漢代燈具的形制研究

摘 要：燈是人們?nèi)粘Ｉ钪袕V泛使用的器具，是由食器中的豆轉(zhuǎn)化而來，《爾雅·釋器》：“瓦豆謂之登”，早時燈與豆形制上基本一樣。研究器物要“以物論史，透物見人”，燈具的出現(xiàn)是人們生產(chǎn)力進步的體現(xiàn)，是為適應(yīng)于人們需求而產(chǎn)生的，它的出現(xiàn)與變革體現(xiàn)了不同時期人們的思想與意識形態(tài)。本文將試從考古學方面梳理漢代燈具發(fā)展過程，對漢代燈具樣式形制作以全面、客觀的考證。

關(guān)鍵詞：燈具;漢代;文物

孫機先生認為“燈”出現(xiàn)于春秋時期，到戰(zhàn)國式樣逐漸增多，但是從考古發(fā)掘的情況來看，燈早在新石器時代就已有了雛形。中國國家博物館有一個浙江吳興邱城出土的史前陶孟，是我國目前唯一被標示為燈具的史前陶器。

漢代燈具樣式豐富多彩，功能上也是獨具匠心，兼顧了審美與實用性。從燈具的使用方法上主要可以分為三類，立燈、行燈（拈燈）、異形燈。立燈較為常見;行燈在滿城劉勝墓、湖北蘄春楓樹林東漢墓均有出土;異形燈又有吊燈、當戶燈、西王母燈、少數(shù)民族形象燈等造型，以湖南省博物館收集的人形吊燈最為典型。

漢代燈具從材質(zhì)上主要可分為銅制和陶制，以及少許鐵制、石制、木制。西漢中期至東漢初期為漢代青銅器最為興盛時期，青銅器廣受達官顯貴喜愛，絕大部分青銅燈具出土于地方官吏、地主或諸侯王墓當中，規(guī)格較高，顯示出一片繁榮景象，還有息煙燈、連枝燈等華麗的青銅燈具出現(xiàn)。到東漢后期，由于制陶、漆木等多種手工業(yè)的發(fā)達，陶制燈具越來越得到普及。

按照形制，不同材質(zhì)的燈具又有不同的形制來劃分。陶瓷燈具包括豆形燈、淺盤（碗）形燈、多枝燈三大類。青銅燈具分為豆形燈、淺盤（碗）形燈、耳杯形燈、卮形燈、多枝燈、釭燈、動物形燈等七大類。鐵質(zhì)燈具分為豆形燈、淺盤碗）形燈和多枝燈三大類。石燈、木質(zhì)燈具僅見豆形燈一種形態(tài)。

最常見的是上有盤，中有柱，下有底座的豆形燈，上盤正中有支釘形的火主，其上插麻蒸。除麻蒸外，還有軟燈柱，燈盤中間突起一個支撐物，用以搭軟燈柱，外觀與豆形燈相近。燈柱一般要浸泡在膏脂里，最初多用動物油脂，后發(fā)展為植物油脂，此外，漢代燃燈還有用到蠟的，范堅《蠟燈賦》中描寫過燃蠟的燈：“列華槃，鑠凝蠟。浮炷穎其始燃，秘闈于是乃闔”。

青銅耳杯形燈，燈體上的蓋分兩部分，一部分與燈體鑄成一體，另一部分可向上翻開成燈盤，中央有一燭釬，翻開后燭釬向上，由于兩部分中間由關(guān)捩相連接，又通稱之為轆轤燈。

青銅卮形燈的燈體外形呈筒形，如商周時期的酒器——卮，故稱卮形燈。滿城劉勝墓出土過一件，杯蓋有銘文，銘文里有“卮錠”二字。

青銅釭形燈，為西漢新創(chuàng)制的一種精巧的燈型，裝有煙管，有單管有雙管，腹內(nèi)可注水吸煙，燈盤上有插置兩塊弧形翳板作為燈罩，燈盤可轉(zhuǎn)動，翳板可開合，其構(gòu)件可拆卸，便于清理煙垢?！夺屆め屲嚒吩唬骸扳G，空也;其中空也。”因此得名釭燈。釭形燈依據(jù)母體的不同，又有鼎形釭燈、雁魚形釭燈、牛形釭燈、人物形釭燈。

多枝燈，陶和青銅制品皆有發(fā)現(xiàn)。燈體構(gòu)造成樹枝狀，枝頂托燈盤。主要區(qū)別在于有多少個燈盤，有用行燈插合而成的，也有用燈盤固定的，多數(shù)為固定的。分層錯落有致，點燃之后，燈火交相輝映，有如花樹，傅玄《朝會賦》描述的“華燈若乎火樹，熾百枝之煌煌”極為貼切。出土的多枝燈以陶制品為多，銅制的多枝燈相對較少，多出土于王公大墓，東漢多枝燈的枝數(shù)較西漢有所增加，枝數(shù)最多的一件較為遺憾，現(xiàn)已流失海外，是一座東漢時期的九十六枝青銅燈，曾出現(xiàn)于1998年在紐約舉辦的國際亞洲藝術(shù)節(jié)上，燈通高140厘米，燈下部的最大直徑約100厘米，96枝燈盞分層錯落安放。

總的來看，漢代燈具形式多樣，內(nèi)容豐富，數(shù)量較前代明顯增多，使用范圍從統(tǒng)治階級擴展到普通百姓。豆形燈和淺盤形燈最普遍發(fā)現(xiàn)，使用時間最長，陶多枝燈流行于東漢后期，一直沿用到魏晉時期;銅釭形燈僅盛行于西漢時期，尤其在西漢前期比較普遍，流行時間較短;銅耳杯則出現(xiàn)于東漢早期，流行于東漢。

燈具的出現(xiàn)很大程度的改變了當時人們的生活方式和習慣。延長了人們的活動時間，從過去的“日出而作”到漢代的“繼之以燭”，漢代人們可以將宴會、游樂、讀書、沐浴等活動安排到夜間，并且只要在體力允許的情況下，人們可以通宵達旦，不分晝夜。元宵節(jié)的出現(xiàn)也與燈密不可分，漢武帝在正月“上辛夜”于甘泉宮祭祀“太一”，到了漢明帝永平年間，漢明帝為了弘揚佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院“燃燈表佛”，從此正月十五夜燃燈的習俗隨著佛教文化的影響開始擴大，每到元宵節(jié)，燈火通明。此外，燈具除了用于照明的之外，由燈具產(chǎn)生的光、光線也被賦予了更加深層次的含義，在漢代，已被作為智慧、無私、舍己為人的象征。

每一時期新出現(xiàn)的器物，都是這個時代社會生產(chǎn)力發(fā)展的縮影，是前人智慧和當時社會藝術(shù)和科學技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。

漢代燈具從造型、裝飾上無不體現(xiàn)其美學價值。既注重其實用功能，又兼顧造型，華麗美觀又不失和諧。

釭形燈、耳杯形燈以及錯金銀、鎏金、漆繪等技術(shù)又彰顯出它的科技價值。釭形燈通過控制著兩塊翳板的開合，一方面可以防止風將燈火吹滅;另一方面可以調(diào)解燈光照射的角度和亮度，從而滿足人們對不同用光量的需求。

從不同類型燈具的使用群體、場合、儀禮又可看出其復(fù)雜的社會思想;從裝飾的角度，可看出當時人們賦予燈具在精神層面的意義，這又是其社會人文價值的所在。

通過對漢代燈具形制全面、客觀的梳理，相信我們更一步了解漢代人的審美觀念，了解了漢代先民所創(chuàng)造的科學智慧，了解了漢代社會人們的生活狀況，為現(xiàn)代審美起到了一定的啟示作用。

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作者簡介：

孔婷（1997-），女，漢族，甘肅省民勤人，在讀研究生。單位：西北師范大學歷史文化學院文物與博物館專業(yè)，研究方向：文物學。