新時期大學(xué)生動物保護意識的培養(yǎng)探究

王安東

[摘? ? ? ? ? ?要]? 動物保護是全人類的大事業(yè)，世界級的大工程，是全世界人類世世代代要做的事情，保護動物就是保護人類自己。大學(xué)生動物保護意識的培養(yǎng)，實則是生命關(guān)懷人道主義的培育。生命關(guān)懷人道教育是一種體現(xiàn)文明、和諧、平等、友善等價值觀的教育。新時期，高校通過設(shè)置動物保護選修課以及開展動物保護實踐活動等方式，多渠道切實增強高校大學(xué)生的動物保護意識，對構(gòu)建和諧社會和推進生態(tài)文明建設(shè)具有重大意義。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 大學(xué)生;動物保護;生態(tài)文明

[中圖分類號]? G645? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2020）01-0106-02

一、動物保護的研究現(xiàn)狀

動物保護主要是對自然條件下和非自然條件下生活的動物進行保護，是研究避免動物瀕?；驕缃^的一門科學(xué)。通過動物保護可避免或減輕動物因患病、損傷等原因所致的痛苦，并提高動物福利。動物保護是全人類的大事業(yè)，世界級的大工程，是全世界人類世世代代要做的事情，保護動物就是保護人類自己。

對動物保護，世界各國都已行動起來了，特別是西歐各國從20世紀(jì)40年代就已經(jīng)做起，而且目前已經(jīng)步入法律管理時代。動物保護立法起源于英國。英國于1849年頒布了《防止虐待動物法》，并規(guī)定：對動物進行毆打、過分使用、不良對待、折磨或虐待都將受到法律制裁。美國是繼英國之后保護動物的急先鋒。而意大利規(guī)定：三天不遛狗將被罰款。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人類社會的進步，動物保護法的內(nèi)容已經(jīng)擴展到關(guān)注動物的生活質(zhì)量，甚至是動物的身心健康方面。在我國，由于經(jīng)濟狀況、文化傳統(tǒng)和社會發(fā)展及其他方面的限制，動物保護立法缺乏?！断∮猩锉Ｗo辦法》在我國于1950年頒布實施，之后建立我國第一批自然保護區(qū)。改革開放后，我國加快了野生動植物的保護建設(shè)步伐。伴隨著我國國際貿(mào)易繁榮的步伐，我國于1981年加入《瀕危野生動植物種國際貿(mào)易公約》。在此之后，我國首部《野生動物保護法》于1988年頒布實施。在世紀(jì)之交，我國投入了數(shù)千億資金，開始野生動植物保護及自然保護區(qū)建設(shè)，啟動一系列生態(tài)建設(shè)重點工程，如退耕還林、濕地保護恢復(fù)、天然林保護等。經(jīng)過幾十年的努力，野生動物保護取得了新的進展。目前，我國沒有一部統(tǒng)一的、系統(tǒng)全面的《動物保護法》，而在傳統(tǒng)的動物保護概念中并不包含動物福利的理念。在我國相關(guān)動物保護法中的“保護”僅有“保存”“保育”等淺薄含義。在2009年，我國社科院法學(xué)研究室主任常紀(jì)文和國內(nèi)多位權(quán)威法學(xué)專家聯(lián)合向全國人大提交了首部《動物保護法》的專家建議稿。但是，該提案建議稿未得到立法機關(guān)的批準(zhǔn)。

今天，在倡導(dǎo)人與自然和諧相處的過程中，以動物福利為中心的動物保護運動已遍布全球。動物保護法或者動物福利法已在全球100多個國家和地區(qū)頒布[1]。但是，虐待動物事件在我國卻屢禁不止，在每一次虐待動物事件之后，媒體和公眾都會譴責(zé)和反思[2]?？梢哉f，動物福利壁壘就是綠色壁壘的擴展和升級[3]。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展進步，發(fā)達(dá)國家在食品安全衛(wèi)生領(lǐng)域管理越來越嚴(yán)格，因此通過使用動物福利的名義增設(shè)非關(guān)稅壁壘，不僅符合進口國本身的法律要求，而且容易獲得社會輿論的支持。由于國外動物福利法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)相對完善，易于界定，實際操作比較方便簡單。因此，合法性、隱蔽性、易操作性等成為動物福利壁壘在現(xiàn)行的國際貿(mào)易中顯著特點。隨著國際市場競爭越來越激烈，傳統(tǒng)的關(guān)稅受到抵制，可利用的傳統(tǒng)的非關(guān)稅壁壘空間越來越小，其作用越來越弱。因此，西方國家利用文化教育和傳統(tǒng)習(xí)俗的優(yōu)勢或影響力，根據(jù)動物福利法案，要求所有進口動物源性食品必須符合相關(guān)福利規(guī)定，否則不得進口。因此，以動物保護之名，實施貿(mào)易保護之實的動物福利就被披上“合法合理”的外衣。

1977年，在聯(lián)合國教科文組織和環(huán)境規(guī)劃署的組織下，首次關(guān)于環(huán)境教育的政府間會議在第比利斯召開。會后，各國政府均意識到環(huán)境保護教育的重要性，并將環(huán)境保護教育納入政府工作中[4]。環(huán)境教育也逐漸得到各界廣泛認(rèn)可，并逐步形成了全球教育行動。野生動物保護教育從人類和野生動物的關(guān)系來闡述保護野生動物的重要性，是環(huán)境教育的一個重要分支。野生動物保護教育研究在國外起步較早，通過調(diào)查研究影響中小學(xué)生野生動物保護知識和意識的因素、分析大學(xué)生野生動物保護態(tài)度教育效果、研究影響野生動物保護教育理念的共鳴因子等，不僅細(xì)化了野生動物保護研究，同時對其研究也已形成模式。而我國動物保護教育起源于動物園和自然保護區(qū)，面向的群體主要是游客。教育形式是一種非正規(guī)的教育模式，重點側(cè)重于動物和生態(tài)系統(tǒng)的科學(xué)普及和基礎(chǔ)生物學(xué)知識宣傳。1999年，在全國16個省會城市和5個地級城市，中國野生動物保護協(xié)會實施了食用野生動物狀況調(diào)查和公眾對食用野生動物態(tài)度的問卷調(diào)查。調(diào)查顯示：食用和經(jīng)營野生動物在我國比較普遍，公眾和社會也廣泛關(guān)注野外濫食野生動物的現(xiàn)象。大多數(shù)人反對食用和消費野生動物，并認(rèn)為這是一種不文明的消費行為。非典型性肺炎和禽流感事件的發(fā)生，對公眾的認(rèn)識產(chǎn)生巨大沖擊，人們開始反思食用野生動物的行為和現(xiàn)象。

由IUCN（世界自然保護聯(lián)盟）公布的2011年《瀕危物種紅色名錄》表明，在已知的59508種生物中，已經(jīng)有19265種瀕臨滅絕，占總數(shù)的32.4%。在過去的100年里，物種滅絕的速度已超過自然滅絕速度的100倍，現(xiàn)在每天有100多種生物從地球上消失[5]。這些數(shù)字看起來很抽象，但在一條條血肉生命背后，隱藏著人類的暴力與殘忍，這些都不是“消費者”所能想象的。從超大規(guī)模屠宰的角度來看，我們應(yīng)該自問：如此放縱、殘酷地對待動物是對的嗎？動物在某種程度上是不是應(yīng)該得到保護與關(guān)懷？所以，動物保護迫在眉睫。

二、開展大學(xué)生動物保護教育的重要意義

大學(xué)生動物保護意識的培養(yǎng)，實則是生命關(guān)懷人道主義的培育。生命關(guān)懷人道教育是一種體現(xiàn)文明、和諧、平等、友善等價值觀的教育。友善平等對待他人、動物和自然，人的身心靈會更和諧，人際關(guān)系會更和諧，人與自然萬物的關(guān)系也會更和諧。為人之道，三重和諧，陶養(yǎng)健康人格，培育未來好公民。

黨的十九大指出：人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然。建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計。動物是生態(tài)系統(tǒng)中的重要組成，保護動物有利于維護生物多樣性與生態(tài)系統(tǒng)的安全和健康存在[6]。因此，保護動物實則是保護地球的生態(tài)安全，也是在保護人類自己未來的家園，更是在構(gòu)建社會主義和諧社會，建設(shè)美麗中國。生態(tài)文明建設(shè)，不是一朝一夕，從娃娃抓起，從教育入手，進行生命關(guān)懷人道教育，培養(yǎng)對生命的敬畏、對自然的尊重，是美麗中國的必經(jīng)之路。

十九大報告指出：青年興則國家興，青年強則國家強。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望[6]。面對動物保護問題，你應(yīng)該有自己正確的態(tài)度，應(yīng)該知曉如何保護動物，理智處理動物有效保護與合理利用的關(guān)系。在高校中培養(yǎng)具有動物保護素養(yǎng)的人才，當(dāng)他們成長為社會發(fā)展的中堅力量時，對社會進步具有一定的影響力和決策力時，他們不僅促進動物保護的發(fā)展，還會影響全社會對動物的保護，讓更多人能夠正確理解和處理人與野生動物間的關(guān)系，科學(xué)合理地保護野生動物，促進人類社會的和諧發(fā)展[7]。

三、大學(xué)生動物保護意識的培育

（一）開設(shè)動物保護相關(guān)課程

開設(shè)“動物保護學(xué)”公共選修課程，通過當(dāng)代社會典型案例和典型人物事跡、專題宣傳教育片、參觀動物館等教學(xué)安排，喚起大學(xué)生的社會責(zé)任感，不斷提升大學(xué)生的動物保護意識，引導(dǎo)大學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地珍愛生命，提高大學(xué)生尊重生命、善待動物的理念和意識。

（二）開展實踐教育活動

利用動物保護協(xié)會等學(xué)生社團組織開展的拒絕皮草、世界動物保護日、愛鳥周、愛心貓/狗窩的活動，吸引眾多青年學(xué)生的參與。促使參與活動的學(xué)生從知情、同情，再到行動，埋下動物保護的“種子”，培育我國動物事業(yè)新生力。

（三）運用同理心開展生命關(guān)懷教育，促進和諧社會建設(shè)

大學(xué)生動物保護意識的培養(yǎng)，實則是生命關(guān)懷人道主義的培育。生命關(guān)懷人道教育是一種體現(xiàn)文明、和諧、平等、友善等價值觀的教育。友善平等對待他人、動物和自然，人的身心靈會更和諧，人際關(guān)系會更和諧，人與自然萬物的關(guān)系也會更和諧。為人之道，三重和諧，陶養(yǎng)健康人格，培育未來好公民。運用同理心開展生命關(guān)懷人道教育，種下同理心的種子，學(xué)會關(guān)懷其他生命體，建立慎辨性思維，以促學(xué)生的社會性發(fā)展。

（四）推廣動物保護教育，大力營造動物保護的氛圍

通過組織開展辯論賽、動物保護專題講座、海報展板等日?；顒?，融入動物保護專題教育，不斷宣傳教育動物保護思想，營造動物保護的氛圍，讓動物保護意識在學(xué)生的思想中生根發(fā)芽，進一步提升學(xué)生的動物保護意識。

參考文獻：

[1]曹明德，劉明明.對動物福利立法的思考[J].暨南學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2010（1）：41-46.

[2]袁紅廠.我國動物福利立法研究[D].南京：南京農(nóng)業(yè)大學(xué)，2011.

[3]許軍，黃淵濤，李琳警，等.惕新型貿(mào)易壁壘：漸行漸近的動物福利壁壘[J].廣東畜牧獸醫(yī)科技，2008（5）：3-5.

[4]張偉，周學(xué)紅，李倩，等.生態(tài)文明視野下大學(xué)生野生動物科學(xué)保護理念教育背景與路徑選擇[J].四川動物，2015（1）：141-144.

[5]劉首正.生態(tài)環(huán)境保護中生物多樣性的價值及其意義[C].遼寧省環(huán)境科學(xué)學(xué)會，2014.

[6]李倩.高校學(xué)生野生動物保護態(tài)度狀況與教育對策研究[D].哈爾濱：東北林業(yè)大學(xué)，2014.

編輯 趙瑞峰