民族音樂(lè)元素與現(xiàn)代作曲技法的有機(jī)結(jié)合研究

孫鶴鵬

新時(shí)期下，繪畫(huà)、文學(xué)、音樂(lè)等諸多文藝思潮在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展前提下快速傳播。種種原因影響下，現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)生了巨大變化，且與古典音樂(lè)呈現(xiàn)出相悖發(fā)展趨勢(shì)，其中人文元素隨著時(shí)間的流逝變得少之又少，缺乏內(nèi)涵的機(jī)械式音樂(lè)無(wú)法深入人們內(nèi)心。而民族音樂(lè)元素是人類(lèi)社會(huì)在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累下來(lái)的，其中蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和人文精神，將其滲透至現(xiàn)代作曲技法當(dāng)中，能夠豐富音樂(lè)內(nèi)容，還能夠激發(fā)作曲家的創(chuàng)作靈感，使其更好地發(fā)展。因此加強(qiáng)對(duì)二者結(jié)合的研究具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、現(xiàn)代音樂(lè)作曲技法的傳播與發(fā)展

縱觀現(xiàn)代音樂(lè)史，可以說(shuō)是一部大破大立、創(chuàng)新求索的百年歷程，其現(xiàn)代音樂(lè)成為古典音樂(lè)之后的又一先鋒派。一方面繼承了之前的音樂(lè)、文學(xué)及繪畫(huà)等方面的新思潮，另一方面，多調(diào)性音樂(lè)、無(wú)調(diào)性音樂(lè)等印象派音樂(lè)喧囂一時(shí)，層出不窮。反觀我國(guó)音樂(lè)作曲發(fā)展歷史，受到了西方國(guó)家的影響，《懷舊》、《新霓裳羽衣曲》兩部交響樂(lè)作品在很大程度上推動(dòng)了二十世紀(jì)初現(xiàn)代音樂(lè)的進(jìn)一步發(fā)展。音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的顯著特征是與國(guó)家和民族命運(yùn)息息相關(guān)，現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展與國(guó)家時(shí)政緊密相關(guān)。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)鼓勵(lì)“引進(jìn)來(lái)、走出去”，音樂(lè)文化事業(yè)得到了充分發(fā)展的機(jī)會(huì)，音樂(lè)作曲界開(kāi)始萌芽，并涌現(xiàn)了朱踐耳、羅忠熔等著名作曲家，且越來(lái)越多的音樂(lè)人才參與其中，創(chuàng)作出很多足夠優(yōu)秀的作品，進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)音樂(lè)文化事業(yè)的發(fā)展。

從時(shí)間脈絡(luò)上看，我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)擁有約50年的萌芽階段，在《懷舊》等兩部作品奠定了交響樂(lè)的基調(diào)，很多音樂(lè)人也融入其中。隨后進(jìn)入到持續(xù)發(fā)展階段，其中融合了當(dāng)代政治現(xiàn)狀和意識(shí)形態(tài)，使得音樂(lè)演奏技巧、演奏方式及唱法都展現(xiàn)出明顯的時(shí)代特征。自1989年開(kāi)始，我國(guó)藝術(shù)界在快速發(fā)展的同時(shí)，也開(kāi)始暴露出一些不足和問(wèn)題，如過(guò)于西化現(xiàn)象愈發(fā)明顯。國(guó)內(nèi)外政治形勢(shì)愈發(fā)嚴(yán)峻，在很大程度上影響了音樂(lè)創(chuàng)作，導(dǎo)致音樂(lè)創(chuàng)作處于停滯狀態(tài)?；诖?，后期音樂(lè)發(fā)展不再拘泥于國(guó)內(nèi)外差距問(wèn)題，更多是將注意力轉(zhuǎn)移到以人為本上，為大眾創(chuàng)作音樂(lè)，豐富大眾的內(nèi)心世界和生活，正因如此，國(guó)內(nèi)音樂(lè)發(fā)展形成了自身獨(dú)特的發(fā)展理念，為音樂(lè)人拓展了創(chuàng)作空間。

二、現(xiàn)代作曲技法中融入民族音樂(lè)元素的思考

我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)之所以能夠擁有頑強(qiáng)的生命力，究其根本是沒(méi)有完全照抄照搬，而是在吸收西方作曲技巧精華的同時(shí)，還深刻地思考，并努力探索出適合自己發(fā)展的道路，那就是融入本民族的音樂(lè)元素，使其能夠在國(guó)際舞臺(tái)上綻放光彩。

（一）古典戲曲元素的融入

音樂(lè)作品是民族音樂(lè)元素與現(xiàn)代作曲技法結(jié)合的最好體現(xiàn)。在我國(guó)民族音樂(lè)中，戲曲是非常具有代表性的藝術(shù)，融合了眾多的藝術(shù)元素。隨著音樂(lè)文化事業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)代流行音樂(lè)中也開(kāi)始融入這些，如戲曲的唱腔、音調(diào)等，賦予了音樂(lè)全新的生命力。相對(duì)于戲曲自身來(lái)說(shuō)，采用現(xiàn)代流行音樂(lè)唱法、表現(xiàn)手法等，能夠?yàn)樽陨碇\取更多發(fā)展機(jī)遇，使其更好地展現(xiàn)自身。如閆肅、姚明等共同創(chuàng)作的《說(shuō)唱臉譜》，就是將京劇和現(xiàn)代音樂(lè)完美融合的經(jīng)典作品，歌詞朗朗上口，且能夠做到宜唱亦演。由于作品蘊(yùn)含著濃厚的民族氣息，貼近人們的生活，使得作品深受大眾的喜愛(ài)。除此之外，李玉剛演唱的《新貴妃醉酒》同樣是將京劇作為藍(lán)本，融合現(xiàn)代時(shí)尚編曲、流行樂(lè)曲等，有機(jī)整合了戲曲藝術(shù)與時(shí)尚音樂(lè)，讓這首歌被廣泛傳唱。事實(shí)上，音樂(lè)民族元素與現(xiàn)代音樂(lè)的結(jié)合，不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的單向繼承，而是通過(guò)一種全新的表達(dá)方式，對(duì)民族文化予以創(chuàng)新和發(fā)揚(yáng)，更為關(guān)鍵的是，在此基礎(chǔ)上也賦予了現(xiàn)代音樂(lè)作品全新的藝術(shù)內(nèi)涵，讓音樂(lè)藝術(shù)能夠走向人們內(nèi)心深處，展現(xiàn)其獨(dú)有的魅力。

（二）少數(shù)民族音樂(lè)元素

我國(guó)擁有五十六個(gè)民族，其中少數(shù)民族在歷史長(zhǎng)河中占據(jù)了重要位置，并積累了優(yōu)秀的文化。其中“多耶”作為我國(guó)廣西侗族歌舞，為現(xiàn)代作曲技法帶來(lái)了靈感，如鋼琴曲《多耶》，體現(xiàn)了侗族音樂(lè)風(fēng)格，是民族與現(xiàn)代融合的代表作，該作品具有曲式自由、節(jié)奏多變等特點(diǎn)，能夠呈現(xiàn)出全新的聽(tīng)覺(jué)效果，特別是作品中現(xiàn)代音樂(lè)演奏方式的運(yùn)用，能夠讓音樂(lè)自身更具表現(xiàn)力。除此之外，《多耶》在演奏速度上屬于即興演奏，形成了呈示部、展開(kāi)部及再現(xiàn)部趨勢(shì)，層次分明，整曲通過(guò)八個(gè)不同的速度詮釋歌曲，這種多變的節(jié)拍形式，賦予作品更強(qiáng)的生命力，聽(tīng)者感受到來(lái)自音樂(lè)藝術(shù)的力量，融入其中，感受作曲者想要表達(dá)的內(nèi)涵。正因如此，在演奏作品時(shí)，要明確作品自身具有的民族性特點(diǎn)，運(yùn)用指尖輕觸琴鍵，掌關(guān)節(jié)保持足夠的力量，演奏出悠遠(yuǎn)漫長(zhǎng)的聲音，將侗族的多耶清脆而遙遠(yuǎn)的感覺(jué)體現(xiàn)出來(lái)，讓聽(tīng)者進(jìn)一步感受到音樂(lè)的獨(dú)特魅力所在。

（三）民族音樂(lè)唱法的融入

在我國(guó)民間藝術(shù)寶庫(kù)當(dāng)中，不同民族、不同地域都會(huì)具備各自的風(fēng)格，如蒙古族因?yàn)槿藗冮L(zhǎng)期生活在草原上，所以具備洪亮、恢宏的氣勢(shì)，內(nèi)容也極其豐富有內(nèi)涵，如對(duì)愛(ài)情的向往、對(duì)山川贊美及生活的熱愛(ài)等?；谝魳?lè)風(fēng)格來(lái)看，蒙古族民歌具備長(zhǎng)調(diào)和短調(diào)兩種，前者篇幅長(zhǎng)、節(jié)奏自由，具備草原氣息，后者曲調(diào)整齊、緊湊。隨著民歌不斷發(fā)展，現(xiàn)代鋼琴樂(lè)器開(kāi)始借鑒民族音樂(lè)元素，如長(zhǎng)調(diào)能夠讓歌者更好地表達(dá)自己的情緒。在《深藏在心底的歌》作品中，其作為一首專(zhuān)門(mén)講蒙古長(zhǎng)調(diào)作為基礎(chǔ)的現(xiàn)代鋼琴音樂(lè)作品，能夠?qū)⑿牡椎那榫w完美展現(xiàn)?！稇n愁的諾恩吉雅》中出現(xiàn)的波音也是蒙古族長(zhǎng)調(diào)“諾古拉”的演唱技巧，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是顫音技巧。因此在現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作時(shí)，將其與鋼琴樂(lè)曲結(jié)合到一起，能夠更好地彰顯作品表現(xiàn)力，強(qiáng)化樂(lè)曲中的民族韻律，形成獨(dú)特的風(fēng)格。無(wú)論是直接體現(xiàn)、還是間接引入，與現(xiàn)代作曲技法的有機(jī)結(jié)合，無(wú)疑是為音樂(lè)作品增添色彩，全面且完美地展現(xiàn)作曲家精湛、且細(xì)膩的創(chuàng)作技巧。

我國(guó)優(yōu)秀的民族音樂(lè)元素，加之音樂(lè)創(chuàng)新，為二者有機(jī)結(jié)合創(chuàng)造了更好的機(jī)會(huì)。民族音樂(lè)元素在現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作中綻放自我的同時(shí)，還能夠讓越來(lái)越多的人看到民族音樂(lè)的魅力所在。如今也有很多優(yōu)秀的作品，如著名作曲家何占豪、陳剛創(chuàng)作的小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》，就是汲取了民間音樂(lè)的元素和營(yíng)養(yǎng)。總體來(lái)說(shuō)，越是突破國(guó)家之間、民族之間的界限，越能夠創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，且大眾更容易接受，也因此印證了“民族的才是世界的”真諦。

根據(jù)上文所述，我國(guó)作為一個(gè)多民族國(guó)家，無(wú)論是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)建設(shè)，還是在繪畫(huà)、音樂(lè)等藝術(shù)方面的發(fā)展，都取得了不錯(cuò)的成績(jī)。在音樂(lè)藝術(shù)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段，最終形成了獨(dú)特的風(fēng)格。隨著時(shí)代發(fā)展，我們受到西方國(guó)家的影響，音樂(lè)創(chuàng)作開(kāi)始出現(xiàn)多樣化，因此為了更好地推動(dòng)音樂(lè)文化事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，我們要明確認(rèn)識(shí)到民族音樂(lè)元素融入其中的重要意義，從多個(gè)角度入手，找到全新的切入點(diǎn)，采取多元化形式與現(xiàn)代作曲技法相結(jié)合，豐富音樂(lè)作品內(nèi)涵的同時(shí)，讓聽(tīng)眾感受到別具一格的作品風(fēng)格，從而推動(dòng)我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)全面發(fā)展。