京劇青衣表演藝術(shù)

王儷霏

摘要：中華民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在五千年發(fā)展過(guò)程中留下了無(wú)數(shù)瑰寶，這其中就包括京劇。作為民族戲曲藝術(shù)當(dāng)中重要的組成部分，京劇極大的豐富了我國(guó)人民精神文化生活，受到了廣大人民群眾的喜愛(ài)。作為旦行之首的青衣在京劇中占據(jù)非常重要的分量，細(xì)膩而婉轉(zhuǎn)的唱腔配合精彩絕倫的表演，讓京劇煥發(fā)出無(wú)限魅力。本文主要追溯京劇青衣概述及由來(lái)，借此對(duì)其藝術(shù)特色極其表演進(jìn)行分析，以期為京劇青衣學(xué)習(xí)者提供理論支持，為其表演打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ).

關(guān)鍵詞：京劇青衣;表演;藝術(shù);特點(diǎn)

中圖分類號(hào)：J821.2;J617.13 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2020）17-0123-01

一、前言

京劇之所以能夠成為傳承中華民族戲曲藝術(shù)的國(guó)粹，與其覆蓋面廣、難度高、綜合型強(qiáng)等特點(diǎn)分不開(kāi)。京劇表演包括但不局限于戲曲、音樂(lè)以及表演，同時(shí)還包括樂(lè)器、化妝以及文學(xué)和審美等很多方面，有著深厚的文化底蘊(yùn)。京劇分為生、旦、凈、丑幾個(gè)行當(dāng)，其中青衣屬于最終使唱功的旦角，一般扮演端莊嫻靜的女子，在京劇當(dāng)中占據(jù)非常重要的地位，因此探究京劇青衣表演藝術(shù)極其特點(diǎn)，對(duì)于學(xué)習(xí)者更為全面的了解這一行當(dāng)和京劇藝術(shù)有莫大的助益，而這也是本文進(jìn)行討論的目的。

二、當(dāng)下京劇表演行當(dāng)?shù)默F(xiàn)代意義

人類文明不是靜止的，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程，伴隨著人類的發(fā)展，文明程度也越來(lái)越高，人們的傳達(dá)信息的方式也不斷推動(dòng)者藝術(shù)的發(fā)展。舉例來(lái)說(shuō)在現(xiàn)代生活當(dāng)中，音樂(lè)、繪畫(huà)、圖片、視頻等等都是傳達(dá)藝術(shù)、表現(xiàn)內(nèi)心情感的載體，傳達(dá)方式更為多元，同時(shí)表現(xiàn)張力更強(qiáng)，內(nèi)容頁(yè)更加豐富。在此時(shí)代背景之下，京劇文化的發(fā)展同樣要與時(shí)俱進(jìn)，京劇表演藝術(shù)在新時(shí)代之下呈現(xiàn)出新的特質(zhì)：功能性更強(qiáng)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，新時(shí)代之下京劇表演不但具有藝術(shù)性，同時(shí)還從藝術(shù)價(jià)值當(dāng)中延伸出來(lái)一定的現(xiàn)實(shí)功能，從而拓寬了京劇表演文化的覆蓋面①。

三、京劇青衣的含義及由來(lái)

青衣屬于戲曲當(dāng)中旦行的一種，又稱為正旦，在京劇當(dāng)中占據(jù)著最為重要的位置。一般青衣所飾演的人物多為端莊、正面，相對(duì)嚴(yán)肅和大氣的角色，對(duì)于京劇演員的唱功和表演能力要求很高。

青衣名稱由來(lái)是由于正旦角色一般都穿著青黑色的褶子而得名，雖然在部分京劇的劇目當(dāng)中青衣扮演的角色會(huì)穿宮衣、女蟒或者是其他顏色的褶子，例如在《貴妃醉酒》當(dāng)中扮演楊貴妃的青衣身著宮衣;《大保國(guó)》和《金水橋》當(dāng)中，李艷妃與郭妃都身著色彩艷麗的褶子，但這種情況在青衣角色當(dāng)中并不常見(jiàn)，只是一小部分，大部分青衣角色的衣服都選用比較素雅的顏色，且多為長(zhǎng)衫，并不像花旦一樣是上下衣可以分開(kāi)的裝扮②。

四、京劇青衣的表演藝術(shù)分析

（一）對(duì)唱功與舞臺(tái)表演要求較高

中國(guó)戲曲對(duì)于唱腔有著非常高的要求，不同的戲曲形式在唱腔上有著非常大的差別。京劇對(duì)于唱腔的要求尤其高，在戲曲演唱當(dāng)中，戲詞的咬字和吐字都需要配合唱腔來(lái)進(jìn)行。京劇的唱腔具有非常獨(dú)特的特點(diǎn)，在某些唱詞當(dāng)中，單個(gè)字的聲母和韻母橫跨多個(gè)節(jié)拍，行腔較長(zhǎng)能夠明確的區(qū)分出字頭、字腹和收尾部分。再說(shuō)回京劇的青衣，主要使用“假嗓”來(lái)進(jìn)行演唱，業(yè)內(nèi)也稱之為“小嗓子”，而這樣的唱法要求青衣演員具備深厚的唱功，同時(shí)對(duì)于嗓音條件也有著非常嚴(yán)格的要求。青衣演員在進(jìn)行演唱時(shí)需要用丹田氣息進(jìn)行支撐，同時(shí)還要做到以字行腔，字字清晰洪亮，聲聲入耳，字正腔圓③。因此青衣演員需要掌握非常靈活且多樣的演唱技巧，對(duì)于運(yùn)氣上的偷、緩，音量上的輕重收放，行腔上面的抑揚(yáng)頓挫都要掌握并能夠根據(jù)實(shí)際情況而進(jìn)行靈活的匹配和應(yīng)用。

（二）用眼神塑造人物

在戲曲表演當(dāng)中，演員身段唱腔缺一不可，除此而外眼神也是演員塑造角色的一個(gè)非常重要的表演技巧。在京劇青衣行當(dāng)當(dāng)中，用眼神來(lái)塑造人物的表演方式非常常見(jiàn)，用眼神來(lái)塑造人物并不意味著演員一味瞪大眼睛，而是需要根據(jù)戲曲的劇情需求，配合相應(yīng)的延伸來(lái)展現(xiàn)人物的情感和精神。舉例來(lái)說(shuō)，京劇名家梅蘭芳先生在表演過(guò)程中雙眸含光，眼波流轉(zhuǎn)間就能將人物的精神和神態(tài)展現(xiàn)出來(lái)，只有亮相時(shí)才需要瞪大眼睛來(lái)吸引觀眾注意力，展現(xiàn)表演人物的精氣神。對(duì)于青衣演員而言，用眼神來(lái)塑造人物，在表現(xiàn)人物性格的同時(shí)最主要的是帶給觀眾美的感受。

青衣所表現(xiàn)的人物一般都是年輕、端莊的已婚女子，這類型人物一般舉止穩(wěn)重，談吐優(yōu)雅，因此眼神的表現(xiàn)應(yīng)當(dāng)是謹(jǐn)慎的、端莊的④。仍舊以經(jīng)典的《貴妃醉酒》來(lái)舉例，楊貴妃的眼神從驕傲自負(fù)到失意再到隱忍傷痛強(qiáng)忍著不外露的變化，都需要通過(guò)演員利用眼神來(lái)傳達(dá)給觀眾，讓觀眾感受到楊貴妃的哀怨與無(wú)奈。所以對(duì)于京劇青衣演員而言，眼神表現(xiàn)力的強(qiáng)弱直接關(guān)系到整體的舞臺(tái)表現(xiàn)力，眼睛游戲才能夠帶領(lǐng)觀眾走進(jìn)戲曲情節(jié)當(dāng)中去，因此京劇青衣必須掌握眼神塑造人物的技巧。

（三）青衣身形必須端莊穩(wěn)重

如上所述，在京劇當(dāng)中，青衣行當(dāng)?shù)谋硌葜仡^是唱功，行腔優(yōu)美且風(fēng)格明確，由于青衣一般演繹的是正派、穩(wěn)重且賢淑的中青年婦女角色，因此其表演的動(dòng)作幅度相對(duì)較小，青衣身形優(yōu)美且端莊，穩(wěn)重而不輕佻。這主要是受到傳統(tǒng)禮教影響造成的，在早期的傳統(tǒng)戲當(dāng)中，青衣的表演空間并不大，一般都是坐著演唱即可，主要是因?yàn)檫^(guò)去封建禮教要求婦女形容端莊、笑不露齒、行不搖擺、神態(tài)優(yōu)雅安詳，因此青衣在舞臺(tái)上的演繹空間有限，基本上保持一臂橫在胸腹之間，另一臂垂于身側(cè)，從而保證身形端莊穩(wěn)重。后經(jīng)過(guò)梅蘭芳等京劇大師的改進(jìn)和創(chuàng)新，青衣的表演空間大大拓展，但相比于花旦和刀馬旦來(lái)說(shuō)，青衣身形相對(duì)來(lái)說(shuō)依舊端莊穩(wěn)重⑤。

五、京劇青衣的成就

京劇在我國(guó)有著悠久的歷史，在其與時(shí)代融合并發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，出現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)京劇天才，他們?cè)诰﹦“l(fā)展過(guò)程當(dāng)中做出了非常多的創(chuàng)新和成就。青衣行當(dāng)也同樣如此，隨著京劇的不斷發(fā)展，青衣的地位也相對(duì)變高，其表演的藝術(shù)水平也在不斷提升，近現(xiàn)代許多耳熟能詳?shù)木﹦”硌荽髱煻际浅錾砬嘁滦挟?dāng)，其中中國(guó)京劇“四大名旦”將京劇表演藝術(shù)推向了更為輝煌的高峰⑥。例如梅蘭芳塑造的《霸王別姬》中的虞姬、《貴妃醉酒》的楊玉環(huán)，都成為流傳至今的經(jīng)典，《杜十娘》、《玉堂春》等其他大師的經(jīng)典劇目同樣豐富了京劇青衣行當(dāng)?shù)谋硌菪问?，從而成為流傳至今的佳作。這些離不開(kāi)青衣扎實(shí)的基本功——唱功和強(qiáng)大的舞臺(tái)表現(xiàn)力，正所謂“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，正如四大名旦想要在京劇青衣行當(dāng)取得不俗的成就和一定的造詣，那么就必須能夠博覽群書(shū)增強(qiáng)自身藝術(shù)修養(yǎng)，再結(jié)合前人的戲曲表演經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行創(chuàng)新和實(shí)踐，從而為京劇藝術(shù)和青衣行當(dāng)奉獻(xiàn)出自己的力量，助推京劇青衣行當(dāng)取得耀眼的成就。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，京劇當(dāng)中青衣最為重視唱功，好的青衣韻味濃厚且風(fēng)格十分突出。而且在演變和發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)過(guò)眾位京劇名家的改革，青衣在重視唱功的同時(shí)也愈發(fā)看中舞臺(tái)表演，唱、念緊密結(jié)合從而塑造出更為立體和鮮活的人物，因此青衣流傳與發(fā)展是必然的。可以說(shuō)京劇青衣是藝術(shù)前輩留下的寶貴精神財(cái)富，作為傳承中華文化的載體，新一代京劇青衣演員應(yīng)當(dāng)承襲老一輩的精神，對(duì)青衣的唱功和藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行掌握進(jìn)而創(chuàng)新，使其影響力走出國(guó)門(mén)，走向世界。

注釋：

①?gòu)埨?淺析京劇青衣的表演藝術(shù)[J].文化產(chǎn)業(yè)，2018（13）：46-47.

②楊妍妍.談青衣表演藝術(shù)的唱腔與眼神運(yùn)用[J].戲劇之家，2018（13）：42.

③王艷玲.京劇青衣的探究[J].戲劇之家，201740）：34.

④田美玲.淺談京劇青衣表演藝術(shù)[J].大眾文藝，2014（24）：162.

⑤王小桐.京劇青衣表演藝術(shù)探析[J].戲劇之家，2014（14）：7.

⑥李佳.淺談京劇青衣表演藝術(shù)[J].大舞臺(tái)，2011（04）：11-12.