我國京族村落文化傳承與傳播方式研究

【摘要】我國是一個多民族國家，數(shù)十個民族均有自己獨特的文化，而京族則是這個文化大家族中不可或缺的一支。本文將從我國京族文化的現(xiàn)狀入手，對其村落文化傳承發(fā)展面臨的問題進行分析，在此基礎(chǔ)上探討如何推動文化的傳承與傳播，提高我國民族文化的生命力。

【關(guān)鍵詞】京族;村落文化;傳承與傳播

【作者簡介】石仁春，廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院講師。

【基金項目】本文系2018年廣西高校中青年教師基礎(chǔ)能力提升項目《中越跨境京族村落文化比較研究》（項目編號：2018KY0794）階段性成果。

改革開放四十年來，我國社會經(jīng)濟、政治、文化均產(chǎn)生了巨大的變動，與之相應(yīng)的則是人們思想觀念以及生活方式的轉(zhuǎn)變。隨著現(xiàn)代化建設(shè)的不斷推進，我國少數(shù)民族聚居的鄉(xiāng)村社會生活方式也逐漸開始變遷，當?shù)鼐用竦纳钏将@得了顯著的提升，但同時也帶來了文化傳承方面的問題。如何在推動現(xiàn)代化的進程中確保文化傳承和傳播的有效性是一個需要重點關(guān)注和研究的問題。

一、京族及其文化發(fā)展現(xiàn)狀

（一）京族及京族村落文化

京族是我國唯一一個從事海洋漁業(yè)生產(chǎn)的少數(shù)民族，與越南的主體民族——京族屬于同源民族，于15世紀末16世紀初從越南涂山遷徙至我國境內(nèi)，是我國的跨境民族之一。我國京族人口約為兩萬人，主要聚居于廣西壯族自治區(qū)防城港市下轄的東興市江平鎮(zhèn)的萬尾、山心以及巫頭等“京族三島”上，散居于恒望、譚吉、竹山等周邊村落中。2015年，京族巫頭村入選廣西第一批傳統(tǒng)村落名錄。

村落是由定居在一定區(qū)域內(nèi)的一群家庭組成的群體，是傳統(tǒng)文化的重要載體，透過傳統(tǒng)村落可以認識傳統(tǒng)文化，促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。廣義的村落文化是指一定的村落共同體在社會實踐中創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的總和。包括：建筑營造與堪輿規(guī)劃、生存空間與資源環(huán)境、生產(chǎn)生活與經(jīng)濟模式、宗法禮制與村落治理、文化教育與道德教化、民間藝術(shù)與手工技能、民族民俗與宗教教化等。京族傳統(tǒng)文化是京族村落文化的精華，傳承與發(fā)展京族傳統(tǒng)文化就是促進京族村落文化的傳承與傳播。

（二）京族傳統(tǒng)文化傳承現(xiàn)狀

近些年來，廣西壯族自治區(qū)響應(yīng)國家政策，相繼頒布了民族民間傳統(tǒng)文化保護條例以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例，加之相關(guān)法律的不斷完善，使得京族的一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護與傳承工作取得了不俗的成果。

首先，京族傳統(tǒng)文化得到了有效的保護。一方面，京族文化著作的整理、研究以及出版取得了不俗的成果。另一方面，涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的京族文化代表作品。其次，開展了一系列豐富多彩的京族傳統(tǒng)文化活動，形成了極具本土特色的文化品牌，使得傳統(tǒng)文化的演繹形式獲得了極大的豐富，政府介入推進京族哈節(jié)活動的開展。再次，展現(xiàn)京族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善，京族三島上業(yè)已成立了十余個村級民族文化活動中心，同時在各中小學(xué)以及民族村寨中還設(shè)立了相應(yīng)的民族文化宣傳長廊。再次，京族文化對外交流活動逐漸常態(tài)化，如京族民間演藝團隊會不定期的邀請越南專家探討京族歌舞等民族文化。最后，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承處于穩(wěn)步實施之中。政府部門積極開展針對京族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、整理以及申報工作，并建立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示中心。

二、京族村落文化傳承與傳播遇到的問題分析

通過上述內(nèi)容我們知道近些年來我國在京族村落文化傳承與保護方面取得了不俗的成果，但工作中仍舊存在一些問題有待解決，具體表現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）傳統(tǒng)文化消失和消解現(xiàn)象嚴重

京族是我國唯一一個從事海洋漁業(yè)生產(chǎn)的少數(shù)民族，其生活及生產(chǎn)方式與海洋息息相關(guān)，海洋屬性是京族村落文化的精髓。受現(xiàn)代生產(chǎn)生活模式的影響，我國京族的傳統(tǒng)漁業(yè)生計方式逐漸萎縮。傳統(tǒng)漁業(yè)勞作具有高強度、高危險以及低收益的特性，當代年輕人很難接受?，F(xiàn)如今，30歲以下京族年輕人已經(jīng)再無從事漁業(yè)生產(chǎn)的。受此影響，依托海洋文化生態(tài)而存在的村落文化正面臨著消失的危機。如過去用于生產(chǎn)的“拉大網(wǎng)”“寄賴”等習(xí)俗逐漸成為旅游表演項目。同時一些傳統(tǒng)的服飾也逐漸消失在日常生活中，當代年輕人已經(jīng)習(xí)慣于使用網(wǎng)絡(luò)購買流行服飾，很少會自己制作衣物，傳統(tǒng)京族服飾做工與穿著考究、復(fù)雜也是導(dǎo)致現(xiàn)代服飾流行的原因之一。此外，京語以及喃字作為民族特有的語言和文字，使用者也越來越少。據(jù)調(diào)查，現(xiàn)如今京族三島內(nèi)懂喃字的人僅有幾個，且均是60歲以上的老人。

（二）部分群眾對傳承傳統(tǒng)文化的積極性欠缺

很多傳統(tǒng)文化的傳承所遵循的依舊是師徒相傳或是父子相承的方式，基本上不被現(xiàn)代年輕人所接受。受到現(xiàn)代化思潮的影響，當代青年群體更愿意以求學(xué)或是務(wù)工的方式離開族群，投入到現(xiàn)代生活之中，不具備承擔本民族文化傳承的意識。與此同時，現(xiàn)有傳承人的年齡則在持續(xù)增大，老齡化趨勢日益嚴重，導(dǎo)致文化傳承面臨斷層的危機。就目前來看，京族文化保護和傳承的主體大多是退休干部或是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，在這部分群體中，也存在某些人積極性不高。而且一些京族傳統(tǒng)村落文化要素已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代發(fā)展的要求，如傳統(tǒng)服飾制作難度高、耗時長、經(jīng)濟效益低，傳統(tǒng)漁業(yè)捕撈量小，經(jīng)濟效益同樣不足。這些客觀因素的存在也導(dǎo)致文化傳承的空間不斷縮小。

（三）文化設(shè)施不足

在文化保護與傳承的過程中.文化設(shè)施發(fā)揮著重要的作用，它們是村落文化的物質(zhì)載體，也為民族文化活動的開展提供了的場景。文化設(shè)施所承載的文化特征一旦消失，則其所代表的傳統(tǒng)文化則必然會面臨消亡。就目前來看，京族地區(qū)所擁有的文化設(shè)施總量很少，而如文化傳承中心、文化站等設(shè)施平時很少舉辦活動，很難滿足人們?nèi)粘ｉ_展文化活動的需求。同時京族地區(qū)具有民族特色的景觀和設(shè)施也不足，根本無法將京族村落文化的特色與內(nèi)涵有效的表現(xiàn)出來。

（四）文化傳承人才缺失

文化傳承與文化價值實現(xiàn)的主體均是人，人所具有的思想決定了他們可以從文化經(jīng)驗的反思中獲得價值意識和觀念。文化傳承實際上就是對文化的切身踐行，而這也是民族傳統(tǒng)文化不斷傳承發(fā)展的唯一途徑。目前，京族文化傳承傳播面臨著傳承人才缺失的問題，具體體現(xiàn)在兩個方面：其一，從事文化傳承工作的人員缺乏，如非遺專項保護工作人員落實不到位。其二，從事非遺工作的人員缺乏專業(yè)的知識素養(yǎng)，很多從事傳統(tǒng)文化傳承工作的人員都來自民間，他們在踐行文化時多注重娛樂性和展演性，對專業(yè)理論缺少了解。

三、推動京族村落文化傳承與傳播的有效措施

（一）完善項層設(shè)計和宏觀規(guī)劃

在改革開放四十年的歷程中，我黨探索出了一條中國特色社會主義建設(shè)的道路，而在此過程中，制定長遠規(guī)劃是保障社會改革活動有效開展的重要一環(huán)。而在京族村落文化傳承與傳播的過程中，可以引入這一思想，基于現(xiàn)實情況，從戰(zhàn)略高度和長期發(fā)展的角度對京族村落文化傳承與發(fā)展進行規(guī)劃設(shè)計。須知京族村落文化的傳承是一個涉及領(lǐng)域廣泛的系統(tǒng)工程，必須進行統(tǒng)籌部署并以整體的方式協(xié)調(diào)推進，否則很難取得理想的成果。

（二）立足于京族實際

文化的傳承與傳播必須立于實際、面向未來，如此才能實現(xiàn)長遠發(fā)展。對于京族來講，在文化傳承的過程中，應(yīng)堅持文化內(nèi)容的“京味”，明確文化起源、發(fā)展方向以及創(chuàng)新路徑，緊緊把握獨具特色的民族文化，如服飾、習(xí)俗、喃字、哈節(jié)、獨弦琴等。其次在表達方式上要體現(xiàn)“京韻”，即在話語表達體系方面體現(xiàn)出京族的特色與風(fēng)格，形成獨特的文化標志。如加強對喃字的研究和傳承，成立專門的研究中心，配置專業(yè)的人員，加大經(jīng)費投入，提高喃字保護傳承工作的實效。

（三）加強專業(yè)人才的培養(yǎng)

針對現(xiàn)如今京族文化傳承人缺乏的現(xiàn)象，應(yīng)進一步加大人才培養(yǎng)的力度，為京族文化的傳承創(chuàng)新發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)，具體應(yīng)該從三個方面開展：首先，充分發(fā)揮京族文化傳承人的作用，現(xiàn)如今京族文化的傳承人很少，也十分珍貴，他們多來自于民間，長期受京族文化的熏陶和感染，且對民眾具有引領(lǐng)作用，應(yīng)將其作為標桿樹立起來，發(fā)揮群眾影響力，提高人們參與京族文化傳承的積極性。

其次，注重非遺后繼傳承人的培養(yǎng)?，F(xiàn)如今很多京族傳統(tǒng)文化都面臨著傳承斷層的危機，對此應(yīng)進一步加強非遺后繼傳承人的培養(yǎng)，擴大文化的影響和傳播范圍。以獨弦琴為例，應(yīng)由政府部門牽頭，聯(lián)合民間組織開設(shè)培訓(xùn)機構(gòu)，組織各學(xué)校教師以及學(xué)生到此學(xué)習(xí)，推動優(yōu)秀民族文化進入校園。

再次，通過院校教育培育人才。將京族文化內(nèi)容納入到當?shù)卦盒I(yè)教育之中，以系統(tǒng)性的培育方式培養(yǎng)具有豐富理論和專業(yè)實踐能力的人才，為文化保護與傳承提供新生力量。此外，應(yīng)該積極采取措施提高民間非遺傳承人的積極性。

結(jié)語

綜上所述，面對當前京族村落文化傳承斷層的危機，我國應(yīng)該根據(jù)新時代的特征對其傳承和傳播形式進行創(chuàng)新，形成全新的文化傳承模式，做好長期規(guī)劃，將京族文化滲透到學(xué)校教育中，實現(xiàn)京族文化的長遠發(fā)展。

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