高校思政課的質(zhì)性審視及提升路徑

林彥虎

（西南科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 綿陽(yáng) 621010）

對(duì)高校思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱為“高校思政課”）質(zhì)性定位的爭(zhēng)議在于既促進(jìn)了理論研究的多樣發(fā)展，也帶來了具體教學(xué)重心不一、實(shí)效不等、舉措散亂等問題。有效解決這些問題，必須要深入到高校思政課質(zhì)性定位的追問中，這就必須要澄清以下系列問題：高校思政課的教學(xué)重心是什么？高校思政課與其他專業(yè)課的教學(xué)目標(biāo)相同嗎？如何定位高校思政課教師與其他專業(yè)課教師的關(guān)系？等等。

一、高校思政課質(zhì)性定位的常見類型及其問題檢視

概括而言，理論界對(duì)高校思政課質(zhì)性定位的常見類型主要有“專業(yè)—知識(shí)”型（表1中Ⅰ區(qū)）、“生活—教育”型（表1中Ⅱ區(qū)）、“立場(chǎng)—政治”型（表1中Ⅲ區(qū)）、“價(jià)值—育人”型（表1中Ⅳ區(qū)）四大類。這些定位不乏一定道理，但也存在系列問題。

（一）“專業(yè)—知識(shí)”型。

該觀點(diǎn)將高校思政課定性為純專業(yè)課，認(rèn)為高校思政課同其他學(xué)科一樣，是一門專業(yè)知識(shí)型課程，側(cè)重“以‘純科學(xué)’‘價(jià)值無涉’的立場(chǎng)進(jìn)行學(xué)科知識(shí)的講解”。[1]客觀而言，這種質(zhì)性定位和講課方式在知識(shí)傳授方面不可或缺，能為學(xué)生講授更多知識(shí)，也容易獲得追求思想獨(dú)立的大學(xué)生的熱捧。但這種質(zhì)性定位在具體教學(xué)中容易走向以下誤區(qū)：一是純課本理論灌輸，整個(gè)授課過程往往從教材到教材，淡化了該門課對(duì)大學(xué)生的價(jià)值導(dǎo)向要求；二是游走于課本之外的純專業(yè)知識(shí)的講解，全然忽視該門課與其他專業(yè)課性質(zhì)的不同。

顯然，這種對(duì)高校思政課不涉及價(jià)值立場(chǎng)的質(zhì)性定位忽視了“高校思政課對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)的職責(zé)，反而可能由于其無立場(chǎng)的‘價(jià)值澄清’使得大學(xué)生思想更加困惑、迷亂?！盵1]同時(shí)，高校思政課與其他專業(yè)課的教學(xué)目標(biāo)有著本質(zhì)區(qū)別，其他諸如物理學(xué)、生物學(xué)、化學(xué)等專業(yè)課以掌握專業(yè)知識(shí)和獲得專業(yè)技能為主，而高校思政課對(duì)學(xué)生要求更為嚴(yán)格，對(duì)其知識(shí)的掌握是基礎(chǔ)層面，更高層面則涉及價(jià)值養(yǎng)成和信仰培育。

（二）“生活—教育”型。

這種對(duì)高校思政課的定性通常借助陶行知倡導(dǎo)的“教育即生活”和“生活即教育”理念，將高校思政課定性為“生活教育”，認(rèn)為“思想政治教育就其本質(zhì)而言是做人的社會(huì)活動(dòng)，人與日常生活是息息相關(guān)，是未分化的整體?！盵2]在這種理念指引下的課堂教學(xué)主要呈現(xiàn)以下方式：一是課堂講解容易走向生活化、故事化、碎片化、段子化。整堂課以大量的生活實(shí)例、精彩故事、幽默段子、生動(dòng)視頻為主，講解不乏煽情幽默，課堂氣氛甚是活躍。二是注重思想政治教育實(shí)踐教學(xué)。具體教學(xué)中，一方面借助教育部規(guī)定的思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)課時(shí)來教育學(xué)生，另一方面在日常生活中給學(xué)生布置大量實(shí)踐作業(yè)，讓學(xué)生在課后實(shí)踐中體驗(yàn)生活、接受教育。

這種質(zhì)性定位和教學(xué)理念的優(yōu)點(diǎn)在于能在貼近學(xué)生生活中尊重學(xué)生的個(gè)體差異和實(shí)踐教學(xué)。但問題也是明顯的：一方面，容易讓課堂教學(xué)走向娛樂化。掌聲、笑聲之后的課堂能給學(xué)生留有多少的思想啟迪和價(jià)值引領(lǐng)？長(zhǎng)期生活化的教學(xué)，最初能吸引學(xué)生的注意力，但久而久之就容易走向膚淺、庸俗的娛樂，容易給學(xué)生一種該門課是“娛樂課”“沒有多少真理”的誤導(dǎo)。另一方面，缺乏理論指導(dǎo)和正確價(jià)值引領(lǐng)的實(shí)踐教學(xué)，容易使學(xué)生產(chǎn)生一種“課堂知識(shí)無用”的錯(cuò)覺。陶行知的“教育即生活，生活即教育”理念有其前提性，即生活與教育融合的前提不僅要有豐富的生活體驗(yàn)，而且要有扎實(shí)的理論支撐，那種一味注重實(shí)踐而忽視理論的做法走向了極端。

（三）“立場(chǎng)—政治”型。

該觀點(diǎn)將高校思政課定性為“立場(chǎng)教育”，即體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志的意識(shí)形態(tài)教育。認(rèn)為思想政治教育產(chǎn)生于階級(jí)社會(huì)并服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)利益，“是統(tǒng)治階級(jí)思想與被統(tǒng)治階級(jí)思想、統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部思想之間的關(guān)系，其核心是政治關(guān)系”，[3]帶有強(qiáng)烈的政治性和意識(shí)形態(tài)性。這種對(duì)高校思政課的質(zhì)性定位決定了具體教學(xué)主要呈現(xiàn)以下特色：一是授課內(nèi)容強(qiáng)化政治意識(shí)，凸顯意識(shí)形態(tài)教育，內(nèi)容講解以闡釋國(guó)家政策、文件為主；二是授課方式以灌輸為主，讓學(xué)生接受大量政治立場(chǎng)明確的觀點(diǎn)；三是授課語言機(jī)械生硬，以諸如“一定要、還要、必須、切實(shí)、深刻領(lǐng)會(huì)”等政策性話語為主。

這種質(zhì)性定位凸顯了高校思政課的階級(jí)屬性，強(qiáng)化了意識(shí)形態(tài)教育，但在具體教學(xué)中存在系列問題：其一，硬性的政治性灌輸與追求個(gè)性張揚(yáng)、思想獨(dú)立的當(dāng)代大學(xué)生不僅難以形成默契，而且極易引起他們的逆反；其二，機(jī)械死板的政治話語教學(xué)方式容易導(dǎo)致課堂沉悶，也容易引起學(xué)生排斥；其三，生硬灌輸政治理論使得課堂教學(xué)缺乏思想性，容易導(dǎo)致教學(xué)在缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评砗蜕钊氲睦碚撜撟C中失去說服力。顯然，從整體而言，將高校思政課定性為“立場(chǎng)教育”，通過“政治灌輸”和“意識(shí)形態(tài)灌輸”強(qiáng)化階級(jí)立場(chǎng)，其堅(jiān)定的政治立場(chǎng)值得肯定，但這種不遵循教育教學(xué)規(guī)律，不尊重大學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律的做法極易引起大學(xué)生的逆反和排斥。

（四）“價(jià)值—育人”型。

該觀點(diǎn)認(rèn)為高校思政課的本質(zhì)在于價(jià)值性教育，是“以我國(guó)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)為指導(dǎo)，以大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀教育為主線，遵循大學(xué)生成長(zhǎng)成才的基本規(guī)律”，幫助大學(xué)生“成長(zhǎng)為‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的社會(huì)主義合格公民的課程。”[1]該種定位立足于價(jià)值性的“育人”層面，在具體教學(xué)中側(cè)重以下方面：就教學(xué)內(nèi)容而言，不是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行非主流價(jià)值觀的傳遞，而是主流價(jià)值觀的教育；就教學(xué)方式而言，輕知識(shí)教育、淡政治教育，重價(jià)值觀教育；就教學(xué)目的而言，旨在引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，進(jìn)而為大學(xué)生提供思想和行為的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，幫助他們成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義合格公民。

不可否認(rèn)，對(duì)高校思政課性質(zhì)的“價(jià)值—育人”型定位較之前面三種定位更為科學(xué)，不僅抓住了思想政治教育以人為出發(fā)點(diǎn)、以人的全面自由發(fā)展為歸宿的旨要，而且開始涉足高?！芭囵B(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題。”[4]但這種定位并非完美：其一，忽視了高校思政教育的信仰維度。高校思政教育是培養(yǎng)人的學(xué)問，“低線”目標(biāo)是把大學(xué)生培養(yǎng)成為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人；“中線”目標(biāo)是教育大學(xué)生真學(xué)真懂真信真用馬克思主義；“高線”目標(biāo)是引導(dǎo)大學(xué)生確立馬克思主義信仰和樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。顯然，“價(jià)值—育人”型的質(zhì)性定位只涉及了高校思政教育的“低線”目標(biāo)，而忽視了信仰層面的“高線”目標(biāo)。其二，忽視了高校思政教育的“知識(shí)維度”?！爸R(shí)維度”是基礎(chǔ)，任何脫離基礎(chǔ)知識(shí)而大談價(jià)值塑造的教學(xué)，都難以達(dá)到育人的真正目的，畢竟只有通過讓真理內(nèi)化于心、外化于行時(shí)，大學(xué)生的深刻思維和獨(dú)立人格才能養(yǎng)成。其三，忽視了高校思政課的生活維度。高校思政課的生命力在于生活性，貼近生活的思想政治教育既是一種尊重大學(xué)生個(gè)體差異和成長(zhǎng)成才規(guī)律的教育，也是一種遵循大學(xué)生認(rèn)知、情感、行為特征的教育。因此，那種脫離大學(xué)生日常生活而設(shè)想價(jià)值塑造的教學(xué)難以贏得大學(xué)生的真正認(rèn)同。

總之，將上述四種學(xué)界常見的對(duì)高校思政課質(zhì)性定位的方式用表1加以整理，會(huì)更為直觀地呈現(xiàn)出各自的授課方式、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。當(dāng)進(jìn)一步深入到高校思政課的內(nèi)在本質(zhì)時(shí)，發(fā)現(xiàn)上述對(duì)高校思政課的質(zhì)性定位或多或少都存在一些問題，根源在于未能有效立足高校思政課的“三線”育人目標(biāo)把脈該門課的本質(zhì)。

二、高校思政課的本質(zhì)在于“價(jià)值—信仰”教育

價(jià)值①傳統(tǒng)教科書認(rèn)為“哲學(xué)上的‘價(jià)值’是揭示客觀世界滿足人類生產(chǎn)發(fā)展程度的關(guān)系范疇，是指具體歷史過程中客體對(duì)于主體需要的意義?！保ū緯帉懡M.馬克思主義原理概論（2015年修訂版）[M].北京：高等教育出版社，2015：85.）按照這種邏輯，“價(jià)值”就是物對(duì)人的需要的一種滿足程度，這恰恰是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)效用價(jià)值論的邏輯。實(shí)際上，物對(duì)人的關(guān)系是事實(shí)性價(jià)值，即客觀事物本身所具有的對(duì)人的客觀利害關(guān)系，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。不是物與人的關(guān)系，“價(jià)值是作為社會(huì)關(guān)系的價(jià)值，它負(fù)載于物質(zhì)之中而使物質(zhì)社會(huì)化，由此形成人與人之間的關(guān)系的價(jià)值紐帶?！盵5]這種負(fù)載性是指客觀事物本身不具有的而是負(fù)載的人賦予其的意義，是人類實(shí)踐的物質(zhì)產(chǎn)品負(fù)載的人的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系。這樣，人生活的周圍世界將會(huì)分為物理形態(tài)世界和價(jià)值形態(tài)世界，價(jià)值形態(tài)世界負(fù)載于物理形態(tài)世界之中而成為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系，規(guī)范著人們的言行。

人之所以能夠建構(gòu)價(jià)值形態(tài)的世界，在于人“具有有意識(shí)的生命活動(dòng)”，動(dòng)物是不具有的，“有意識(shí)的生命活動(dòng)把人同動(dòng)物的生命活動(dòng)直接區(qū)別開來?！盵6]（p162）人能在意識(shí)的指導(dǎo)下從事實(shí)踐，在改造自然界的過程中建構(gòu)價(jià)值形態(tài)世界。同時(shí)，正是在人的“有意識(shí)的生命活動(dòng)”過程中生成著信仰?！靶叛觥笔侵溉藗儗?duì)某種主義、思想乃至宗教發(fā)自內(nèi)心的信奉和敬仰，并將其作為外化于行的準(zhǔn)則。信仰屬于價(jià)值形態(tài)的世界范疇，有科學(xué)和非科學(xué)之分，宗教信仰是一種非科學(xué)信仰。

高校思政課是一種承載教育大學(xué)生思想政治的載體，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，其承載著人們創(chuàng)造的且經(jīng)過統(tǒng)治階級(jí)認(rèn)可的價(jià)值形態(tài)，旨在通過該門課程的學(xué)習(xí)，讓大學(xué)生最大限度地接受這些價(jià)值形態(tài)。具體而言，如圖1中A區(qū)所示，該門課主要滲透著“三個(gè)維度”：“政治維度”以國(guó)家為本位，以主流意識(shí)形態(tài)教育為目的；“知識(shí)維度”以知識(shí)為本位，以客觀知識(shí)學(xué)習(xí)為目的；“生活維度”以實(shí)踐為本位，以日常生活能力培養(yǎng)為目的。上述“三個(gè)維度”指引著高校思政課的教學(xué)目標(biāo)，形成了“三線”育人目標(biāo)（圖1中B區(qū)），即“高線”信仰目標(biāo)：幫助大學(xué)生確立馬克思主義信仰和樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想；“中線”理論目標(biāo)：培養(yǎng)大學(xué)生真學(xué)真懂真信真用馬克思主義；“低線”價(jià)值目標(biāo)：把大學(xué)生培養(yǎng)成為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。圍繞上述“三個(gè)維度”所形成的“三線”育人目標(biāo)，在具體的實(shí)踐教學(xué)中通常的直觀形式以“馬克思主義基本原理”“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”“形式與政策”（以下簡(jiǎn)稱為“原理”“概論”“綱要”“基礎(chǔ)”“政策”）等課程形式來實(shí)現(xiàn)。這些課程的核心理念在于培養(yǎng)大學(xué)生堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想與信念，幫助大學(xué)生成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和堅(jiān)定的馬克思主義信仰者。因此，將該門課程的性質(zhì)定位在“價(jià)值—信仰”層面更準(zhǔn)確。

首先，“價(jià)值—信仰”層面定性高校思政課更具科學(xué)性和全面性。對(duì)高校思政課“價(jià)值—信仰”層面的質(zhì)性定位不僅包含了“專業(yè)—知識(shí)”“生活—教育”的定位，而且對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才提升到了“立場(chǎng)—政治”層面。其一，無論“價(jià)值”教育，還是“信仰”教育，都是建立在對(duì)價(jià)值和信仰的認(rèn)知基礎(chǔ)之上的，這就決定了“價(jià)值—信仰”教育包含著“專業(yè)—知識(shí)”教育。換句話說，建立在馬克思主義理論指導(dǎo)基礎(chǔ)之上的“價(jià)值—信仰”教育的基礎(chǔ)層面是對(duì)馬克思主義專業(yè)知識(shí)的全面掌握。其二，任何價(jià)值和信仰要得到人們的認(rèn)同，必然存在著日常生活的合理性依據(jù)，即只有那種內(nèi)生于大學(xué)生日常生活，且關(guān)注、關(guān)心、服務(wù)于大學(xué)生的價(jià)值和信仰才能贏得大學(xué)生的真心認(rèn)同。這就決定了對(duì)高校思政課的“價(jià)值—信仰”質(zhì)性定位是一種內(nèi)生于大學(xué)生“生活—教育”型的教育，是為了更好地服務(wù)于大學(xué)生成長(zhǎng)成才的教育。而馬克思主義價(jià)值教育和信仰教育不僅強(qiáng)調(diào)“價(jià)值—信仰”教育的生活實(shí)踐性，而且以人的全面自由發(fā)展為旨?xì)w。那種脫離日常生活的抽象價(jià)值和信仰恰恰是馬克思批判的宗教式的生活的異化產(chǎn)物，是虛幻的價(jià)值、失真的信仰。其三，“立場(chǎng)—政治”內(nèi)含于“價(jià)值—信仰”范疇。以馬克思主義理論為指導(dǎo)致力于培育社會(huì)主義合格建設(shè)者和堅(jiān)定的馬克思主義信仰者的高校思政課，擔(dān)負(fù)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值導(dǎo)向和意識(shí)形態(tài)教育的使命，在致力于“價(jià)值—信仰”教育的同時(shí)，規(guī)范著該門課對(duì)大學(xué)生教育的鮮明階級(jí)立場(chǎng)和明確政治主張。

圖1 高校思政課的本質(zhì)在于“價(jià)值—信仰”教育內(nèi)在邏輯流程圖

其次，“價(jià)值—信仰”層面定性高校思政課更符合課程性質(zhì)和教學(xué)目標(biāo)。習(xí)近平總書記主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“新時(shí)代貫徹黨的教育方針，要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，貫徹新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，……努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！盵7]要實(shí)現(xiàn)上述育人目標(biāo)，高校思政課在日常教學(xué)中要將馬克思主義知識(shí)教育、情感教育、價(jià)值教育、信仰教育等多方面融為一體。因?yàn)橹R(shí)教育是基礎(chǔ)，情感教育是關(guān)鍵，價(jià)值教育是核心，信仰教育是靈魂。知識(shí)教育以具體內(nèi)容的方式闡釋著價(jià)值教育和信仰教育，塑造著學(xué)生的情感維度、價(jià)值理念和具體信仰；情感教育深入學(xué)生心靈深處，在師生心靈互動(dòng)中增強(qiáng)著知識(shí)教育，強(qiáng)化著價(jià)值教育和信仰教育；價(jià)值教育引導(dǎo)著大學(xué)生正確價(jià)值觀的塑造，端正著知識(shí)教育的態(tài)度，指引著情感教育的健全發(fā)展，攀登著信仰教育的高峰；信仰教育是最高層面的教育，難度也最大，規(guī)定著知識(shí)教育的基本內(nèi)容，促進(jìn)著情感教育的深入推進(jìn)，指引著價(jià)值教育的正確方向。這表明，高校思政課是一門以馬克思主義理論為指導(dǎo)，以引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀為主線，并遵循大學(xué)生成長(zhǎng)成才規(guī)律，綜合運(yùn)用相關(guān)學(xué)科知識(shí)和各種教學(xué)方式，培養(yǎng)大學(xué)生成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義合格建設(shè)者和堅(jiān)定的馬克思主義信仰者的課程。這一界定的核心層面基于三點(diǎn)：一是通過“低線”層面的道德、法治等教育使大學(xué)成為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人；二是在“中線”理論層面培養(yǎng)大學(xué)生真學(xué)真懂真信真用馬克思主義；三是在“高線”信仰層面幫助大學(xué)生確立馬克思主義信仰和樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。

最后，“價(jià)值—信仰”層面定性高校思政課能充分體現(xiàn)該門課的特殊性和重要性。任何課程都有自身的特殊性，這種特殊性通常來自和其他課程的比較。與高校其他專業(yè)課程相比，高校思政課的特殊性在于其教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)效果評(píng)價(jià)等方面的不同。其一，在教學(xué)目標(biāo)定位上，專業(yè)課教學(xué)以掌握專業(yè)知識(shí)和獲得專業(yè)技能為主。而高校思政課要求學(xué)生對(duì)該門課知識(shí)性掌握是基礎(chǔ)層面，更高層面是價(jià)值養(yǎng)成和信仰確立。其二，就教學(xué)內(nèi)容而言，專業(yè)課教學(xué)側(cè)重相關(guān)專業(yè)“純知識(shí)”“純真理”的講授，教師只要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，且具備有效傳授知識(shí)的教學(xué)能力即可。而高校思政課不僅要求教師要具備深厚的專業(yè)理論知識(shí)，而且要將真情實(shí)感、理想信念、價(jià)值信仰等融入教學(xué)中，既要以理服人，又要以情感人，做到知識(shí)傳授、生活體驗(yàn)、立場(chǎng)定向、價(jià)值引導(dǎo)、信仰培育的互融一體。其三，就教學(xué)評(píng)價(jià)來說，專業(yè)課教學(xué)評(píng)價(jià)相對(duì)單一，通常以學(xué)生對(duì)相關(guān)專業(yè)知識(shí)和技能的掌握程度為評(píng)價(jià)指標(biāo)，最直接的方式是考試。而思政課的教學(xué)效果難以用知識(shí)掌握程度來評(píng)價(jià)，比如，有兩位考生，一位是考了滿分的“精致的利己主義者”，另一位是考分平平，但樂于助人、品德高尚者。顯然，若以直觀的分?jǐn)?shù)指標(biāo)考評(píng)，前者“優(yōu)秀”，但就該門課程的培養(yǎng)目標(biāo)而言，對(duì)后者的培養(yǎng)更符合教學(xué)目標(biāo)。

三、貫穿“價(jià)值—信仰”理念教學(xué)的高校思政課提升路徑

高校思政課的質(zhì)性定位指引著該門課具體教學(xué)的實(shí)踐走向，圍繞“價(jià)值—信仰”層面定性的高校思政課在具體教學(xué)中要從教材編寫、隊(duì)伍建設(shè)、課程教學(xué)等方面協(xié)同發(fā)力，實(shí)現(xiàn)理論體系向教材體系轉(zhuǎn)化、教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化、教學(xué)體系向“價(jià)值—信仰”體系落實(shí)的轉(zhuǎn)化。

首先，編好培育“價(jià)值—信仰”為主線的教材。教材是教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的依據(jù)，規(guī)定著教師教什么和學(xué)生學(xué)什么。馬克思主義理論研究和建設(shè)工程實(shí)施以來，高校思政課教材由中宣部、教育部聯(lián)合成立的領(lǐng)導(dǎo)小組統(tǒng)一編寫，為廣大師生提供了教學(xué)和學(xué)習(xí)依據(jù)。但在實(shí)施過程中也存在一些問題，這其中與部分高校學(xué)習(xí)教材精神落實(shí)不力、教師對(duì)教材核心理念把握不準(zhǔn)不無關(guān)系，同時(shí)也與教材編寫內(nèi)容認(rèn)知、情感、行為關(guān)系處理不當(dāng)，重知識(shí)、生活和立場(chǎng)闡釋，輕價(jià)值和信仰培育有關(guān)。因此，立足問題實(shí)際，編好培育“價(jià)值—信仰”為主線的教材，是落實(shí)好高校思政課教學(xué)的基礎(chǔ)工作。

其一，教材編寫目標(biāo)定位應(yīng)圍繞“價(jià)值—信仰”教育的“三線”展開。教材的編寫既要遵循學(xué)生的具體實(shí)際，也要緊扣育人目標(biāo)的預(yù)期指向。這就決定了貫穿“價(jià)值—信仰”教育的高校思政課教材編寫不能整齊劃一，而應(yīng)設(shè)置“低線”“中線”“高線”標(biāo)準(zhǔn)，做到層次分明：一是教材編寫要貫徹引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的“低線”思想；二是教材編寫要圍繞以知識(shí)維度拉通政治維度和生活維度，貫穿將馬克思主義基本原理、中國(guó)化馬克思主義等內(nèi)容融入其中的“中線”思想，讓大學(xué)生沉浸于知識(shí)海洋、感知于真理的力量、內(nèi)化于價(jià)值體系，從而為塑造大學(xué)生正確的“三觀”和堅(jiān)定的理想信念奠定扎實(shí)的理論基礎(chǔ)；三是教材編寫要貫徹培育堅(jiān)定的馬克思主義信仰者的“高線”思想，培養(yǎng)大學(xué)生增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義信心、樹立共產(chǎn)主義信念、堅(jiān)定馬克思主義信仰。

其二，教材內(nèi)容編寫應(yīng)注重“認(rèn)知、情感、行為”關(guān)系的整合。思想政治理論課包含著認(rèn)知、情感、行為的學(xué)習(xí)，但在具體教學(xué)中，往往注重認(rèn)知性教學(xué)，進(jìn)而忽視情感性和行為性教學(xué)。實(shí)質(zhì)上，情感體驗(yàn)和行為活動(dòng)對(duì)學(xué)生的發(fā)展更具影響力，對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的塑造發(fā)揮著關(guān)鍵作用。對(duì)此，應(yīng)充分重視高校思政課教材編寫的整體性和系統(tǒng)性，結(jié)合課堂教學(xué)與課外實(shí)踐將“價(jià)值—信仰”理念貫穿學(xué)生認(rèn)知、情感、行為教育的始終。

其三，教材體系建設(shè)應(yīng)注重“價(jià)值—信仰”內(nèi)容重心的動(dòng)態(tài)分布。由“原理”“概論”“綱要”“基礎(chǔ)”“政策”組成的高校思政課，內(nèi)容不一、重點(diǎn)不同，但這種差異并非絕對(duì)，這幾門課之間也并非割裂，而是在共同貫徹“低線”“中線”“高線”目標(biāo)中協(xié)同育人。這就涉及一個(gè)問題：四門課在貫穿“價(jià)值—信仰”育人理念時(shí)必然有各自重心，比如“原理”側(cè)重馬克思主義基本原理角度貫穿“價(jià)值—信仰”教育；“概論”側(cè)重馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展脈絡(luò)和最新成果角度貫穿“價(jià)值—信仰”教育；“綱要”側(cè)重近代中國(guó)發(fā)展的歷史走向和趨勢(shì)中貫穿“價(jià)值—信仰”教育；“基礎(chǔ)”側(cè)重道德修養(yǎng)和法治意識(shí)的養(yǎng)成中貫穿“價(jià)值—信仰”教育；“政策”側(cè)重介紹當(dāng)前國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)政治形勢(shì)、國(guó)際關(guān)系以及國(guó)內(nèi)外熱點(diǎn)事件的基礎(chǔ)中貫穿“價(jià)值—信仰”教育。課程內(nèi)容的差異決定著貫穿“價(jià)值—信仰”教學(xué)重心的不同，教材體系建設(shè)不僅應(yīng)重視這一特征，而且應(yīng)在動(dòng)態(tài)調(diào)整中合理布局教學(xué)內(nèi)容，在教材編寫時(shí)立足四門課整體層面合理分布融合“價(jià)值—信仰”理念的教學(xué)內(nèi)容。

其次，建好推進(jìn)大學(xué)生“價(jià)值—信仰”教育的教師隊(duì)伍。高校思政課教師應(yīng)具備深厚的馬克思主義理論素養(yǎng)，應(yīng)是堅(jiān)定的馬克思主義信仰者和傳播者，應(yīng)對(duì)大學(xué)生的知識(shí)習(xí)得、價(jià)值觀塑造、信仰培育發(fā)揮關(guān)鍵作用。但這只是一種應(yīng)然預(yù)設(shè)，而當(dāng)前高校思政課教師隊(duì)伍建設(shè)良莠不齊，主要集中在師資結(jié)構(gòu)問題、師資來源問題、師資專業(yè)素質(zhì)問題等方面。[8]一是師資結(jié)構(gòu)不合理直接影響著教學(xué)質(zhì)量。高校思政課工作量大、受眾面廣，加之近年來高校擴(kuò)招以及馬克思主義理論學(xué)科的快速發(fā)展，高校馬克思主義理論人才尤其是青年人才缺口問題凸顯，目前師生比例完全達(dá)到教育部規(guī)定的1比350的高校不是很多。二是人才缺口問題的凸顯，加劇了各高校人才“搶奪戰(zhàn)”，一些高校引才心切，故放低門檻，使大量非馬克思主義理論學(xué)科出身的教師被吸納進(jìn)來，這些教師普遍對(duì)馬克思主義理論了解不多、理解不深、把握不準(zhǔn)，對(duì)貫徹高校思政課教學(xué)實(shí)質(zhì)的“價(jià)值—信仰”理念的落實(shí)難以做到。三是師資整體理論素養(yǎng)的薄弱直接影響著“價(jià)值—信仰”教育。這一方面與大量引進(jìn)一些非馬克思主義理論專業(yè)教師有關(guān)，另一方面也與大量青年教師學(xué)科意識(shí)不強(qiáng)、專業(yè)理論素養(yǎng)薄弱有關(guān)。解決這些問題，要從以下方面著手：

其一，注重師資源頭培養(yǎng)的“價(jià)值—信仰”教育。擁有馬克思主義理論碩士點(diǎn)、博士點(diǎn)的高校，是馬克思主義理論學(xué)科師資培育的重要場(chǎng)所。這些高校應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，肩負(fù)起馬克思主義理論高層次人才培養(yǎng)重任，切實(shí)認(rèn)識(shí)到夯實(shí)馬克思主義理論知識(shí)學(xué)習(xí)是人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)工作，但知識(shí)性教育僅屬于認(rèn)知范疇，人才培養(yǎng)更為重要的在于價(jià)值、行為層面的教育。因此，應(yīng)充分重視人才培養(yǎng)的“價(jià)值—信仰”教育，以馬克思主義理論知識(shí)教育為基礎(chǔ)、馬克思主義信仰教育為重心，從師資培養(yǎng)的源頭發(fā)力，落實(shí)好師資培養(yǎng)的“價(jià)值—信仰”教育，建設(shè)一批“既專又紅”的馬克思主義理論專業(yè)師資隊(duì)伍。

其二，嚴(yán)格教師選聘中鑄牢師資隊(duì)伍“價(jià)值—信仰”理念。高校思政課有著很強(qiáng)的專業(yè)性和真理性，隨意引進(jìn)一些非馬克思主義理論專業(yè)的教師，在短期內(nèi)難以對(duì)馬克思主義理論有較深的理解，對(duì)堅(jiān)定馬克思主義信仰也難以達(dá)到良好效果，這不僅削弱了高校思政課師資隊(duì)伍整體實(shí)力，而且極大地弱化了大學(xué)生“價(jià)值—信仰”教育的實(shí)效性。對(duì)此，高校在選聘人才時(shí)，必須強(qiáng)化專業(yè)意識(shí)，嚴(yán)把師資引進(jìn)關(guān)，做到專業(yè)對(duì)口，寧缺毋濫，為鑄牢師資隊(duì)伍“價(jià)值—信仰”理念奠定良好基礎(chǔ)。

其三，強(qiáng)化學(xué)習(xí)中提升師資隊(duì)伍馬克思主義理論素養(yǎng)。馬克思主義“價(jià)值—信仰”層面是建立在專業(yè)理論認(rèn)知基礎(chǔ)之上的，因此，加強(qiáng)師資隊(duì)伍馬克思主義理論素養(yǎng)是強(qiáng)化“價(jià)值—信仰”培育的重要方面。馬克思恩格斯終其一生創(chuàng)立的深邃理論普通人很難在短期內(nèi)快速掌握，學(xué)習(xí)馬克思主義理論是一個(gè)長(zhǎng)期的、系統(tǒng)的、終生的工程，廣大教師，尤其是廣大青年教師應(yīng)強(qiáng)化學(xué)習(xí)意識(shí)，不斷提升自我專業(yè)理論素養(yǎng)。同時(shí)，對(duì)之前已經(jīng)加盟高校思政課的非馬克思主義理論專業(yè)教師，自身不僅應(yīng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)意識(shí)，各單位更應(yīng)定期組織培訓(xùn)，幫助他們提升馬克思主義理論專業(yè)素養(yǎng)。

最后，抓好貫穿“價(jià)值—信仰”教育的教學(xué)環(huán)節(jié)。教學(xué)是師生互動(dòng)中完成教學(xué)目標(biāo)的活動(dòng)，是學(xué)生對(duì)教材知識(shí)和教師情感的直接認(rèn)知和體驗(yàn)，教學(xué)效果直接關(guān)系著學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。教學(xué)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的線性過程，而是一個(gè)復(fù)雜的整體過程，這就決定了貫穿“價(jià)值—信仰”教育的高校思政課教學(xué)要把握好教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)評(píng)價(jià)等各個(gè)環(huán)節(jié)。

其一，教學(xué)理念重心應(yīng)從知識(shí)體系轉(zhuǎn)向“價(jià)值—信仰”體系。知識(shí)體系對(duì)學(xué)生的影響主要在認(rèn)知層面，是學(xué)生學(xué)習(xí)的初始階段和基礎(chǔ)任務(wù)?！皟r(jià)值—信仰”體系對(duì)學(xué)生的影響集中在情感、行為層面，直接影響和塑造著學(xué)生的價(jià)值觀，對(duì)學(xué)生信仰的形成發(fā)揮著決定性作用。以往重知識(shí)體系、輕“價(jià)值—信仰”體系的思想政治理論課教學(xué)缺乏一定的科學(xué)性，導(dǎo)致一些學(xué)生走向了錯(cuò)誤價(jià)值觀，削弱了馬克思主義信仰。因此，問題的關(guān)鍵在于教學(xué)理念重心應(yīng)由以往的知識(shí)體系為主轉(zhuǎn)向“價(jià)值—信仰”體系為主，為高校思政課把準(zhǔn)方向、引好指向。

其二，教學(xué)內(nèi)容圍繞“價(jià)值—信仰”理念進(jìn)行整合。思想政治教育是一個(gè)綜合的育人過程，任何單一的知識(shí)傳授、生活體驗(yàn)、立場(chǎng)定位或者其他方式，都難以達(dá)到教學(xué)預(yù)期效果?？茖W(xué)的路徑應(yīng)立足高校思政課的質(zhì)性定位，以“價(jià)值—信仰”理念為核心，整合“專業(yè)—知識(shí)”“生活—教育”“立場(chǎng)—政治”“價(jià)值—育人”等分散割裂的教學(xué)定位理念，圍繞“價(jià)值—信仰”育人目標(biāo)為指向，集中各方力量、凝聚各種思想，融合知識(shí)傳授、生活體驗(yàn)、立場(chǎng)定向，將各種分散割裂的教學(xué)理念整合到“價(jià)值—信仰”理念中，在“以一聚多”中推進(jìn)高校思政課教學(xué)實(shí)效性建設(shè)。

其三，教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)以單一分?jǐn)?shù)量化為主轉(zhuǎn)向綜合“價(jià)值—信仰”理念為主的教學(xué)評(píng)價(jià)。教學(xué)評(píng)價(jià)是對(duì)教師教學(xué)成效和學(xué)生學(xué)習(xí)效果的檢驗(yàn)，對(duì)教學(xué)目標(biāo)定位、教學(xué)后續(xù)調(diào)整、學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容等方面發(fā)揮著導(dǎo)向作用。以往建立在知識(shí)體系為主指導(dǎo)下的高校思政課教學(xué)偏離了該門課的價(jià)值導(dǎo)向和信仰培育目標(biāo)。對(duì)此，該門課教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)切實(shí)轉(zhuǎn)向蘊(yùn)含“價(jià)值—信仰”教學(xué)理念的指標(biāo)，在教學(xué)評(píng)價(jià)中積極融合情感、行為、信仰等培育目標(biāo)，導(dǎo)引教師將課程教學(xué)目標(biāo)積極轉(zhuǎn)向培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的育人目標(biāo)。