海天佛國(guó)的那些文物

陳陽(yáng)

▲文物篇

經(jīng)過(guò)渡輪去往普陀，一進(jìn)山門，便進(jìn)入觀音道場(chǎng)。人們流連于蔥蘢林木、綿延峰巒和香道古橋、寺院精舍共同構(gòu)筑的海天佛國(guó)之中，移步換景，隨處可見(jiàn)皆是文物。

在普陀，有人人都知道的知名文物“普陀三寶”：普陀山唯一保持原貌的最古老的建筑物、元代石塔——多寶塔，法雨寺中從南京明故宮拆移而來(lái)的宮殿建筑——九龍殿，楊枝庵中以初唐著名大畫家閻立本所繪觀音畫像為母本、明萬(wàn)歷年間刻成的楊枝觀音碑。也有并不引人注目的文物，比如，在普濟(jì)寺的天王殿和方丈殿里，一低頭就能看到雕刻騰躍蟠龍形象的明代萬(wàn)歷年間石磉。

其實(shí)，要看觀音道場(chǎng)里的文物，除了這些已經(jīng)和普陀的山山水水、寺廟建筑融為一體的不可移動(dòng)文物，還有一個(gè)很少有游客留意的清幽去處——普陀山佛教博物館。若想在最短的時(shí)間內(nèi)集中追溯普陀山的歷史，理解普陀山歷經(jīng)千年形成的獨(dú)特氣質(zhì)，這真是最好的去處之一。

從晉泰康年間開(kāi)始，有人登普陀山尋訪大士蹤跡，到唐代成為觀音道場(chǎng)，普陀山伴著國(guó)運(yùn)興衰，教因山興，山以教顯，終成佛教圣地、一代名山。一千多年來(lái)，不同身份、地位的人們，帶著不同的愿景，將價(jià)值殊異的各類器物送到這里。這些供奉物和普陀山的命運(yùn)連在一起，幾起幾落，積累至今，已經(jīng)成為一筆可觀的文化遺產(chǎn)。

各色造像 莊嚴(yán)法相

為了更好地宣揚(yáng)佛法，佛教寺廟首重各色造像。從明代、清代、民國(guó)直至當(dāng)代，以銅鑄、玉琢、石雕、木刻、泥塑等不同工藝制作，觀音、釋迦、普賢、地藏、文殊……各種造型的佛和菩薩，或坐或立，成為普陀山各寺庵最重要的珍藏。

在文物部門的普查評(píng)估中，普陀山現(xiàn)存五件一級(jí)文物，其中三件是明代造像。最引人注目的是一尊明代銅漆金彩繪釋迦雪山修道坐像。佛像連座高45厘米，以銅為胎，漆金彩繪，表現(xiàn)釋迦牟尼成佛以前在雪山修道的場(chǎng)景：趺坐苦修，上身袒露，腰系長(zhǎng)裙，傳說(shuō)因?yàn)槿帐骋宦椋樽?，一種食物）或一米，乃至七日食一麻米，變得形銷骨立，須發(fā)卷亂猶如蓬蒿，身體孱弱，儼然如衰朽垂死的人。這類表現(xiàn)佛祖靜坐思維、修習(xí)苦行的題材比較少見(jiàn)，再加高超的造型水平，實(shí)在是佛家至寶。

另兩件造像則是明代銅鎏金觀音坐像，單件高50.5厘米，重l5千克，黃銅鑄成，中空，金澤尚存。束發(fā)，戴金冠，上身披帛，腰系長(zhǎng)裙，雙耳、雙肩及腰、項(xiàng)佩飾物，結(jié)跏趺坐于仰覆蓮花寶座上，面容豐潤(rùn)，目光下視，略帶微笑，妙相莊嚴(yán)，反映了明代高超的鑄造和鎏金工藝。

清代造像數(shù)量更多。除了最大宗的銅造像，還有一些特殊工藝的造像。例如，有一件福州產(chǎn)脫胎漆器彌勒佛像，高17.5厘米，彌勒身披墨綠間有褐紅色、嵌有圓形金彩壽字的袈裟，半結(jié)跏趺坐于一蘆葦蒲團(tuán)上，右手拿佛珠擱置膝上，左手拿乾坤袋，張口大笑，生動(dòng)傳神。

脫胎漆器是一種著名的手工藝品，主要產(chǎn)于福州。制作時(shí)，以泥或木為胎，外面用漆裱上一層布，連上數(shù)道灰料，然后脫去內(nèi)胎，再加以多次填灰、上漆、打磨、裝飾等工序，制成的漆器堅(jiān)固輕巧，不怕水浸，不易變形、落漆或褪色，有極大的耐腐蝕性。利用脫胎漆器制作碰不壞、摔不破、不掉漆不褪色等優(yōu)點(diǎn)制作佛像，頗有塑不壞金身的意味。

朝廷香火 皇家檀施

從文獻(xiàn)記載來(lái)看，最早對(duì)普陀山的皇家檀施，是宋太祖乾德五年（967年）命內(nèi)侍王貴送香幡到普陀山供奉。以后，歷代朝廷多將普陀佛事視為朝廷香火，多有檀施。例如，南宋寧宗賜錢萬(wàn)緡重建圓通殿，又賜金襕衣、銀缽、瑪瑙珠、松鹿錦幡等物，置常住田山，普陀香火日盛。

元朝廷篤信佛教，凡帝王登位，必先受戒，并給喇嘛和僧侶以優(yōu)厚待遇，大多賜錢賜鈔，修飾殿宇，降香齋僧，建塔給田，賜主僧袈裟，募鑄銅像法器等。

明代皇帝崇佛，但由于?？茯}擾，普陀山佛教經(jīng)歷幾次較大興衰。明代萬(wàn)歷皇帝與普陀結(jié)緣最深，曾多次賜贈(zèng)內(nèi)廷藏經(jīng)、裹經(jīng)繡袱、觀音金像、善財(cái)、龍女像、紫金袈裟等。普陀山佛教博物館現(xiàn)藏萬(wàn)歷三十九年（1611年）紙質(zhì)圣旨，是頒賜《大藏經(jīng)》給鎮(zhèn)海禪寺時(shí)隨同下達(dá)的。

進(jìn)入清代，普陀山佛事于康熙以后逐漸興盛?？滴醵啻文涎玻群鬄槠胀由剿聫R御書“普濟(jì)群靈”“潮音洞”“天花法雨”“梵音洞”“旃檀林”等匾額，賜御碑，現(xiàn)珍藏在文物館的尚有“海月常輝”“大圓通殿”“獅子窟”“旃檀林”等9幅御書匾額及御制《陀羅迦山普濟(jì)寺碑文》。

康熙時(shí)發(fā)明代南京故宮琉璃瓦12萬(wàn)張，蓋建普陀山兩寺大殿，又賜帑金到山降香，賜御書《心經(jīng)》卷、緙絲釘金繡龍袍、內(nèi)造自在觀音像、內(nèi)造珠寶觀音像、內(nèi)造滲金佛、救度佛母像、瀚海石硯、金幡、數(shù)珠、黃蟒袍、銀制吉慶阿哥像等，多次蠲免普陀山寺院田產(chǎn)賦稅錢糧。

雍正年間，發(fā)帑金鑿山鋪路，興建或修繕山上殿宇及其他設(shè)施，使普濟(jì)、法雨兩寺琳宮輝煌，甲于江南。又賜御碑，建御碑亭于前、后兩寺。乾隆也曾欽賜龍燭、玉印、五色哈達(dá)等物。

光緒時(shí)期，曾頒給全部《藏經(jīng)》，賜給住持海青、袈裟等。當(dāng)時(shí)御賜的官窯瓷器、景泰藍(lán)龍紋缽、獅鈕墨玉印等文房用具至今還保存在普陀山佛教博物館。

有清一代，在皇家檀施的帶動(dòng)下，親王貴族、各地官紳爭(zhēng)書匾額、楹聯(lián)掛于普陀山寺院，競(jìng)相布施，塑佛像，助建庵宇，這些捐贈(zèng)也大多保存至今。

名家書畫 煙云供養(yǎng)

宋元以來(lái)，前赴后繼的名公巨卿、文人墨客、文武官紳梯山航海，暢游佛國(guó)，禮拜觀音，留下許多詩(shī)文字畫、石刻碑銘。這些煙云供養(yǎng)既為普陀山造就了眾多的人文景觀，也是普陀山佛教文化中非常珍貴的一部分。

普陀山佛教博物館藏詩(shī)文書畫眾多，著名的有元代界畫（界畫，中國(guó)繪畫中的一個(gè)門類）《山海宮闕圖》，明代蘭瑛《著色山水軸》，清代虛谷《三清圖》和《著色山水冊(cè)頁(yè)》、咸豐六年（1856年）李國(guó)寧的《楞嚴(yán)經(jīng)字塔》（用蠅頭小楷將77036字的《楞嚴(yán)經(jīng)》排列成塔形圖案）、慈禧的《藏海慈波圖》、清末著名畫僧竹禪的字畫多幅。近現(xiàn)代則有吳昌碩的《水仙風(fēng)格石精神》、王震的《無(wú)量壽佛》、劉海粟的《水牛圖》和程十發(fā)的《太子塔》等。

民國(guó)以后，輪船開(kāi)通，交通逐漸改善，往來(lái)海內(nèi)外更加便捷，名人士紳浮海而來(lái)參拜者更甚?？涤袨樵谄胀由搅粝碌哪珜毦褪瞧渲休^為著名者。民國(guó)八年（1919年），康有為游山時(shí)題留行書中堂《題普陀山》詩(shī)，又贈(zèng)給法雨寺對(duì)聯(lián)一副：“錦屏臨海浪，法雨飛天花。”兩件作品右下均蓋印章兩方，一為白文篆體“康有為印”，另一為朱文白地，4厘米見(jiàn)方，文曰：“維新百日，出亡十六年，三周大地，經(jīng)三十國(guó)，行六十萬(wàn)里，游遍四洲。”

回顧普陀山發(fā)展歷史，唐代王勃，宋代王安石、陸游，元代趙子昂，明代文徵明、董其昌……無(wú)論是否登山游歷，都為普陀山和觀音大士寫過(guò)禮贊和題詠。在島上走一圈，隨處可見(jiàn)散落在普陀山各個(gè)角落的摩崖石刻，再加上館藏的書畫珍品，一座普陀山，就是一部簡(jiǎn)明的元代以來(lái)文學(xué)、書畫史。

四事供養(yǎng) 工藝瑰寶

在佛教教義中，以世間之財(cái)寶、香花等供養(yǎng)佛法僧三寶，稱為財(cái)供養(yǎng)，以衣服、飲食、臥具等供養(yǎng)教團(tuán)，合稱為四事供養(yǎng)。因此，不同年代中，從帝王將相到士農(nóng)工商，善男信女們送往普陀山的四事供養(yǎng)物里，常見(jiàn)各類香花供器、法器擺件和日用陳設(shè)，給普陀山留下許多歷代工藝美術(shù)珍品。

例如，普陀山佛教博物館珍藏一件明代浮雕靈芝螭虎紋犀角杯。整件器物取犀牛角的一段整挖雕成，口部近長(zhǎng)圓形，內(nèi)腹分3層，外腹浮雕螭虎和靈芝紋，螭虎形態(tài)生動(dòng)，栩栩如生，靈芝鏤空底座。杯的后部由一竹節(jié)和靈芝莖做成柄，造型規(guī)正，雕鏤細(xì)膩渾樸，光澤瑩潤(rùn)，靈芝層層掩映，螭紋犀利流暢，彌足珍貴。2010年5月鑒定為國(guó)家一級(jí)文物。

又如，館內(nèi)還藏有一座珍珠塔，是絕無(wú)僅有的近代工藝極品。民國(guó)四年（1915年），上海許源號(hào)珠寶行老板許蓉初為參加巴拿馬太平洋萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)，特邀著名珠寶工人顧順生、劉云章、許云輝、姚金生仿照上海龍華塔造型，采用3684顆珍珠和4328片翡翠，歷時(shí)兩年串扎而成。塔身7層，層層有珠梯相通，每層8個(gè)翹角，角尖各掛翡翠小鐘1口;八面門窗，周設(shè)回廊、欄桿，玲瓏剔透，巧奪天工，榮獲萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)超等工藝獎(jiǎng)。五年后，許蓉初朝禮普陀山時(shí)，將珠塔贈(zèng)給鶴鳴庵住持淸福，設(shè)專閣供奉，后珍藏法雨寺珠寶殿。1962年由普陀山文物館（普陀山佛教博物館的前身）收藏。

此外，普陀山佛教博物館保存了來(lái)自皇家內(nèi)廷或名家能手所制的鼎、簋、爐、盤、燭臺(tái)等供器，以銅、錫、瓷、漆、木等不同材質(zhì)制作的花瓶，還有瓷塑人物達(dá)摩、無(wú)量壽佛、鑲瑪瑙銀質(zhì)觀音、素三彩瓷塑觀音像、水晶觀音、瑪瑙彌勒、青田石雕花果山以及各種木雕人物、花鳥、昆蟲、如意等眾多陳設(shè)擺件。

眾緣和合 海外佛音

夢(mèng)想名山久，因之駕海來(lái)。以共同的宗教信仰為紐帶，普陀山和海外信徒的佛緣不絕如縷，他們也在大士道場(chǎng)留下了諸多的珍貴紀(jì)念品。現(xiàn)在，普陀山文物館珍藏著來(lái)自印度、法國(guó)、日本、緬甸、菲律賓、柬埔寨等國(guó)的諸多珍貴文物，其中，比較知名的有日本佛像銅屏、印度貝葉真經(jīng)、緬甸玉佛、泰國(guó)銅佛、柬埔寨菩提樹葉、菲律賓玳瑁塔、斯里蘭卡釋迦牟尼出身圖等。

普陀山佛教博物館收藏菩提樹葉4片，乃柬埔寨僧謹(jǐn)亮于民國(guó)十九年（1930年）所贈(zèng)。菩提樹又名“覺(jué)樹”“道樹”，相傳釋迦牟尼在菩提樹下證得菩提（覺(jué)悟），因此佛教徒視為吉祥物。柬埔寨僧所贈(zèng)4片菩提樹葉，采自釋迦成道的菩提樹，作為一種佛教文物有其特殊價(jià)值。

貝葉經(jīng)亦稱貝葉真經(jīng)，長(zhǎng)40厘米，寬0.8厘米，薄如宣紙，每片刻有二三行、十余行不等梵文經(jīng)典，共兩部。一部是光緒三十一年（1905）鶴鳴庵僧清福從印度請(qǐng)來(lái)，曾供奉在靈石庵。另外，竹禪和尚亦珍藏貝葉經(jīng)兩片，并在82歲高齡時(shí)撰《貝葉記》，詳述貝葉真經(jīng)之文物價(jià)值和來(lái)歷。

逡巡在普陀山佛教博物館，遍覽館內(nèi)陳列的文物，既驚訝于展品的材質(zhì)、種類繁多，也時(shí)時(shí)感受著大士道場(chǎng)的清靜莊嚴(yán)，這種獨(dú)特的體驗(yàn)和參觀其他的公共博物館頗有不同。

海天佛國(guó)，香火不絕。善男信女，來(lái)來(lái)往往。流逝的歲月并沒(méi)有記錄下他們?cè)谙蛴^音菩薩傾吐和祈求什么，倒是博物館里這些供養(yǎng)物，記錄下了他們的虔誠(chéng)和愿景。

Cultural Treasures? at Guanyin Bodhimanda

By Chen Yang

Putuo Island in Zhoushan Archipelago in East China Sea serves as the Bodhimanda of Guanyin， the goddess of mercy in Chinese Buddhism. When one steps on the 12.5-square-km islet， one encounters a world of cultural treasures. The best known of all the Guanyin-themed treasures on the religious mount are three： the Duobao Pagoda， a stone structure erected in the Yuan Dynasty （1279-1368）， the Nine-Dragon Hall， a religious site originally dismantled from the Palace Museum of the Ming Dynasty （1368-1644） in Nanjing and restored on Mount Putuo again， and a Guanyin monument created in the Ming Dynasty， which was based on a portrait of Guanyin created by Yan Liben （c.600-673） who lived in the early years of the Tang Dynasty （618-907）. However， there are many other cultural treasures which one might overlook if one doesnt pay adequate attention. Take some column pedestals for example. In two halls of the Puji Temple are stone pedestals with dragon images carved in the Ming Dynasty （1368-1644）.

In addition to these unmovable objects in Mount Putuo， one can also visit Mount Putuo Buddhism Museum where one can more easily trace the whole evolution of the Guanyin bodhimanda on the islet. Over about 1，700 years ago， someone visited Putuo in search of the sacred traces of Guanyin. In the Tang Dynasty， Putuo became the bodhimanda of Guanyin. Over the centuries， the islet evolved into one of the four sacred mountains in Chinese Buddhism. Over more than 1，000 years， the gifts brought over to the bodhimanda have accumulated. They constitute a cultural history about Putuo and Guanyin.

Most noticeable gifts brought to these temples are statues made in various historical epochs and of various materials. Of the five first-class national treasures on Putuo， three are statues made in the Ming Dynasty.

Many of the cultural objects in Mount Putuo were gifts from royal houses over the past 1，000 years and more. The earliest batch of royal gifts arrived in 967 shortly after Emperor Taizu of the Northern Song （960-1127） came to the throne. Other emperors of the Song gave cash and precious objects made of gold and silver. The gifts from the Yuan rulers were largely in the form of cash， which were used to refurbish temples， build pagodas and make statues， etc.

Though the emperors of the Ming Dynasty were firm believers of Buddhism， ， the temples on Mount Putuo were not in a position to receive gifts from the court largely because the sea routes were more often than not blocked by rampaging pirates. Of all the emperors of the Ming， Emperor Wanli had the deepest ties with the temples of Putuo. He gave gifts ranging from sutra books especially printed for the use of the court to statues. In the collection of the Mount Putuo Buddhism Museum is a royal edict dated 1611 issued by Emperor Wanli. In the Qing Dynasty （1644-1911）， emperors also gave gifts in the form of stationeries， porcelains， and robes. Following the emperors， nobles， government officials， and local celebrities contributed gifts to temples on Mount Putuo.

From the Song （960-1279） and the Yuan （1279-1368） dynasties on， worshippers tripped from all over the country to Putuo to pay homage to the Goddess of Mercy. Of these worshipers were celebrities， government officials， local personages， artists and men of letters. Many of them left behind them poems， paintings， inscriptions， and stone tablets. These cultural creations are an important part of the cultural wealth of Putuo. In the first half of the 20th century， travel to Putuo was made easier and faster by modern ships， thus more people came to visit， including Kang Youwei （1858-1927） in 1919 who wrote a couplet for a temple on Putuo. Today， millions of Guanyin worshippers visit Putuo per year.

In the history of Putuo， some well known poets， scholars and artists wrote poems and inscriptions on paintings in honor of Putuo and Guanyin no matter whether they visited Putuo or not. A stroll around the islet reveals many inscriptions carved on cliffs. And the museum keeps a large collection of paintings， calligraphic works by celebrated men of letters. Some people go so far as to say that Mount Putuo constitutes a brief history of literature， painting and calligraphy from the Yuan Dynasty up to the present.

The temples in Mount Putuo received all kinds of gifts from people in all walks. Gifts from ordinary people include food， clothing， pillows and sheets， everyday utensils， and instruments used in Buddhism mass. Some of these are well crafted objects and now in the collection of the Mount Putuo Buddhism Museum.

Also in the collection of the museum are gifts from overseas Guanyin worshipers， such as a jade Buddha statue from Japan， four leaves of the Bodhi tree from Cambodia， a set of scriptures written on palm leaves from India.