馬克思主義社會科學(xué)研究方法在動畫藝術(shù)創(chuàng)作中的指導(dǎo)意義

青山 張杰

摘 要：馬克思主義社會科學(xué)研究方法是立足于實踐的研究方法，本文從社會系統(tǒng)研究、社會過程研究方法來對動畫藝術(shù)創(chuàng)作過程的發(fā)展和變化進(jìn)行分析。從馬克思主義社會科學(xué)研究方法的發(fā)展性、整體性、結(jié)構(gòu)性、開放性進(jìn)行細(xì)致研究，論述了在動畫藝術(shù)創(chuàng)作中的重要指導(dǎo)意義，為動畫藝術(shù)創(chuàng)作做好理論指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：動畫創(chuàng)作;馬克思主義;方法論

動畫藝術(shù)是一門融合繪畫、雕塑、音樂、電影、文學(xué)等的綜合藝術(shù)。根據(jù)技術(shù)手段不同分為二維動畫、三維動畫、全景動畫等;根據(jù)播放平臺和受眾群體不同而分為電視動畫、劇場動畫、實驗動畫等。動畫的創(chuàng)作的藝術(shù)形式多種多樣與其服務(wù)對象不同，創(chuàng)作中心會有所不同。

馬克思主義社會科學(xué)研究方法是以實踐為基礎(chǔ)，是系統(tǒng)整體的、發(fā)展變化的、開放的研究科學(xué)方法論體系。社會科學(xué)方法著重研究的是社會生活的本質(zhì)和規(guī)律，其社會科學(xué)包含了社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科，而人文科學(xué)是以文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)等為主要研究內(nèi)容，對人們自我認(rèn)知、社會思維產(chǎn)生重要意義。如今社會科學(xué)與人文科學(xué)在發(fā)展過程中已經(jīng)高度綜合。動畫藝術(shù)是人文社會科學(xué)的一部分，其動畫藝術(shù)創(chuàng)作離不開對人文社會科學(xué)的探索，離不開社會科學(xué)研究方法的研究，也離不開藝術(shù)實踐，分析研究馬克思主義社會科學(xué)研究方法將更好的指導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作。

一、動畫藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展性體現(xiàn)

馬克思主義社會科學(xué)方法論要求我們堅持發(fā)展的眼光去看待問題，看待事物。一切都是變化發(fā)展的，靜止是相對于發(fā)展而言，沒有絕對的靜止。

動畫的表現(xiàn)形式最早可以追溯到石器時代的壁畫，在石壁上將動物的動作進(jìn)行分解繪制。體現(xiàn)“運(yùn)動形象”，在缺乏當(dāng)太的動態(tài)影像技術(shù)下，可以反映出古代人類社會對動態(tài)畫面的需要和實現(xiàn)方法。直到1824年，英國人皮特·馬克·羅杰特發(fā)現(xiàn)“視覺暫留”原理，把連續(xù)圖像通過快速和連續(xù)的顯示，人們的眼睛會呈現(xiàn)出動態(tài)逼真的動態(tài)形象，由此打開了“動畫”的新篇章。進(jìn)入21世紀(jì)隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，動畫形式也呈現(xiàn)多種多樣，比如定格動畫、三維動畫、虛擬現(xiàn)實、互動動畫等。

二、動畫藝術(shù)的整體性體現(xiàn)

馬克思在研究社會現(xiàn)象中提出系統(tǒng)的整體性?！罢w”不等于“部分”的總和。當(dāng)獨(dú)立的部分有機(jī)組合為一個“整體”時，這時候“整體”就作為獨(dú)立的有機(jī)體存在。

在制作一部完整的動畫長片時候，我們將制作分為前期、中期、后期。而將內(nèi)容分為劇本、導(dǎo)演、角色設(shè)計、場景設(shè)計、動畫設(shè)計、音響等內(nèi)容。在制作過程中、前期是故事設(shè)計和分鏡頭設(shè)計，故事設(shè)計可以根據(jù)某個現(xiàn)實題材、傳說、小說、原創(chuàng)等的方式來構(gòu)思，隨后再制作出分鏡頭腳本、美術(shù)設(shè)計等工作;而中期是將前期的分鏡頭腳本進(jìn)一步完成動畫部分制作，達(dá)到統(tǒng)一的美術(shù)風(fēng)格;最后是進(jìn)入后期階段，統(tǒng)籌中期工作，將整個影片進(jìn)行再創(chuàng)作，繪制和完善特殊細(xì)節(jié)和動畫，剪輯和音效的等制作。

社會科學(xué)研究中我們需要重視整體性，優(yōu)化每一個要素之間的關(guān)聯(lián)，相互作用。動畫在制作整個過程中，無論是前期制作、中期制作、后期制作，還是劇本、導(dǎo)演、角色設(shè)計等的工作部分，都是互相影響的，缺一不可的。再好的故事，如果沒有好的故事手法，適合的技術(shù)實現(xiàn)，很難能夠得到觀眾的認(rèn)可。同時再好的技術(shù)實現(xiàn)，如果沒有一個好的故事進(jìn)行貫穿，恐怕一樣不能讓觀眾走進(jìn)電影院專注的享受故事所帶來的觀影體驗。

在研究社會關(guān)系中，馬克思主義社會科學(xué)方法論對研究社會系統(tǒng)堅持整體性原則，開放性原則。

三、動畫藝術(shù)的結(jié)構(gòu)性性體現(xiàn)

結(jié)構(gòu)性是是一個系統(tǒng)中的每一個部分需要按照特定的規(guī)則進(jìn)行組合，相互作用，相互推動發(fā)展的一個整體體現(xiàn)。

在動畫創(chuàng)作中我們遵循應(yīng)有的創(chuàng)作步驟和創(chuàng)作方法。特別是商業(yè)動畫在制作過程中更加追求嚴(yán)謹(jǐn)和效率。首先制作前期對影片進(jìn)行商業(yè)調(diào)查，項目立項。再到出品、制片、監(jiān)制、審批等步驟，缺一不可。再進(jìn)入到動畫的前期故事劇本和分鏡頭腳本創(chuàng)作中，也需要符合行業(yè)的規(guī)范和要求進(jìn)行制定。再到人物動畫制作、場景制作，最后到影片上映等流程。每一個過程都是需要有自己的規(guī)范和要求，以此和其它步驟進(jìn)行銜接，在多部門合作過程中此規(guī)范顯得十分重要。

四、動畫藝術(shù)的開放性體現(xiàn)

開放性是事物自我完善和發(fā)展的源泉，一個事物只有不斷的開發(fā)與外界進(jìn)行溝通與交換，才能自我改善，保持活力。馬克思主義社會科學(xué)方法論將一個物質(zhì)系統(tǒng)的開放性歸為對內(nèi)開放與對外開放。

1、動畫藝術(shù)創(chuàng)作的自我開放性

動畫藝術(shù)從以前“西洋鏡”的簡單讓“圖像活動”的刻板技術(shù)呈現(xiàn)，再到詹姆斯·布萊克頓的第一部動畫片《滑稽臉上的幽默相》，將動態(tài)圖像繪畫到黑板上，利用膠片將每一張動態(tài)圖像進(jìn)行記錄，記錄有三千多張圖像，最終連續(xù)播放呈現(xiàn)出一個帶有喜劇效果的動畫作品。再到后來將圖像繪制在紙上，又將圖像中間的動畫部分進(jìn)行細(xì)化，繪制更加流暢和細(xì)膩，人物變得更加生動。這些變化也就是將動畫藝術(shù)創(chuàng)作本身保持開放性，將整個系統(tǒng)保持革新，最后才能保持蓬勃發(fā)展的活力。在整個動畫藝術(shù)實踐中，我們處理正確認(rèn)識創(chuàng)作本身，還應(yīng)該保持開闊視野，容納不同知識和實踐方法，這樣才能將動畫藝術(shù)創(chuàng)作向前推進(jìn)。

2、動畫藝術(shù)創(chuàng)作的向外開放性

動畫藝術(shù)創(chuàng)作在經(jīng)歷了近180年發(fā)發(fā)展與變化，期間除了動畫藝術(shù)本身自我的變化以外，還受到了外部的影響，比如說戰(zhàn)爭、環(huán)境變化、科技進(jìn)步等。馬克思主義社會科學(xué)方法論指出一切事物是相互聯(lián)系的，動畫藝術(shù)本身無法和外界進(jìn)行分割，在不同時期動畫創(chuàng)作的特點(diǎn)會有所不同，比如說宮崎駿的動畫作品《紅豬》是根據(jù)《宮崎駿雜想筆記》的漫畫進(jìn)行改編，宮崎駿出生于1941年，正是戰(zhàn)爭的年代，他的《宮崎駿雜想筆記》正是受到了當(dāng)時戰(zhàn)爭的英雄，漫畫記錄了各種機(jī)械和飛機(jī)設(shè)定。為其《紅豬》《風(fēng)之谷》等創(chuàng)作提供了參考。

動畫技術(shù)不斷發(fā)展的，動畫藝術(shù)也是在不斷的實踐總結(jié)，早期動畫制作技術(shù)和方法經(jīng)過多年的發(fā)展已經(jīng)自成體系，包括觀眾的審美，播放的平臺都已經(jīng)適應(yīng)當(dāng)前的社會生產(chǎn)關(guān)系。而一切都是不斷發(fā)展的，當(dāng)體系內(nèi)部與外部任何一方產(chǎn)生變化都會導(dǎo)致新的社會生產(chǎn)關(guān)系變化。如今在虛擬現(xiàn)實技術(shù)、運(yùn)動捕捉技術(shù)、大數(shù)據(jù)的技術(shù)背景下，如何利用好新興技術(shù)為動畫創(chuàng)作服務(wù)，也是一個值得探索的方向。

結(jié)語

動畫的誕生到發(fā)展都是離不開科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，同時離不開社會的需求，正如巖壁上的動態(tài)圖像，正是人類對動態(tài)的記錄現(xiàn)實需求驅(qū)動。在技術(shù)產(chǎn)生的以后正好滿足了現(xiàn)實生產(chǎn)需要，最終才得以更好發(fā)展和應(yīng)用。當(dāng)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，反向促進(jìn)了社會需求的提高。雖然影像技術(shù)出現(xiàn)并不能代表動畫藝術(shù)的誕生，但是在動畫影像實踐過程中，一方面將不同的技術(shù)和工具進(jìn)行融合運(yùn)用，產(chǎn)生新的碰撞，提高了觀眾的認(rèn)識能力和認(rèn)知水平;另一方面，這種認(rèn)知能力在不同歷史情況下所表現(xiàn)的局限性也是不同的，正如不能以現(xiàn)在的三維動畫評價水平，去評判早期的二維動畫的優(yōu)劣。動畫藝術(shù)總是在不斷發(fā)展變化中的，觀眾的審美也會隨時社會的發(fā)展而產(chǎn)生不斷的變化。

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作者簡介：

青山（1985.8-），男，四川南充，漢族，本科，助教，四川文化藝術(shù)學(xué)院，研究方向：藝術(shù)設(shè)計

張杰（1988年-），四川資陽，漢族，在讀碩士研究生，四川文化藝術(shù)學(xué)院，研究方向：動畫