傳統(tǒng)文化經(jīng)典形象表情包設(shè)計(jì)的研究與實(shí)踐

劉璐

（湖南農(nóng)業(yè)大學(xué) 東方科技學(xué)院，長(zhǎng)沙 410126）

可持續(xù)性設(shè)計(jì)近年來在設(shè)計(jì)學(xué)領(lǐng)域備受關(guān)注，但可持續(xù)性設(shè)計(jì)現(xiàn)在更多地指向自然資源的可持續(xù)性。但實(shí)際上它不應(yīng)僅僅涉及自然生態(tài)的可持續(xù)性，也應(yīng)該包括文化傳承的可持續(xù)性，因?yàn)槲幕彩且环N資源，一種有巨大能量的人類資源，一種能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的資源。

一、研究與實(shí)踐的意義

（一）傳統(tǒng)文化傳承方式的關(guān)鍵詞：日常化、平民化

中國(guó)作為一個(gè)擁有五千年歷史的泱泱大國(guó)，傳統(tǒng)文化里面有很多富有哲理和藝術(shù)價(jià)值的東西因?yàn)楦鞣N歷史原因，還在等待人們的再發(fā)掘、再認(rèn)識(shí)和再傳承。但是在現(xiàn)代社會(huì)中，傳統(tǒng)的東西往往讓人們覺得有距離感，難以普及和推廣，特別是難以被年輕人理解、接受，例如“孔子”“諸葛亮”“屈原”等曾經(jīng)在中國(guó)歷朝歷代活躍并有著深厚群眾基礎(chǔ)的文化形象。

針對(duì)這一現(xiàn)象，需要找到恰當(dāng)?shù)摹⑶袑?shí)可行的切入點(diǎn)，讓傳統(tǒng)文化（例如其中的各種經(jīng)典形象）不再是書本或者博物館里高高在上的存在，而是達(dá)到真正意義上的傳承，我們希望通過日?；?、平民化的方式，換言之，是讓傳統(tǒng)文化經(jīng)典形象重新以最低的姿態(tài)，真正活在老百姓最為日常的生活中，比如我們每日的微信、QQ聊天中。

（二）通過表情包的方式實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化經(jīng)典形象的傳播與傳承

隨著時(shí)間流逝、科技創(chuàng)新，人與人之間的交流也在不斷地發(fā)生著變化。從最初的結(jié)繩記事到現(xiàn)在的手機(jī)電腦，人與人的交流越來越方便。隨著聊天通訊工具的升級(jí)，表情包成了聊天中不可或缺且備受喜愛的一部分。

因此，將中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)典形象及其語(yǔ)言與現(xiàn)代的表情包相結(jié)合，通過系統(tǒng)的調(diào)研、分析，設(shè)計(jì)和開發(fā)出讓中國(guó)老百姓喜聞樂見的表情包，讓幾千年前的經(jīng)典形象再次活在人們每日的言談之間，讓人們輕松、簡(jiǎn)單、日?；亟佑|、理解和傳承中國(guó)的傳統(tǒng)文化成為我們探索的目標(biāo)。

二、研究的內(nèi)容與目標(biāo)

1．研究對(duì)象

（1）中國(guó)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典形象。

（2）新媒體移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)中的表情包文化。

2．研究目標(biāo)

研究分三階段共設(shè)計(jì)了5套表情包作為實(shí)驗(yàn)對(duì)象，通過不同的設(shè)計(jì)定位，對(duì)比分析表情包上架后的投放效果，旨在探究人們對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典形象類型的偏好、表情包的風(fēng)格及內(nèi)容偏好，探究怎樣的設(shè)計(jì)要素才能讓傳統(tǒng)文化經(jīng)典形象的表情包更受用戶喜愛，從而更有效地傳播和傳承中國(guó)文化。

三、研究的過程、結(jié)果及分析

本次根據(jù)不同研究階段的研究目的，分三階段共設(shè)計(jì)、開發(fā)了5套不同定位的表情包，分別為“豬先生的逆襲”（豬八戒）、“屈原”（屈原）、“鄭和來了”（鄭和）、“一帆風(fēng)順”（鄭和）、“天有不測(cè)風(fēng)云”（鄭和）。

（一）第一階段

1.人物選擇：選擇了文學(xué)史上充滿戲劇性的形象豬八戒。

2.表情包名稱：“豬先生的逆襲”。

3.研究目的：了解表情包的基本使用特點(diǎn)，以及人們對(duì)用作表情包的傳統(tǒng)文化經(jīng)典形象類型的偏好等。

4.研究手段

（1）前期調(diào)查

1）問卷調(diào)查。問卷調(diào)查主要了解的相關(guān)因素：獲取表情包的途徑、使用表情包的原因、對(duì)用作表情包的傳統(tǒng)文化經(jīng)典形象類型的偏好等。

2）調(diào)查結(jié)果。對(duì)后期研究形成設(shè)計(jì)依據(jù)的部分主要結(jié)果有：

＞ 表1 人們對(duì)用作表情包的傳統(tǒng)人物形象類型的偏好

3）結(jié)果分析。根據(jù)調(diào)查結(jié)果，首先可知在經(jīng)常使用的社交軟件微信、QQ、微博當(dāng)中，微信的使用者居多，占90%，且69.23%的調(diào)查對(duì)象使用表情包頻繁。因此，課題將研發(fā)表情包的上線平臺(tái)定為微信。

其次，對(duì)于眾多傳統(tǒng)經(jīng)典形象的類型，人們并沒有特別偏好（表1），每種類型都有相對(duì)平均的忠實(shí)用戶。因此，接下來的人物選擇無需受到特定限制，此次，課題選擇了“豬八戒”這樣一位充滿戲劇性的人物形象。

（2）中期設(shè)計(jì)、作品上架

作品定位：顛覆以往肥頭大耳、動(dòng)作笨拙的豬八戒形象，人物設(shè)定為帥氣的可愛風(fēng)。

作品投放效果：上架后迄今為止下載量為8089，發(fā)送量21206。（圖1）

（3）后期調(diào)查

1）問卷調(diào)查。表情包上架后的回訪調(diào)查，為第二期、第三期表情包開發(fā)鋪墊基礎(chǔ)。

2）調(diào)查結(jié)果。對(duì)后期研究形成設(shè)計(jì)依據(jù)的部分主要結(jié)果顯示：其一，面對(duì)“您覺得豬八戒這樣的人物能代表中國(guó)文化嗎？”的問題，90.29%的調(diào)查對(duì)象表示肯定；其二，面對(duì)“您覺得此表情包能傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化嗎？”的問題，85.44%的調(diào)查對(duì)象回答“能”；“您覺得這套表情包哪些地方更能吸引你？”，受訪者壓倒性地選擇了繪畫形象、語(yǔ)言表達(dá)、想法創(chuàng)意。

3）結(jié)果分析。通過上架后的下載量和發(fā)送量以及上架后的調(diào)查結(jié)果，可以得知：其一，此次表情包的設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播效應(yīng)。其二，接下來的設(shè)計(jì)將重點(diǎn)放在表情包的“繪畫形象、語(yǔ)言表達(dá)、想法創(chuàng)意”上。

（二）第二階段

1.人物選擇：選擇了湖南本土的愛國(guó)主義詩(shī)人屈原作為二期開發(fā)的人物原型。

2.表情包名稱：“屈原”。

3.研究目的：主要了解微信表情包用戶對(duì)傳統(tǒng)人物經(jīng)典形象表情包的風(fēng)格偏好以及表情包的內(nèi)容偏好等。

4.研究手段

（1）前期調(diào)查

1）問卷調(diào)查。問卷調(diào)查主要涉及的相關(guān)因素：用戶對(duì)傳統(tǒng)人物經(jīng)典形象表情包的風(fēng)格偏好、表情包的內(nèi)容偏好以及對(duì)屈原本人的了解、對(duì)屈原表情包的期許等。

2）調(diào)查結(jié)果。對(duì)后期研究形成設(shè)計(jì)依據(jù)的部分主要結(jié)果有：

其一，人們普遍偏好Q版的微信表情包形象，在對(duì)表情包風(fēng)格進(jìn)行選擇時(shí)，62.46%的用戶選擇了圖2，對(duì)屈原形象的選擇中，52.43%的用戶選擇了圖3。

其二，在表情包的內(nèi)容偏好上，“？”“哈哈哈”“Ok”“謝謝”的內(nèi)容壓倒性地排在了前四位。

其三，在表情包的設(shè)計(jì)上，相比寫實(shí)的風(fēng)格，86.41%的用戶選擇了寫意的風(fēng)格。

（2）中期設(shè)計(jì)、作品上架

作品定位：玉樹臨風(fēng)、“寧為玉碎不為瓦全”滿身傲骨的Q版屈原。

作品投放效果：上架后5個(gè)月下載量為10841，發(fā)送量76863。（圖4）

（3）結(jié)果分析

其一，通過上架后的下載量，對(duì)比第一期“豬先生的逆襲”，上架時(shí)間縮短了五分之四，但下載量卻增加了1.34倍（10841/8089)，可以得知：在一期作品的調(diào)研基礎(chǔ)上，二期作品設(shè)定了更符合用戶需求的表情包內(nèi)容和表情包的風(fēng)格偏好，得到了更好的推廣。

其二，通過累計(jì)發(fā)送總量，我們可以看到，“屈原”表情包的發(fā)送量是下載量的7倍有余，這說明表情包的內(nèi)容得到了用戶認(rèn)可，表情包被下載成功后，因?yàn)槟芡瓿捎脩舻纳缃槐磉_(dá)需要，用戶在持續(xù)、大量地使用該表情包。

其三，本次表情包中使用的語(yǔ)言類型涉及面廣，使用了當(dāng)下網(wǎng)紅用語(yǔ)、現(xiàn)代常見網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)、英語(yǔ)、漢語(yǔ)諧音、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的語(yǔ)言等。但到底怎樣的語(yǔ)言更受用戶青睞呢？這成為第三階段研究的重點(diǎn)。

（三）第三階段

1.人物選擇：響應(yīng)“一帶一路”的時(shí)代發(fā)展需求，選擇了海上絲綢之路的英雄人物“鄭和”作為第三期開發(fā)的人物原型。

2.表情包名稱：“鄭和來了”“一帆風(fēng)順”“天有不測(cè)風(fēng)云”共三套。

3.研究目的：針對(duì)同一個(gè)人物形象，開發(fā)三套不同定位的微信表情包作為實(shí)驗(yàn)對(duì)象，區(qū)分各自的指征，然后對(duì)比分析實(shí)踐投入使用后的結(jié)果，旨在了解傳統(tǒng)經(jīng)典形象表情包在“繪畫形象、語(yǔ)言表達(dá)、想法創(chuàng)意”等設(shè)計(jì)要素上的利弊權(quán)衡，探究怎樣的傳統(tǒng)文化經(jīng)典形象表情包能更受用戶喜愛，從而傳播中國(guó)文化。在眾多設(shè)計(jì)要素當(dāng)中尤其區(qū)分了語(yǔ)言的特色。

4.研究手段：為了分離不同實(shí)驗(yàn)標(biāo)本的投放效果，實(shí)驗(yàn)初期，對(duì)實(shí)驗(yàn)標(biāo)本進(jìn)行了不同的對(duì)比預(yù)設(shè)，其預(yù)設(shè)的情況、實(shí)驗(yàn)標(biāo)本實(shí)踐投入使用后的效果以及結(jié)果對(duì)比分析，具體見表2及圖5、圖6、圖7。

＞ 圖1 “豬先生的逆襲”表情包及其下載數(shù)據(jù)

＞ 圖2 選項(xiàng)30的表情包風(fēng)格

＞ 圖3 選項(xiàng)39的屈原形象

＞ 圖4 “屈原”表情包及其下載數(shù)據(jù)

＞ 圖5“鄭和來了”表情包及其下載數(shù)據(jù)

＞ 圖6 “一帆風(fēng)順”表情包及其下載數(shù)據(jù)

＞ 圖7 “天有不測(cè)風(fēng)云”表情包及其下載數(shù)據(jù)

＞ 表2 表情包的對(duì)比情況

5.結(jié)果分析

（1）下載量和發(fā)送量的總量分析

上架7天，三套表情包顯示出良好的下載量和發(fā)送量，揭示用戶對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典形象有著基本的認(rèn)可度。中國(guó)傳統(tǒng)文化完全可以通過微信表情包這種社交媒介在當(dāng)下以及將來得到傳播和傳承。

（2）下載量和發(fā)送量的數(shù)量對(duì)比分析以及原因解析

從下載量和發(fā)送量上可以看出：更受青睞的表情包為“天有不測(cè)風(fēng)云”。其原因可初步推導(dǎo)為：

其一，平和舒緩的古風(fēng)風(fēng)格與有著中國(guó)文化骨血的用戶產(chǎn)生了共鳴；

其二，古語(yǔ)的表情包語(yǔ)言在當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)、網(wǎng)紅用語(yǔ)盛行的洪流中，與眾不同；

其三，強(qiáng)調(diào)了人物的個(gè)性和職業(yè)特點(diǎn)，作為歷史真實(shí)人物的表情包設(shè)計(jì)，更有內(nèi)容的設(shè)定使得表情包更加有血有肉，容易讓知曉其人物背景的用戶產(chǎn)生共鳴；

其四，富有情境化的視覺設(shè)計(jì)，讓表情包更有感染力。

（3）發(fā)送量與下載量的比例對(duì)比分析結(jié)果

三套表情包的發(fā)送量與下載量的比例分別為：

“鄭和來了”：1194/1679=0.71；“一路順風(fēng)”：4923/3254=1.51；“天有不測(cè)風(fēng)云”：7960/4421=1.80。

通過發(fā)送量與下載量的比例，對(duì)比發(fā)現(xiàn)：“鄭和來了”因?yàn)楦唢柡投鹊念伾O(shè)定和搞怪、詼諧的語(yǔ)言在最初會(huì)吸引用戶下載，但作為實(shí)驗(yàn)對(duì)象，研究初始被設(shè)定不提供“人物個(gè)性、職業(yè)特點(diǎn)”的信息，同時(shí)主要提供表情而較少提供情境信息，這樣的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)定位最終影響了用戶后期使用表情包的頻率。

而“一路順風(fēng)”和“天有不測(cè)風(fēng)云”作為第二類、第三類實(shí)驗(yàn)對(duì)象，實(shí)驗(yàn)實(shí)施的結(jié)果顯示：提供的信息越豐富，使用頻率越高。

（4）用戶年齡段的人數(shù)區(qū)間分析

此次用戶年齡段的人數(shù)區(qū)間顯示出三套表情包在各個(gè)年齡跨度的用戶里都有下載量，尤其在13～58歲的年齡階段人數(shù)較多。說明傳統(tǒng)文化經(jīng)典人物形象在從初中生到中老年的中國(guó)用戶群中都能產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生傳播、傳承的效應(yīng)。

這其中，高飽和度顏色設(shè)定和搞怪、詼諧網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言設(shè)定的實(shí)驗(yàn)對(duì)象“鄭和來了”的人數(shù)，最多的區(qū)間在19～23歲，說明喜歡此類風(fēng)格的人群中年輕人更多。

而用色雅致、更強(qiáng)調(diào)表情包內(nèi)容、情境的另兩套實(shí)驗(yàn)對(duì)象的表情包，人數(shù)最多的區(qū)間是29～38歲，說明中年的中國(guó)人對(duì)歷史經(jīng)典人物的內(nèi)核更加敏感，這也符合這個(gè)年齡階段的中國(guó)人的受教育背景和成長(zhǎng)背景。

結(jié)語(yǔ)

“文化”是人類日常生活的自然沉淀和升華，中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)蘇和傳承需要重新沉淀到我們的日常生活中去，從哪里來，回哪里去。

這種傳播和傳承可以通過科學(xué)、合理的設(shè)計(jì)手段，更有效地發(fā)揮效應(yīng)。本次研究的三個(gè)階段逐步深入、層層遞進(jìn)地探求傳統(tǒng)文化經(jīng)典形象表情包的優(yōu)化條件，以期未來有更多更能引起中國(guó)人共鳴的表情包出現(xiàn)，共同傳播和傳承我們中國(guó)的璀璨文化。