化危為機(jī)的中國(guó)智慧

歷史上，中國(guó)不管遇到多大的危機(jī)、多險(xiǎn)的局勢(shì)，都最終能化險(xiǎn)為夷，使中國(guó)文化綿延至今。這并不是說(shuō)中國(guó)人有超凡的神力，而是對(duì)“危機(jī)”的理解達(dá)到很高的境界，對(duì)“化”的智慧體悟到了一個(gè)很高的層次，從而能化危為機(jī)。

當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，突如其來(lái)的新冠疫情對(duì)中國(guó)和世界造成了巨大沖擊，目前風(fēng)險(xiǎn)尚未完全過(guò)去。應(yīng)對(duì)現(xiàn)在及未來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，應(yīng)該重視借鑒中國(guó)文化中的化危為機(jī)的智慧。

那么，中國(guó)傳統(tǒng)文化如何闡釋化危為機(jī)的智慧？五千年來(lái)，中華民族為何能歷經(jīng)磨難坎坷而一次次化危為機(jī)？這一智慧對(duì)當(dāng)今有何啟示？

體現(xiàn)中國(guó)文化應(yīng)對(duì)危機(jī)的高明

歷史上，中國(guó)不管遇到多大的危機(jī)、多險(xiǎn)的局勢(shì)，都最終能化險(xiǎn)為夷，使中國(guó)文化綿延至今，這并不是說(shuō)中國(guó)人有超凡的神力，而是對(duì)“危機(jī)”的理解達(dá)到很高的境界，對(duì)“化”的智慧體悟到了一個(gè)很高的層次，從而能化危為機(jī)。

一是深刻的危機(jī)意識(shí)與憂患意識(shí)?！吧趹n患、死于安樂(lè)”這句話來(lái)自中國(guó)人數(shù)千年前從無(wú)數(shù)的憂患和危機(jī)中的體悟。《易經(jīng)·系辭傳》用了三句話表達(dá)：君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。這種危機(jī)、憂患意識(shí)來(lái)源于辯證思維，揭示了“化”的規(guī)律，啟迪了人們應(yīng)對(duì)危機(jī)的智慧。

二是彰顯出豐富的預(yù)防危機(jī)的智慧。如何防范危機(jī)，首要的就是能知幾察變、察微知著?！兑捉?jīng)》首先提出“知幾”的理念，“幾者，動(dòng)之微，吉之先見者也”。要能預(yù)見事物發(fā)生變化的隱微征兆。還要在問(wèn)題剛發(fā)生、危機(jī)剛萌芽時(shí)，能及時(shí)化解。

三是強(qiáng)調(diào)責(zé)任擔(dān)當(dāng)、直面危機(jī)的勇氣。危機(jī)面前，能否真正做到化危為機(jī)，還需要有勇氣。“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，就是強(qiáng)調(diào)每個(gè)人在國(guó)家危難之際都應(yīng)有一種道義上的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。即使是在一家一姓的王朝天下，國(guó)家不是哪一個(gè)人的事，“城門失火，殃及池魚”，誰(shuí)也不是一座孤島。

四是保持團(tuán)結(jié)一心的危機(jī)處置心態(tài)。孟子說(shuō)：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”人和的因素是化解危機(jī)最大的力量，也是中國(guó)文化中化解危機(jī)最高明的智慧。任何危機(jī)面前，僅僅靠個(gè)人力量是不夠的，只有團(tuán)結(jié)起來(lái)，發(fā)揮集體的智慧和力量，眾志成城，才能化解危機(jī)。自古以來(lái)那些明智的軍事家都懂得團(tuán)結(jié)人心，范仲淹在《武經(jīng)總要》中提出五條“修武備”的要求，其一便是“上下相親”。只有上下相親，才能保證團(tuán)結(jié)一心，同仇敵愾，打一場(chǎng)人民戰(zhàn)爭(zhēng)。

揭示了不懂變革的僵化思維教訓(xùn)

在危機(jī)面前，盡管古人智慧中多有攻守兼?zhèn)淝笕珓?、積極變革不僵化的經(jīng)驗(yàn)之談，但是，中國(guó)歷史上也有過(guò)不懂變革、思維僵化的深刻教訓(xùn)。

比如，在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間，保守派對(duì)洋務(wù)派的攻擊和阻撓，導(dǎo)致洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗;在戊戌變法中，由于保守派的頑固抵制，導(dǎo)致變法流產(chǎn)。正是僵化的思想觀念導(dǎo)致中國(guó)沒(méi)有在工業(yè)革命和新航路發(fā)現(xiàn)后跟上世界的步伐，仍然做著天朝上國(guó)的美夢(mèng)。

如果說(shuō)這些頑固保守派對(duì)世界格局的巨變一無(wú)所知，對(duì)國(guó)家面臨的危機(jī)毫無(wú)察覺(jué)，是思維僵化、固守傳統(tǒng)的表現(xiàn)，導(dǎo)致中國(guó)錯(cuò)過(guò)了近代化的最好機(jī)遇，為害匪淺;那么，另一種思維僵化的表現(xiàn)，則是過(guò)于相信外國(guó)，拋棄本國(guó)國(guó)情的本本主義、教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義、機(jī)械主義。20世紀(jì)二三十年代的中國(guó)革命時(shí)期就多次遇上，也先后導(dǎo)致中國(guó)革命的多次挫折和失敗。

中國(guó)革命的最終勝利，正是由于毛澤東等革命領(lǐng)袖勇于打破教條主義等僵化思維，拋棄本本主義，重視由“了解中國(guó)情況”的“中國(guó)同志”來(lái)領(lǐng)導(dǎo)革命，巧妙地借鑒中國(guó)文化中“化”的智慧，才使得革命能多次化險(xiǎn)為夷、化危為機(jī)，最終迎來(lái)光明。今天的改革開放同樣是來(lái)之不易。歷史表明，誰(shuí)排斥改革、拒絕創(chuàng)新，誰(shuí)就會(huì)落后于時(shí)代，落后于世界。

中華民族既是一個(gè)飽經(jīng)苦難的民族，也是一個(gè)充滿智慧和力量的民族。歷史上有過(guò)多次“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)刻”，都是依靠“化”的智慧，從苦難中吃一塹長(zhǎng)一智，以無(wú)與倫比的勇氣，超越苦難，戰(zhàn)勝危機(jī)。

是什么幫中華民族一次次化危為機(jī)

那么，是怎樣的精神品質(zhì)能讓中華民族在一次次的磨難坎坷中化危為機(jī)？

在逆境中奮發(fā)、在危機(jī)中尋求生機(jī)，是中華民族能夠五千年歷經(jīng)坎坷而生生不息的重要原因。而這背后是由中華民族的精神品質(zhì)提供著強(qiáng)大的支撐，可以從以下三點(diǎn)來(lái)理解：

首先是自強(qiáng)不息。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”是中國(guó)數(shù)千年來(lái)的傳世格言。歷史證明，中華民族是一個(gè)不屈的民族、不服輸?shù)拿褡澹啦谎詳〉木窈推焚|(zhì)深深地刻在每一個(gè)中國(guó)人的骨髓里。尤其是新中國(guó)成立以來(lái)，我們多少次被西方國(guó)家圍堵、封鎖。然而，越是圍堵、封鎖，越能激發(fā)我們走出一條自力更生、艱苦奮斗的道路，爆發(fā)出前所未有的創(chuàng)新潛力和超越能量，取得巨大成就。

其次是改革創(chuàng)新。窮則思變、變中求新、新中求進(jìn)、進(jìn)中突破，這是中國(guó)先哲對(duì)事物發(fā)展變化規(guī)律的深刻總結(jié)。回望歷史可以看到，變革常常迸發(fā)于歷史的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，形成推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大力量。當(dāng)然，我們的變革與創(chuàng)新不是對(duì)過(guò)去的否定，而是穩(wěn)中求變，是在傳承基礎(chǔ)上的革新。這種穩(wěn)中求新求變的意識(shí)就是我們應(yīng)對(duì)危機(jī)時(shí)強(qiáng)大的生命力。

還有就是求真務(wù)實(shí)?？蓮膬煞矫婵?，首先是求真。面臨巨大而繁難的危機(jī)，任何人心中不免會(huì)產(chǎn)生畏難和回避情緒，導(dǎo)致危險(xiǎn)不斷惡化，危上加危，這顯然違背了實(shí)事求是的原則。所以敢于正視難題而不畏縮，這就邁出了化解危機(jī)的第一步。其次是務(wù)實(shí)?？朔C(jī)，絕不是孤注一擲、不計(jì)代價(jià)，而是對(duì)自身的優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)進(jìn)行系統(tǒng)深入的盤點(diǎn)，拿出一套富有可操作性且能保住基本盤的方案。

化危為機(jī)的智慧對(duì)當(dāng)今有何啟示

中華傳統(tǒng)文化中化危為機(jī)的智慧，對(duì)我們應(yīng)對(duì)當(dāng)前疫情及復(fù)雜國(guó)際環(huán)境等因素帶來(lái)的考驗(yàn)與挑戰(zhàn)，有哪些啟示？

當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持底線思維，增強(qiáng)憂患意識(shí)，提高防控能力，著力防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)。以堅(jiān)定信心、勇氣和智慧來(lái)化危為機(jī)，是新時(shí)代推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在要求。而傳統(tǒng)文化在這一過(guò)程中給我們的啟發(fā)就在于，我們應(yīng)當(dāng)注意培養(yǎng)戰(zhàn)略、辯證、創(chuàng)新、底線等多種思維。

戰(zhàn)略思維能幫助我們高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局，把握事物發(fā)展的總體趨勢(shì)和方向，以長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光和全局視角對(duì)可能出現(xiàn)的危機(jī)進(jìn)行預(yù)判;辯證思維能幫助我們抓住關(guān)鍵、找準(zhǔn)重點(diǎn)，及時(shí)在危中尋找到機(jī)，從而處變不驚、堅(jiān)定信心;創(chuàng)新思維能幫助我們科學(xué)應(yīng)變、開拓創(chuàng)新，打開工作的新局面;底線思維則能幫助我們把問(wèn)題解決在萌芽之時(shí)，同時(shí)也讓我們得以從最壞處著眼，作最充分的準(zhǔn)備，朝好的方向努力，爭(zhēng)取最好的結(jié)果。

（《北京日?qǐng)?bào)》2020.6.8等）