從“西語(yǔ)”到“西學(xué)”

寧建花 方超群

摘?要：京師同文館從創(chuàng)辦之初便遭遇招生難、師資匱乏等困境，在試圖將“西學(xué)”課程引入的過(guò)程中又遭遇中西文化沖突的正面交鋒。“由洋文及諸學(xué)”的課程改革使京師同文館從面臨停辦的困境中解脫出來(lái)，并獲得了一定程度的發(fā)展，但是難除學(xué)生修業(yè)年限過(guò)長(zhǎng)、“西學(xué)”課程難落實(shí)、管理混亂等積弊，所遭遇的課程改革困境背后始終是中西文化認(rèn)同及沖突問(wèn)題?？疾炀熗酿^課程改革遭遇的困境，分析其根本原因，為審視與把握當(dāng)代外語(yǔ)課程改革提供歷史參照與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

關(guān)鍵詞：京師同文館;課程改革;困境;文化認(rèn)同

在全球化、國(guó)際化的影響下，世界范圍內(nèi)的教育改革浪潮疊涌，國(guó)際化的課程與教學(xué)理念、制度規(guī)范等因素也影響著我國(guó)新課改的課程體系構(gòu)建。在外語(yǔ)教育領(lǐng)域，有學(xué)者指出中國(guó)高校英語(yǔ)課程設(shè)置在中國(guó)文化和英語(yǔ)文化的平衡上有失偏頗，造成我國(guó)高校英語(yǔ)教育中存在著“中國(guó)文化失語(yǔ)”現(xiàn)象，不利于本民族優(yōu)秀文化的弘揚(yáng)。[1]亦有學(xué)者認(rèn)為外語(yǔ)教育中存在著重外語(yǔ)和外國(guó)文化、尤其是以英語(yǔ)文化為代表的西方文化，輕民族文化的現(xiàn)象，對(duì)“外語(yǔ)熱”引發(fā)的母語(yǔ)危機(jī)及文化安全、本土化主權(quán)意識(shí)被削弱等現(xiàn)象[2]感到擔(dān)憂(yōu)。學(xué)者們對(duì)課程改革發(fā)展?fàn)顩r的憂(yōu)思表明，當(dāng)代中國(guó)外語(yǔ)教育與課程改革仍面臨著文化認(rèn)同及沖突的問(wèn)題。已有研究從“文化自覺(jué)”[3][4]角度進(jìn)行中西文化的差異與共向分析、現(xiàn)狀調(diào)查與歸因研究，探索外語(yǔ)教育發(fā)展的新方向。而從歷史考察入手，關(guān)注外語(yǔ)教育的文化處境，正視外語(yǔ)課程改革中存在的問(wèn)題，不失為當(dāng)代外語(yǔ)課程改革研究的新視角。

作為晚清中國(guó)第一所官辦外語(yǔ)學(xué)堂的京師同文館，是其他外語(yǔ)學(xué)堂及軍事實(shí)業(yè)學(xué)堂的先行探索，在近代外語(yǔ)教育方面具有開(kāi)拓性的意義。相較于其他學(xué)堂的順利開(kāi)辦，京師同文館開(kāi)設(shè)之前漫長(zhǎng)的呼吁、請(qǐng)奏，及創(chuàng)辦后一波三折的課程改革過(guò)程，深刻地反映了外語(yǔ)教育領(lǐng)域移植吸收西方觀念的過(guò)程中所潛含的中西文化沖突?，F(xiàn)從文化研究的角度，考察京師同文館從外國(guó)語(yǔ)言專(zhuān)門(mén)學(xué)校轉(zhuǎn)向綜合類(lèi)院校的課程改革困境，是對(duì)晚清外語(yǔ)課程改革的反思，更是對(duì)當(dāng)代外語(yǔ)課程改革的審視。由此入手，本文將深度描述京師同文館在創(chuàng)辦及課程改革中遭遇的困境，勾勒出晚清“西語(yǔ)”到“西學(xué)”課程改革的歷史演變“面相”，進(jìn)而揭示課程改革過(guò)程中出現(xiàn)的種種文化與社會(huì)問(wèn)題，[5]為當(dāng)代外語(yǔ)課程改革提供歷史參照。

一、“西語(yǔ)”初登堂步履維艱

中國(guó)幾千年以來(lái)固守著“華夷”五方格局，“夷夏之防”的文化認(rèn)同，傳統(tǒng)儒學(xué)文化占據(jù)著中國(guó)教育體系的至高地位。清朝統(tǒng)治者采取閉關(guān)鎖國(guó)的政策，更以“天朝上國(guó)，無(wú)所不有”的專(zhuān)制主義態(tài)度排斥一切外來(lái)文化，視漢語(yǔ)之外的外國(guó)語(yǔ)言文字為“夷語(yǔ)”，而學(xué)習(xí)“夷語(yǔ)”即“非王之道”[6]，顯示出很強(qiáng)的鄙夷色彩及排外心理。清末鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，慘遭戰(zhàn)爭(zhēng)之痛的中國(guó)面臨“三千年未有之變局”，以奕、李鴻章為代表的洋務(wù)派發(fā)起了旨在“自強(qiáng)”“求富”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。在與西方列強(qiáng)的頻繁交涉中，清政府苦于“語(yǔ)言不通，文字難辨”，不得不痛下決心“仿照俄羅斯文館教習(xí)之例”開(kāi)設(shè)外語(yǔ)學(xué)校，力求培養(yǎng)“通解外國(guó)言語(yǔ)之人”，以“救目前之急”。[7]

1861年初，奕等人上書(shū)請(qǐng)?jiān)O(shè)京師同文館，辦學(xué)思路仿照清初的俄羅斯文館章程，包括招生、師資聘請(qǐng)、管理及考核等最初六條，而沿用早已失去作用的舊章程結(jié)果則是遭遇了多方面的困難與壓力。京師同文館遇到的第一個(gè)困境是生源問(wèn)題，奕在草擬章程時(shí)對(duì)于招生還是很有信心的，提出“于八旗中挑選天資聰慧，年在十三四以下者各四五人，俾資學(xué)習(xí)。”[8]但同文館設(shè)立之初，社會(huì)風(fēng)氣尚未大開(kāi)，這看似屬于貴族專(zhuān)屬特權(quán)的招生結(jié)果卻與奕的設(shè)想差距甚遠(yuǎn)。一年半以后，京師同文館的招生“在八旗中僅挑取二十名，除已傳十名外，記名人數(shù)無(wú)多?！盵9]從奕放寬年齡到十五歲上下者，并從“挑選”的初衷改為要求“每旗各保送二三名”，可以看出招生并不容易。

招生之難，實(shí)與深受孔孟文化熏陶的國(guó)人對(duì)外語(yǔ)的認(rèn)識(shí)不無(wú)關(guān)系，認(rèn)為漢語(yǔ)才是“華夏正音”，而外洋文字形態(tài)丑陋、空洞無(wú)用，被鄙為“鴃舌之音”;讀書(shū)人學(xué)習(xí)洋文就是自甘墮落，會(huì)受到社會(huì)輿論的“膺懲”，[10]因而有身家的士大夫子弟“無(wú)人肯學(xué)洋話(huà)洋文”。入館學(xué)習(xí)的大多是家境并不富裕的旗籍少年，而后來(lái)作為光緒皇帝英文老師的張德彝也是因?yàn)榧彝ダщy，當(dāng)初為了“坐補(bǔ)馬甲錢(qián)糧”，領(lǐng)取“膏火銀”才勉強(qiáng)進(jìn)入同文館。[11]?這也反映了當(dāng)時(shí)國(guó)人對(duì)列強(qiáng)欺壓的深切仇視與膚淺理解，正如齊如山回憶同文館最初招生的情形，“無(wú)人肯入，大家以為學(xué)了洋文，便是降了外國(guó)?！币蚝拗苤浴坝腥丝烧?qǐng)托的學(xué)生誰(shuí)也不去，所挑選者，大多數(shù)都是沒(méi)有人情，或笨而不用功的學(xué)生。”[12]由此，因招生困難而不得不接收資質(zhì)欠佳的學(xué)生，也成為今后辦學(xué)陷入困境的重要隱患。

師資匱乏是京師同文館遇到的第二個(gè)困境。關(guān)于師資，最初奕同樣很樂(lè)觀，認(rèn)為廣東、上海通商較早，從兩地商人中挑選專(zhuān)習(xí)英、法等外語(yǔ)之人應(yīng)該不難。結(jié)果廣東“無(wú)人可派”，上海雖有其人，卻“藝不甚精，價(jià)則過(guò)巨”。[13]彼時(shí)社會(huì)上還有對(duì)“西語(yǔ)”一知半解的通事，但是“質(zhì)魯識(shí)淺、心術(shù)又鄙”[14]，無(wú)論品質(zhì)還是學(xué)識(shí)都極其淺陋，更不在考慮范圍之內(nèi)。由于沒(méi)有合適的人擔(dān)任教習(xí)，同文館遲遲不能開(kāi)館授課，“不得不于外國(guó)中延訪(fǎng)”，[15]最終聘用了由英國(guó)公使推薦的英國(guó)人包爾騰來(lái)?yè)?dān)任第一任英文教習(xí)，亦屬無(wú)奈之舉。

師資匱乏的困境又導(dǎo)致了教習(xí)隊(duì)伍的良莠不齊。京師同文館聘請(qǐng)的洋教習(xí)大多學(xué)識(shí)淵博且盡職盡責(zé)，如傅蘭雅、丁韙良。但也有部分洋教習(xí)并不具備授課資質(zhì)，他們到同文館任職“不過(guò)是混混日子，撈一筆可觀的俸銀”，[16]或借此機(jī)會(huì)學(xué)中文，課堂上常常與學(xué)生用中文交談，“學(xué)得夠用之后，即派往各省海關(guān)去當(dāng)差”。[17]齊如山回憶洋教習(xí)歐理斐改學(xué)生的英文試卷極其費(fèi)事困難、且不通順，可見(jiàn)此類(lèi)“半屬無(wú)賴(lài)之工匠，不學(xué)之教士”[18]充任教習(xí)，也是京師同文館很難訓(xùn)練出“非常之才”的原因之一。洋教習(xí)隊(duì)伍中更有傳教士出身、始終對(duì)其使命念念不忘之人，不顧總理衙門(mén)“只學(xué)語(yǔ)言文字，不準(zhǔn)傳教”[19]的明確規(guī)定，“常常和學(xué)生談到宗教問(wèn)題”，[20]這對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和教育理念固然是一種沖擊，不過(guò)他們也承認(rèn)學(xué)生都是“孔教的信徒”，并不那么容易改變。

好不容易開(kāi)館授課，又遇到學(xué)生對(duì)“西語(yǔ)”學(xué)習(xí)興趣不足的困境。學(xué)生對(duì)“西語(yǔ)”學(xué)習(xí)“敷衍搪塞”，[21]沒(méi)有多大興趣，上外語(yǔ)課常常缺席。面對(duì)教習(xí)的勸告也不以為然，有些人認(rèn)為“會(huì)不會(huì)英語(yǔ)是一件絕對(duì)無(wú)關(guān)緊要的事情”，[22]與此同時(shí)，大部分學(xué)生認(rèn)為只有漢語(yǔ)學(xué)好，“才能在社會(huì)上獲得名譽(yù)和地位，無(wú)論他們的外語(yǔ)造詣?dòng)卸喔?，功名也不保險(xiǎn)?！盵23]因而在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)方面花了很多時(shí)間和精力，尤其每逢科舉考試臨近，學(xué)生將大部分時(shí)間和精力用于八股研習(xí)上，幾乎不怎么學(xué)習(xí)英文。可見(jiàn)傳統(tǒng)的科舉入仕始終是封建士子的人生理想，在唯一“正途”的吸引下，即使有生活補(bǔ)貼、官職獎(jiǎng)勵(lì)等誘惑，學(xué)生也很難心無(wú)旁篤地進(jìn)行“西語(yǔ)”學(xué)習(xí)，這對(duì)京師同文館教學(xué)造成了很大的負(fù)面影響。

中國(guó)千余年來(lái)形成的儒家文化思想深深根植在封建文人士子的理想信念中，形成了“中學(xué)”無(wú)上尊位的文化認(rèn)同。在風(fēng)氣未開(kāi)的舊中國(guó)，“西語(yǔ)”教育土壤貧瘠，這棵“幼苗”先天不足，根本無(wú)力與“中學(xué)”文化的至高地位抗?fàn)?。京師同文館進(jìn)行外語(yǔ)教育也僅旨在培養(yǎng)通曉外國(guó)語(yǔ)言的工具性人才，決策者沒(méi)有長(zhǎng)期的外語(yǔ)教育發(fā)展規(guī)劃意識(shí)，規(guī)定“于文字言語(yǔ)悉能通曉，即行停止?！盵24]如此一來(lái)，即使努力栽培，問(wèn)題也難以避免。1865年總理衙門(mén)根據(jù)京師同文館章程對(duì)學(xué)生進(jìn)行第一次考核，成績(jī)并不盡人意，發(fā)現(xiàn)學(xué)生“于外國(guó)文字尚能通曉，而語(yǔ)言未必嫻熟”，即便成績(jī)位于前列的學(xué)生，“於西洋文字未必全局貫通”，[25]學(xué)習(xí)程度屬一知半解。可以說(shuō)，京師同文館前三年的教學(xué)成績(jī)并不理想，“西語(yǔ)”初登堂便步履維艱，陷入了種種困境。

二、“西學(xué)”試融入阻礙重重

幸而在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)推進(jìn)的過(guò)程中，中國(guó)近代軍事工業(yè)開(kāi)始有所發(fā)展，奕等人看到了西方列強(qiáng)船堅(jiān)炮利背后的天文算學(xué)等科學(xué)技術(shù)，認(rèn)為“洋人制造機(jī)器、火器等件，以及行船、行軍，無(wú)一不自天文、算學(xué)中來(lái)”，[26]從中悟出語(yǔ)言文字僅是皮毛，實(shí)乃“西學(xué)”之末，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以應(yīng)對(duì)涉外事務(wù)。他們建議“采西學(xué)”，探得“西人制器之法”，方為“中國(guó)自強(qiáng)之道”。[27]奕于1867年上奏請(qǐng)?jiān)O(shè)天文算學(xué)館，試圖利用“天文”、“算學(xué)”這兩個(gè)在傳統(tǒng)學(xué)術(shù)里還有一點(diǎn)地位的名目，[28]將“西學(xué)”課程融入京師同文館課程體系。如此一來(lái)，同文館的人才培養(yǎng)目標(biāo)亦不再是單純的譯員和外交人員，而是同時(shí)培養(yǎng)懂“西語(yǔ)”的外語(yǔ)人才和懂“西學(xué)”的實(shí)用科技人才。

由于學(xué)生資格、學(xué)習(xí)內(nèi)容差異較大，故而將“天文算學(xué)”館獨(dú)立于“西語(yǔ)”三館之外，要求八旗學(xué)生專(zhuān)學(xué)漢語(yǔ)西文，正途人員專(zhuān)習(xí)天文算學(xué)，希望能“洞徹根源”，數(shù)年之內(nèi)盡得“格致之理、制器尚象之法、鉤河摘洛之方”，[29]如此便得中國(guó)自強(qiáng)之道?？梢?jiàn)，開(kāi)館之初“通解外國(guó)語(yǔ)言文字以悉夷情”的認(rèn)識(shí)已上升到學(xué)習(xí)“西語(yǔ)”及其實(shí)用科學(xué)，但認(rèn)為“天文算學(xué)”就是西方船堅(jiān)炮利之底蘊(yùn)，這僅屬于對(duì)西方文化教育的初步認(rèn)同，類(lèi)似于以管窺豹，依然達(dá)不到培養(yǎng)“學(xué)貫中西”之人才的設(shè)想目標(biāo)。事實(shí)上，“天文算學(xué)”館與“西語(yǔ)”各館各自獨(dú)立，似有深溝高壘。[30]這樣看來(lái)，西方科技課程雖然正式進(jìn)入中國(guó)傳統(tǒng)教育課程體系，但是與西方語(yǔ)言文化割裂開(kāi)，對(duì)于外語(yǔ)人才培養(yǎng)，仍然沒(méi)有形成一個(gè)完整的規(guī)劃體系。

此次課程改革試圖解決初次保送生員資質(zhì)欠佳的問(wèn)題。奕上奏采取公開(kāi)考試招取漢語(yǔ)已經(jīng)通順的“滿(mǎn)漢舉人及恩、拔、歲、副、優(yōu)貢生”等“正途之人”。他指出僅學(xué)過(guò)滿(mǎn)文的八旗子弟年幼且漢語(yǔ)程度一般，“于洋文洋話(huà)，尚能領(lǐng)略”，而“漢文文義，尚難貫串”，?再學(xué)習(xí)天文算學(xué)，勢(shì)必難度更大。而“正途之人”，“研經(jīng)有素，善用心思，致力果專(zhuān)，程功自易”，[31]而且從當(dāng)時(shí)推行洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐看，“天文算學(xué)為儒者所當(dāng)知”。[32]這個(gè)提議因要求“正途科甲官員”師從“夷人”學(xué)習(xí)“奇技淫巧”而遭到了固守“中學(xué)”文化的頑固派強(qiáng)烈反對(duì)，并引發(fā)了同文館歷史上最激烈的中西文化之沖突，堪稱(chēng)“時(shí)代文化觀念大辯論”[33]。在歷經(jīng)長(zhǎng)達(dá)半年的爭(zhēng)論后，清廷終于下令成立天文算學(xué)館，但是倭仁的“義理”之辯影響過(guò)大，導(dǎo)致無(wú)“正途人員”報(bào)考，初次公開(kāi)招考以失敗告終。

總理衙門(mén)一再放寬招生范圍到“凡翰林院庶吉士、編修、檢討并五品以下由進(jìn)士出身之京外各官”，及“平日講求天文、算學(xué)，自愿來(lái)館學(xué)習(xí)”者，[34]甚至取消了年齡限制，終于錄到學(xué)生三十一名。公開(kāi)招考的積極影響是破除了自元代以來(lái)將外語(yǔ)學(xué)堂生源在統(tǒng)治階層后代及貴族子弟的限制及辦學(xué)規(guī)模小、人數(shù)少的守舊制度，[35]也使“西學(xué)”的社會(huì)影響面進(jìn)一步擴(kuò)大，社會(huì)風(fēng)氣有所轉(zhuǎn)變，但也導(dǎo)致了一些不堪造就者被錄入。為了進(jìn)一步確保生源素質(zhì)，京師同文館采取試讀制度。“學(xué)生到館三月后出具切實(shí)考語(yǔ)”，留“尚堪造就”者在館學(xué)習(xí)，一年后再次考試甄別。[36]此次招考生，經(jīng)試讀，半年后陸續(xù)將學(xué)習(xí)“毫無(wú)功效”者退學(xué)二十余人，最終僅剩十名學(xué)生。

經(jīng)招考、試讀后留館的十名學(xué)生，又出現(xiàn)新的問(wèn)題，他們“僅長(zhǎng)于中國(guó)文理”，沒(méi)有“西語(yǔ)”基礎(chǔ)，即使請(qǐng)懂漢語(yǔ)的洋人上課，“恐講解尚多隔閡”。對(duì)此，奕提出的解決方案是補(bǔ)充優(yōu)質(zhì)生源，即要求已經(jīng)開(kāi)館三年的上海、廣東同文館推舉“精通西文西語(yǔ)才識(shí)出眾者”[37]來(lái)京師同文館與此次招錄的生員共同學(xué)習(xí)。上海、廣東同文館學(xué)生入館要求比京師同文館要嚴(yán)格，被保送的學(xué)生已有三年學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，從1867年底到1868年，廣東和上海同文館保送的優(yōu)秀學(xué)生先后到京，才使京師同文館生源資質(zhì)有所改觀。

師資匱乏仍然是京師同文館自創(chuàng)辦以來(lái)很難解決的問(wèn)題。第一任英文館教習(xí)包爾騰致力于傳教，因而不到兩年便離開(kāi)繼續(xù)從事傳教事業(yè)。學(xué)識(shí)頗豐的傅蘭雅也僅在館一年便轉(zhuǎn)任他職，天文算學(xué)館雖已開(kāi)設(shè)，但也因無(wú)教師授課，通過(guò)招考和保送的學(xué)生只能暫時(shí)分派到英文館和法文館學(xué)習(xí)，直到1869年算學(xué)家李善蘭到館擔(dān)任算學(xué)教習(xí)，天文算學(xué)館才以極少的學(xué)生正式開(kāi)班授課。后來(lái)課程中又陸續(xù)增加了化學(xué)、法文、萬(wàn)國(guó)公法、醫(yī)學(xué)生理、天文、格致等科學(xué)技術(shù)類(lèi)課程，但是實(shí)際上只請(qǐng)到英語(yǔ)、化學(xué)和法語(yǔ)教習(xí)，多數(shù)課程實(shí)際并沒(méi)有開(kāi)館授課。最初幾年京師同文館教學(xué)質(zhì)量低下，除了大多數(shù)生源素質(zhì)欠佳，教習(xí)難尋或頻繁調(diào)換也是重要原因。

京師同文館沖破重重阻礙，將“天文算學(xué)”課程融入京師同文館課程體系，屬于中國(guó)近代傳統(tǒng)教育體系中外語(yǔ)與科學(xué)課程結(jié)合的首創(chuàng)，促使千余年來(lái)推崇“價(jià)值——規(guī)范體系”、圣言王道的中國(guó)傳統(tǒng)教育開(kāi)始向注重“知識(shí)——技術(shù)體系”的近代教育轉(zhuǎn)變。[38]這次課程改革提案之所以會(huì)引起軒然大波，是因?yàn)椤拔鲗W(xué)”課程的出現(xiàn)“意味著承認(rèn)歷史悠久的中國(guó)教育制度的缺點(diǎn)”[39]，觸碰了中國(guó)儒學(xué)教育的中樞神經(jīng)，引發(fā)了中西文化觀念的第一次直接交鋒。持“義理之辯”“夷夏之防”觀的朝臣言官及士大夫只顧抨擊新課改，但是提不出解決的辦法，實(shí)質(zhì)上成為了一場(chǎng)沒(méi)有畫(huà)上句號(hào)的爭(zhēng)論。課程改革僅取得了形式上的勝利，生源師資等問(wèn)題得不到解決，使京師同文館幾近名存實(shí)亡，而且延誤了舊教育體制的改革進(jìn)程。

三、“由洋文及諸學(xué)”改革難除積弊

京師同文館經(jīng)“天文算學(xué)”之爭(zhēng)元?dú)獯髠?869年英、法、俄三館總計(jì)學(xué)生只有28名，加之恭親王奕欣對(duì)同文館的態(tài)度轉(zhuǎn)為消極，以至于差點(diǎn)解散。1869年底丁韙良出任總教習(xí)之后著手整頓同文館，于1876年公布了“由洋文及諸學(xué)”的八年制課程和“藉譯本而求諸學(xué)”的五年制課程。此次課程改革相對(duì)順利，一方面是因?yàn)橘寥嗜ナ?，課程改革最大的阻力消失;另一方面，這一時(shí)期越來(lái)越多的洋務(wù)企業(yè)誕生，工商業(yè)開(kāi)始發(fā)展，社會(huì)風(fēng)氣有所改變。

課程設(shè)置吸收了前十年添加的大部分課程，較之最初僅語(yǔ)言文字的教學(xué)內(nèi)容更加復(fù)雜，“西學(xué)”課程比重大幅上升，符合當(dāng)時(shí)時(shí)代發(fā)展的需要。其中八年制課程表規(guī)定前兩年學(xué)習(xí)“西語(yǔ)”，第三年加入各國(guó)史地，第四年加入數(shù)理，從第五年進(jìn)入格物、機(jī)器、化學(xué)及天文測(cè)算等專(zhuān)業(yè)課程?？梢钥闯龃舜握n程設(shè)置打破了“西語(yǔ)”各館和科學(xué)館之間的“深溝高壘”，并將“西語(yǔ)”作為“西學(xué)”諸課的基礎(chǔ)，“洋文、洋語(yǔ)已通，方許兼習(xí)別藝?！盵40]這種“由洋文而及諸學(xué)”，同時(shí)“西語(yǔ)始終勤習(xí)，無(wú)或間斷”[41]的做法使京師同文館進(jìn)一步向以“西語(yǔ)”為主，兼習(xí)多門(mén)“西學(xué)”的綜合性學(xué)校轉(zhuǎn)型。但是新的課程改革方案，僅從課程設(shè)置上呈現(xiàn)出新式學(xué)校的模糊輪廓，實(shí)際上沒(méi)有嚴(yán)格執(zhí)行，課程改革后依然問(wèn)題不斷。

首先是學(xué)生修業(yè)年限的問(wèn)題，學(xué)生在館年限并沒(méi)有嚴(yán)格限于八年。丁韙良1886年再次規(guī)定“在館九年為限”，但事實(shí)上學(xué)生在館時(shí)間有的短至一年，有的則長(zhǎng)達(dá)二十年以上。[42]學(xué)生長(zhǎng)期留館有其學(xué)業(yè)不精、難以通過(guò)大考取職的原因，更主要的是出路困難。京師同文館原意為培養(yǎng)外交人才而設(shè)，規(guī)定根據(jù)學(xué)生考試成績(jī)擇優(yōu)授官，“遇缺即補(bǔ)”。[43]這種規(guī)劃并沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)，1875年以前有一些學(xué)生取得了候補(bǔ)官職的資格，但沒(méi)有實(shí)授，總理衙門(mén)直到1888年才獲準(zhǔn)添設(shè)翻譯官一職。其他沒(méi)有合適崗位的學(xué)生只能在館繼續(xù)學(xué)習(xí)，而這樣的學(xué)生隨著每次大考積累越來(lái)越多?？偫硌瞄T(mén)通過(guò)派畢業(yè)生到駐外使館或國(guó)內(nèi)外交部門(mén)任職，提升教習(xí)、副教習(xí)等措施解決學(xué)生的出路問(wèn)題，另外有些學(xué)生還可繼續(xù)參加科舉考試，但人數(shù)都很有限。直到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前后，學(xué)生就業(yè)范圍才逐步拓展到行政、教育、電報(bào)、軍事、工業(yè)等行業(yè)。不過(guò)已是京師同文館末期，積弊叢生，其發(fā)展困境已經(jīng)很難改變了。

其次是“西學(xué)”課程難落實(shí)問(wèn)題。八年課程對(duì)學(xué)生“分途”進(jìn)行專(zhuān)業(yè)課學(xué)習(xí)沒(méi)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)劃與要求，而是由學(xué)生自由選課。根據(jù)丁韙良1877年的匯報(bào)，101名學(xué)生只有56名選修西學(xué)，1883年百名學(xué)生中有45人選修西學(xué)，可見(jiàn)學(xué)生選修情形并不很踴躍。[44]大多數(shù)學(xué)生仍?xún)H修習(xí)語(yǔ)言課程，導(dǎo)致“得洋文之奧窔，必賴(lài)雜學(xué)以貫通”[45]的改革思路僅存于紙上。學(xué)生對(duì)“西學(xué)”專(zhuān)業(yè)課程興趣不高很大程度上還是來(lái)自科舉制度的消極影響，即使1887年“算學(xué)”被正式納入科舉考試，可以說(shuō)是“名正言順”了，卻又有嚴(yán)格的名額限制。如1891年三年一度的鄉(xiāng)試共錄取舉人1529名，但是規(guī)定通過(guò)“西學(xué)”教育被錄取的生員不能超過(guò)3名。[46]如此低的錄取率，對(duì)于希望通過(guò)“西學(xué)”教育進(jìn)入仕途的人幾乎沒(méi)有指望，這樣便也不難理解為何士子們對(duì)八股詞賦始終念念不忘。丁韙良一再抱怨京師同文館是“守舊與進(jìn)步的綜合”[47]，顯然這已不單單是同文館自身的問(wèn)題，而是清廷對(duì)外語(yǔ)教育規(guī)劃狹隘的理解，缺乏世界性及長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展認(rèn)識(shí)的決策所致。

再次是京師同文館后期管理混亂的問(wèn)題。同文館后期，學(xué)生“每逢月課、季考請(qǐng)人代作、通融鈔錄，草率了卷”、“托病、托差者眾，作課者寥寥”、“酗酒、口角情事”、“不住館者太多”、“告假在外酬應(yīng)”等問(wèn)題屢見(jiàn)不鮮。1871年至1898年七十四則奉堂諭[48]中關(guān)于批評(píng)學(xué)生不遵守館規(guī)、考試作弊、教習(xí)督課敷衍等問(wèn)題的批示，竟有二十三則之多，可見(jiàn)館內(nèi)混亂、腐敗之局面難以收拾。京師同文館館務(wù)由總理衙門(mén)直接管理，成立之初，一切事務(wù)都由總理衙門(mén)大臣們商議決策，并上奏皇帝批準(zhǔn)，連學(xué)生考核試卷評(píng)分都由大臣親自為之，足見(jiàn)對(duì)同文館的重視，也推動(dòng)了身處困境中的京師同文館持續(xù)發(fā)展。光緒十年以后，總理衙門(mén)的職權(quán)逐漸遭到裁抑侵奪，地位隨之低落，對(duì)館務(wù)的態(tài)度亦轉(zhuǎn)向消極。[49]總理衙門(mén)雖仍派提調(diào)負(fù)責(zé)督察教習(xí)勤惰、學(xué)生考勤、師生賞罰等事宜，但“提調(diào)等各有應(yīng)辦公牘或未能常川兼顧”[50]，導(dǎo)致管理流于形式。

八年制課程改革之后，為提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成效，京師同文館也采取過(guò)翻譯“西書(shū)”、隨使出洋、留學(xué)等措施，但沒(méi)有帶來(lái)多少新的氣息，后期的教學(xué)成效等不斷遭到批評(píng)。1892年鄭觀應(yīng)批評(píng)京師同文館、廣方言館等“不過(guò)只學(xué)言語(yǔ)文字，若夫天文輿地、算學(xué)化學(xué)，直不過(guò)粗習(xí)皮毛而已”[51]。1896年御史陳其璋上疏請(qǐng)整頓京師同文館的奏章中，更是斥責(zé)京師同文館課程設(shè)置“門(mén)類(lèi)不分、精粗不辨”，學(xué)習(xí)程度上只相當(dāng)于小中學(xué)堂，抱怨京師同文館多年來(lái)“雖亦漸加功，仍屬有名無(wú)實(shí)”[52]。由此看來(lái)，“由洋文及諸學(xué)”的課程改革雖然使京師同文館從面臨停辦的困境中解脫出來(lái)，但作為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)附屬物，其發(fā)展及命運(yùn)受到洋務(wù)事業(yè)發(fā)展?fàn)顩r的決定和限制，面對(duì)課程改革中出現(xiàn)的種種問(wèn)題也難以有所作為，更無(wú)力改變封建教育體制多年的詬病。這位困境中的開(kāi)拓者后期在“西化”的道路上顯得落伍拖沓，最終避免不了沒(méi)落、被歸并的命運(yùn)。

“由洋文及諸學(xué)”的課程改革中，京師同文館自身的問(wèn)題只是其陷入困境的表征之一，根源仍在于中西文化認(rèn)同的博弈。光緒十年之后，各地新式學(xué)堂紛紛成立，有關(guān)“西學(xué)”的報(bào)紙、譯書(shū)、出洋游學(xué)記載等大量發(fā)行出版，“西學(xué)”之風(fēng)漸盛，社會(huì)影響日益擴(kuò)大，時(shí)人不再死守“禮義至上”的陳舊觀念，對(duì)西方文化的排斥亦有所緩和。1895年甲午戰(zhàn)敗的刺激，則使幾千年來(lái)處于至高地位的“中學(xué)”文化認(rèn)同驟然間失去了社會(huì)基礎(chǔ)。不僅“中學(xué)”被甲午之戰(zhàn)“證明”為“無(wú)用”之物，[53]洋務(wù)派熱衷的“采西學(xué)”“制洋器”之經(jīng)濟(jì)層面改革被認(rèn)為遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，“變政”才是當(dāng)務(wù)之急。[54]以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼母牧寂稍噲D以激進(jìn)的政治制度改革一次性地解決所有問(wèn)題，“中學(xué)”地位岌岌可危，在張之洞“中體西用”理論的極力遏制下，才勉強(qiáng)調(diào)和了中西文化沖突之間的鋒芒相對(duì)。在激烈的教育改革呼聲中，京師同文館的辦學(xué)宗旨、課程內(nèi)容及教育方法都顯得不合時(shí)宜，從體制根基到輿情主流均得不到支持與認(rèn)同。京師同文館在完成中國(guó)近代新式教育的破冰之旅后，也只能承載受困之際的落寞無(wú)奈，等待中國(guó)教育變革黎明的到來(lái)。

四、京師同文館的困境對(duì)當(dāng)代外語(yǔ)課程改革的啟示

京師同文館在“華夏正音”的無(wú)上地位體制下邁出“西語(yǔ)”教學(xué)的第一步，又在“胡鬧胡鬧，教人都從了天主教”[55]的笑罵中艱難推進(jìn)課程改革，最后在“不講諸國(guó)‘政令治教之書(shū)”[56]的指責(zé)中走向結(jié)束，其所遭遇的困境背后始終是中西文化的文化沖突及認(rèn)同問(wèn)題。京師同文館的發(fā)展軌跡及其課程改革困境，反映出當(dāng)初的課程改革者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)及課程體制所處的文化認(rèn)同境況認(rèn)識(shí)不夠，缺乏外語(yǔ)教育發(fā)展規(guī)劃意識(shí)，沒(méi)有處理好中西文化之間的差異沖突，導(dǎo)致新式“西語(yǔ)”“西學(xué)”課程改革喪失了所需要的社會(huì)基礎(chǔ)及支持力量。后期急轉(zhuǎn)彎式的“有用”西方文化認(rèn)同轉(zhuǎn)向發(fā)生時(shí)，面對(duì)日益逼厄的西方實(shí)用科學(xué)訴求，張之洞等人的“中體西用”調(diào)和觀也難以阻止國(guó)人對(duì)“中學(xué)”文化認(rèn)同的丟棄，課程改革已不能解決京師同文館及同類(lèi)外語(yǔ)教育學(xué)校積弊叢生的發(fā)展困境?？疾鞖v史，正是為了反觀我國(guó)當(dāng)代外語(yǔ)課程改革也在遭遇的文化沖突困境，試圖從京師同文館的課程改革困境中獲取當(dāng)代外語(yǔ)課程改革的一些啟示。

新世紀(jì)以來(lái)，國(guó)際化進(jìn)程空前激烈，全球語(yǔ)境中不同文化思潮交匯碰撞，全球化旗幟下推動(dòng)的卻是以西方聲音為基礎(chǔ)的“同質(zhì)”“一體”之言說(shuō)，[57]其“消費(fèi)主義”“自由主義”引導(dǎo)下的文化認(rèn)同對(duì)于中國(guó)民族文化及價(jià)值觀的負(fù)面影響不可忽視。在國(guó)際化人才需求的影響下，國(guó)家外語(yǔ)能力建設(shè)的需求對(duì)當(dāng)下外語(yǔ)教育提出了新要求，不斷有學(xué)者們對(duì)我國(guó)外語(yǔ)教育中存在的問(wèn)題進(jìn)行反思和批判。外語(yǔ)課程改革從課程目標(biāo)到課程結(jié)構(gòu)、設(shè)置、內(nèi)容、評(píng)價(jià)也不斷調(diào)整，力求與國(guó)際接軌，培養(yǎng)全球化、國(guó)際化人才，這點(diǎn)當(dāng)然毋容置疑。但是，這是一種“‘削足適履的國(guó)際化？還是‘不必外求的本土改良？抑或基于國(guó)際視域的本土化改革？”[58]值得我們深思。文章開(kāi)頭提到的學(xué)者們的憂(yōu)思就表明當(dāng)代中國(guó)外語(yǔ)教育與課程改革面臨的文化處境與文化認(rèn)同危機(jī)不容忽視。

丁鋼老師指出，課程改革必須考慮本土知識(shí)的“文化處境”，處理好本土知識(shí)與西方知識(shí)體系之間的關(guān)系，要用一種“課程文化的視野”理解不同課程知識(shí)體系背后的歷史文化處境及其教育價(jià)值取向，避免“迷失本土知識(shí)的文化優(yōu)勢(shì)”[59]。顧明遠(yuǎn)先生同樣強(qiáng)調(diào)了對(duì)中國(guó)教育“文化之根”保持“反省與自覺(jué)”的重要性，對(duì)本民族的文化選擇反對(duì)虛無(wú)主義，也反對(duì)“復(fù)舊”;對(duì)外來(lái)文化的選擇反對(duì)關(guān)門(mén)主義，也反對(duì)全盤(pán)西化。[60]由此可見(jiàn)，課程改革除了改進(jìn)和優(yōu)化學(xué)科的學(xué)習(xí)內(nèi)容、教學(xué)模式，重構(gòu)知識(shí)傳播體系外，面臨的挑戰(zhàn)或許還不是社會(huì)需求或形勢(shì)使然下?tīng)?zhēng)論不休的課程未來(lái)走向和具體的改革舉措，而是以他們?yōu)榇淼母母锬Ｊ侥苡惺裁礃拥奈幕瘎?chuàng)造與文化引領(lǐng)表現(xiàn)。毫無(wú)疑問(wèn)，外語(yǔ)課程改革中不完全排斥外來(lái)知識(shí)體系、也不全盤(pán)西化，當(dāng)然更不是簡(jiǎn)單的一加一，需要立足我們現(xiàn)在所處的文化現(xiàn)狀，從本土文化處境來(lái)認(rèn)識(shí)并把握課程改革問(wèn)題。故而未來(lái)的外語(yǔ)課程改革與發(fā)展有必要反思中國(guó)外語(yǔ)教育的“文化之根”，審視經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)當(dāng)代外語(yǔ)課程改革造成的挑戰(zhàn)及外語(yǔ)課程改革受制的文化處境及社會(huì)基礎(chǔ)，形成清晰一致的文化認(rèn)同，找回外語(yǔ)課程在教育中的“生命意義”。

外語(yǔ)課程改革中的文化沖突問(wèn)題究竟應(yīng)該如何解決？外語(yǔ)教育中的“文化自覺(jué)”誠(chéng)然可以開(kāi)辟外語(yǔ)課程改革新的發(fā)展方向，推動(dòng)外語(yǔ)教育文化價(jià)值與功能的彰顯與實(shí)現(xiàn)，[61]但是踐行“文化自覺(jué)”的培養(yǎng)卻非易事，教育實(shí)踐中有一個(gè)重要因素不可忘記，那就是國(guó)家外語(yǔ)教育規(guī)劃與政策。王克非教授指出，外語(yǔ)教育的發(fā)展與國(guó)家外語(yǔ)政策密切相關(guān)，政府高層高屋建瓴的適時(shí)引導(dǎo)和支持是外語(yǔ)教育發(fā)展的關(guān)鍵性保障，更關(guān)系到“文化傳統(tǒng)的傳承”[62]。因此，立足國(guó)際化發(fā)展視域，堅(jiān)守自身的文化自信與優(yōu)勢(shì)，制定凸顯本土文化價(jià)值的外語(yǔ)教育發(fā)展與改革規(guī)劃總體性方案，可一定程度上應(yīng)對(duì)中國(guó)外語(yǔ)教育改革與發(fā)展難以回避的文化沖突問(wèn)題，避免外語(yǔ)教育與課程改革再次遭遇京師同文館時(shí)代的文化沖突、認(rèn)同迷惘以及課程改革困境。在課程改革進(jìn)程中，除了借鑒成功的改革經(jīng)驗(yàn)，那些以前曾經(jīng)走過(guò)的彎路及遭遇的挫折同樣可以為當(dāng)代課程改革提供歷史參照。事實(shí)上，唯有考察歷史上的正反經(jīng)驗(yàn)，才能達(dá)到以史為鑒、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的目的。

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（責(zé)任編輯?賴(lài)佳）