立德而行?向美而生

王嵐

黨的十八大提出：“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！蔽覀?yōu)檎l培養(yǎng)人？培養(yǎng)人什么人？怎樣培養(yǎng)人？中國未來發(fā)展需要什么樣的建設(shè)者和接班人？誰在堪當(dāng)民族復(fù)興的大任？

教育是國之大計(jì)、黨之大計(jì)。教師從事的是育人的事業(yè)。有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛之心的“大國之師”能讓兒童不斷適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的變化，遵循兒童成長規(guī)律，成就兒童，同時(shí)，教師也在提升自己的生命質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

一、引導(dǎo)教師抓住“童蒙養(yǎng)正”的關(guān)鍵時(shí)期，滿足幼兒精神成長的迫切需要

人是文化的塑造物，兒童是生活在特定文化情境中的人。學(xué)前時(shí)期是兒童文化觀形成的重要和關(guān)鍵時(shí)期。兒童只有從小受到民族文化的熏陶，認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熱愛自己的國家，才可能打上鮮明的文化印記。

我國不少幼兒是過著洋節(jié)、吃著洋快餐長大的，對(duì)中華傳統(tǒng)文化知之甚少。如果不對(duì)幼兒進(jìn)行民族情感的培育、道德品性的提升，幼兒成人之后可能會(huì)迷失在全球化大潮，以洋為美、以洋為尊，無法形成文化自信、文化認(rèn)同，甚至貶低、漠視中華傳統(tǒng)文化，更談不上將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以傳承和延續(xù)。因此，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓中華文化獨(dú)一無二的理念、智慧、氣度和神韻等成為植根幼兒內(nèi)心深處的精神血脈和文化素養(yǎng)，激發(fā)幼兒內(nèi)心深處最早的文化自信和民族自豪，應(yīng)是啟蒙教育即人生發(fā)展關(guān)鍵期教育的靈魂所在。

近年，黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，對(duì)建設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系、完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育做出了戰(zhàn)略部署，制定了一系列的政策措施。作為教師，首先就要把這些文化的元素，文化的基因從小嵌入到兒童的頭腦當(dāng)中去，既要順應(yīng)兒童的自然發(fā)展，又要將兒童的發(fā)展納入社會(huì)需要的軌道。

二、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定教師做有根有魂的學(xué)前教育的文化自信

（一）將“和心合育，眾愛致遠(yuǎn)”的文化內(nèi)核作為課程的出發(fā)點(diǎn)

北京市西城區(qū)三教寺幼兒園因坐落在北京宣南地區(qū)的儒釋道寺廟舊址而得名，三教融合之地孕育著“和則群策群力，合則共生共進(jìn)”的傳統(tǒng)智慧，辦園思想的起點(diǎn)就源于對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)核的挖掘與繼承。儒釋道為古代中國最早的文化范疇，時(shí)至今日，仍然對(duì)中國人產(chǎn)生重大影響。三教各有所長又互為補(bǔ)充，“積力之所舉，則無不勝也;眾智之所為，則無不成也”，共同構(gòu)筑了中華傳統(tǒng)文化之魂。

“和合”文化不僅是對(duì)三教合一思想核心的價(jià)值傳承，也體現(xiàn)了在辦園過程中“和”的氛圍與“合”的方法的教育理念和實(shí)踐?！昂托暮嫌?，眾愛致遠(yuǎn)”就是對(duì)“和合”文化的生動(dòng)注解。“和心”，即心往一處想，對(duì)教師、家長之間多種課程理念和教育方法的兼容并包，對(duì)個(gè)體“和而不同”的發(fā)展路徑的理解和認(rèn)同。幼兒之間學(xué)習(xí)與發(fā)展的差異不僅表現(xiàn)在發(fā)展速度和水平上，還表現(xiàn)在興趣需求和學(xué)習(xí)風(fēng)格上?！昂嫌保磩磐惶幨梗變簣@全員育人，與家庭、社會(huì)密切配合，“同想、同做、同成長”，共同為幼兒的發(fā)展助力。全園教職工都參與到與幼兒的互動(dòng)中，并充分挖掘和利用家長、社區(qū)之中蘊(yùn)含的各種傳統(tǒng)文化資源，為幼兒的成長提供養(yǎng)料，實(shí)現(xiàn)資源的共享和聯(lián)動(dòng)。

在“和心”“合育”的驅(qū)動(dòng)下，“眾愛致遠(yuǎn)”是“和合文化”的目標(biāo)追求，匯集更多教師、家長、社會(huì)、國家共同守護(hù)寶貴的童年，托起幼兒各不相同的人人精彩。讓幼兒在傳統(tǒng)文化豐厚內(nèi)涵的滋養(yǎng)下成長起來，在未來更加自信地走向世界，讓傳統(tǒng)文化的力量支持他們?cè)谌松牡缆飞献叩酶€(wěn)、更遠(yuǎn)。

（二）將與幼兒生活聯(lián)系密切的活動(dòng)作為切入點(diǎn)，甄選多領(lǐng)域課程內(nèi)容

文化來源于對(duì)生活實(shí)踐的總結(jié)、升華，包含著豐富的內(nèi)涵：春日新生、夏蟲尋趣、落葉思親、秋收冬藏，四時(shí)萬物和節(jié)慶風(fēng)俗，都是幼兒生活的課堂。在幼兒園實(shí)施傳統(tǒng)文化教育，就是將文化還原于幼兒可知可感的一日生活本身其中，讓幼兒感受中華傳統(tǒng)文化的豐富多彩，體驗(yàn)傳統(tǒng)文化活動(dòng)的情感內(nèi)涵，分享傳統(tǒng)文化活動(dòng)的樂趣，以培養(yǎng)幼兒初步的文化認(rèn)同感和自信心，了解粗淺的傳統(tǒng)文化知識(shí)為主要目標(biāo)。據(jù)此，幼兒園對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容進(jìn)行篩選：第一，選取貼近幼兒生活、在生活中有實(shí)物、可感知的內(nèi)容，將文化和教育還原為生活本身;第二，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日、節(jié)氣等活動(dòng)蘊(yùn)含積極的教育價(jià)值，如德育功能、審美功能、游戲功能，促進(jìn)幼兒五大領(lǐng)域多方面的能力發(fā)展;第三，將傳統(tǒng)習(xí)俗轉(zhuǎn)化成適宜當(dāng)下，適宜幼兒年齡特點(diǎn)的方式進(jìn)行。如將古人的養(yǎng)生，轉(zhuǎn)化成“給自己做雙小襪子”的活動(dòng);再如，將水墨畫轉(zhuǎn)化成用噴壺、用棉簽等操作方式。

（三）推進(jìn)綜合主題活動(dòng)的實(shí)施，引導(dǎo)幼兒在體驗(yàn)操作中主動(dòng)學(xué)習(xí)

在幼兒園傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施過程中，通過圍繞某一文化元素的綜合主題活動(dòng)，把傳統(tǒng)文化的精神價(jià)值和幼兒發(fā)展的價(jià)值轉(zhuǎn)化成活動(dòng)，立足兒童立場，做有準(zhǔn)備的教師，支持幼兒的個(gè)別化探究和主動(dòng)學(xué)習(xí)，促進(jìn)幼兒對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)驗(yàn)的遞進(jìn)和發(fā)展。

階段一：初識(shí)胡同

幼兒通過聽故事、看紀(jì)錄片多感官、多角度地欣賞老北京胡同與四合院的服飾、語言、建筑、物件，感受老北京建筑的韻味，引發(fā)了一系列問題。

階段二：探訪胡同

幼兒先將胡同和四合院的建筑元素畫在紙上，做成記錄單，然后帶同爸爸媽媽一起參觀游覽胡同，并用相機(jī)將胡同元素記錄下來，深化了對(duì)傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)。

階段三：制作胡同

在活動(dòng)區(qū)，幼兒利用四合院拼裝模型構(gòu)造拼出四合院;利用積木搭建出包括一進(jìn)院、二進(jìn)院、廂房、耳房、正房的四合院;或利用廢舊紙盒等材料，采取剪、畫、粘等方法設(shè)計(jì)和制作四合院。

在文化育人的打造中，起點(diǎn)是人，是人發(fā)展的各種可能性;終點(diǎn)還是人，是人發(fā)展的各種潛能得到實(shí)現(xiàn)。做“有根”“有魂”的中國學(xué)前教育的最大目的在哪里？ 這也正是國家對(duì)培養(yǎng)人的根本要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是中國人打底色的工程，只有用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富教師的精神世界，不斷汲取的充沛養(yǎng)分，把握教育人生的充盈，立德而生、向美而行，堅(jiān)定中國學(xué)前教育的文化自信，才能培養(yǎng)出合格的建設(shè)者和可靠接班人，這才應(yīng)該是每一個(gè)教育工作者人生最大的幸福。