiàn)越來(lái)越受到生態(tài)環(huán)境的制約，只有通過(guò)培養(yǎng)公民的美麗道德，才能在實(shí)踐中喚醒人們的生態(tài)意識(shí)，孕育人們的生態(tài)理念。美麗中國(guó)要求人與自然、人與社會(huì)之間平等互惠、和諧共處，現(xiàn)代化的優(yōu)良品德能引導(dǎo)人們自覺(jué)轉(zhuǎn)變思維和行為模式，以適應(yīng)新時(shí)代美麗中國(guó)的建設(shè)需要。因此，公民美麗品德培育有助于引導(dǎo)公民更加合理地認(rèn)識(shí)自身與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系，使之更加符合生態(tài)文明建設(shè)的時(shí)代要求，進(jìn)而促進(jìn)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)、人與自然、人與社會(huì)的和諧。

公民的美麗品德是美麗中國(guó)建設(shè)的基礎(chǔ)

目前我國(guó)在生態(tài)文明上所出現(xiàn)的一系列問(wèn)題都與人的行為密切相關(guān)，例如亂砍亂伐、廢水廢氣亂排等現(xiàn)象，這些歸根結(jié)底是物質(zhì)利益的欲望大于了對(duì)環(huán)境保護(hù)職責(zé)的明晰?！碍h(huán)境污染源于心靈污染?！保诮ㄔO(shè)美麗中國(guó)的路上，制度的約束和內(nèi)在的品德是同樣重要的，其中內(nèi)在的品德起著基礎(chǔ)性作用，兩者又是有機(jī)統(tǒng)一、相輔相成的。如果沒(méi)有公民的品德作為支撐，那么無(wú)論外在的制度約束能力有多強(qiáng)，人們依然無(wú)法認(rèn)識(shí)到環(huán)境保護(hù)的重要性，仍然會(huì)存在鉆法律空子以謀取經(jīng)濟(jì)利益的現(xiàn)象。因此，美麗中國(guó)建設(shè)離不開(kāi)生態(tài)品德，這既是生態(tài)文明建設(shè)主體的精神內(nèi)核，也是社會(huì)文明發(fā)展進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?h3>四、公民美德養(yǎng)成的途徑

加強(qiáng)生態(tài)文明教育

開(kāi)展生態(tài)領(lǐng)域的思想品德教育是公民美德形成的基礎(chǔ)和必要，也是進(jìn)行美麗中國(guó)建設(shè)的思想手段。開(kāi)展生態(tài)文明建設(shè)首先要讓公民了解必要的生態(tài)知識(shí)，知其善才能行其善，只有當(dāng)公民明白其應(yīng)該履行的生態(tài)義務(wù)有哪些之后，才有真正實(shí)踐的可能性。

生態(tài)文明教育要多主體聯(lián)動(dòng)實(shí)施，首先各級(jí)政府需要利用各種方式進(jìn)行生態(tài)知識(shí)的宣傳，例如標(biāo)語(yǔ)、橫幅，社區(qū)講座等，幫助公民全面了解每個(gè)人應(yīng)該承擔(dān)的生態(tài)責(zé)任。并且在此之中要將高深專(zhuān)業(yè)的內(nèi)容通過(guò)圖片、視頻等可視化的方式轉(zhuǎn)化了簡(jiǎn)單易懂、易于接受的內(nèi)容。其次，學(xué)校教育要發(fā)揮中流砥柱的作用。對(duì)生態(tài)文明的教育要從學(xué)生抓起。學(xué)校可以利用知識(shí)問(wèn)答等方式，向?qū)W生科普生態(tài)知識(shí)，并在賽事的舉行過(guò)程中傳播正確的生態(tài)價(jià)值觀，讓學(xué)生明白個(gè)人的行為對(duì)整個(gè)自然界都影響重大。

完善生態(tài)法律制度

法律與品德作為硬性規(guī)定和柔性要求，兩者相互影響相互作用，對(duì)公民的生活和行為起著制約和警醒的作用。因此，法律和制度作為一種約束行為、懲惡揚(yáng)善的剛性力量，對(duì)公民美德的形成發(fā)揮的重要作用，在生態(tài)文明建設(shè)中，法律的力量也不可或缺。此次新冠肺炎的爆發(fā)即給了人類(lèi)一個(gè)警告，完善目前的生態(tài)環(huán)境保護(hù)法已經(jīng)迫在眉睫，要在立法層面眼里打擊非法捕殺交易運(yùn)輸野生動(dòng)物及制品。各級(jí)政府要根據(jù)省市的具體情況制定地方性法規(guī)，并組織公民學(xué)習(xí)環(huán)境保護(hù)法，強(qiáng)化其生態(tài)法律意識(shí)，政府也應(yīng)當(dāng)做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，以對(duì)全體公民起到規(guī)范、警示和教育的作用。

開(kāi)展生態(tài)保護(hù)活動(dòng)

人的美德品質(zhì)是在實(shí)踐活動(dòng)中逐步形成的。生態(tài)保護(hù)活動(dòng)包括參加凈溪活動(dòng)、綠色騎行，以及組織生態(tài)旅游等。這一系列的生態(tài)活動(dòng)強(qiáng)調(diào)親身體驗(yàn)生態(tài)保護(hù)活動(dòng)如何落實(shí)到公民的日常生活中，其目的在于培育公民的生態(tài)品德、生態(tài)人格與生態(tài)信念，是公民美德形成的關(guān)鍵。更高層次的生態(tài)道德都是在這樣的實(shí)踐中持久磨練出的，最后形成穩(wěn)定的生態(tài)行為習(xí)慣和生態(tài)美德。通過(guò)生態(tài)保護(hù)活動(dòng)，人們可以更直觀的感受到人與自然息息相關(guān)，人類(lèi)更無(wú)法脫離生態(tài)自然而生存。并能夠在與自然的密切接觸過(guò)程中發(fā)現(xiàn)生態(tài)之美，激發(fā)對(duì)自然的敬畏之心，從而審慎思考人與自然的關(guān)系，理性考察個(gè)體利益與整體利益、眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系，自覺(jué)在生活中形成資源節(jié)約、環(huán)境友好的發(fā)展方式與消費(fèi)模式。

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