赫哲族傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用研究

周志松 張思凱

摘? 要：赫哲族的傳統(tǒng)紋樣是赫哲族最古老的先民的智慧創(chuàng)造，大多數(shù)傳統(tǒng)紋樣中的圖案、服飾文化、特殊符號等元素都是赫哲族人對自然、生活的反映，以及對美好生活的精神寄托。赫哲族傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用研究將對赫哲紋樣種類、文化內(nèi)涵及民族特色進(jìn)行闡釋，并分析與探究赫哲紋樣與現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系、紋樣表現(xiàn)形式以及主要的應(yīng)用方式。

關(guān)鍵詞：赫哲族紋樣;現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)業(yè);應(yīng)用研究

基金項目：本文系2019年佳木斯大學(xué)校長創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人文社科基金項目（XZRWSK2019-10）研究成果。

在歷經(jīng)滄桑的赫哲族人的漁獵文化中，赫哲族人將對動物、植物等世間萬物的崇拜概括為其精神圖騰。在赫哲族人的生活中，大到建筑樣式，小到服飾文化，無不凸顯赫哲族所凝聚而出的多彩紋樣。赫哲族有著豐富的歷史文化，傳統(tǒng)紋樣凝聚了世世代代赫哲人的精神內(nèi)涵，是中國少數(shù)民族紋樣的重要組成部分，在新時代設(shè)計產(chǎn)業(yè)中文化傳承、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族傳承中是不可或缺的力量。

一、赫哲族傳統(tǒng)紋樣概況

在赫哲族先民生活的黑龍江畔薩卡奇——阿梁村某處的巖石上，有一幅古老的巖畫，上面畫有最原始的赫哲族紋樣，有云紋、太陽紋等。這些紋樣多為天氣或是天象的表達(dá)，其次還有很多魚紋、水波紋、植物紋、動物紋、蝸旋紋等，其中魚紋和動植物紋樣在赫哲族紋樣里體現(xiàn)較多，它們來源于赫哲族世世代代的漁獵生活。捕魚和打獵是赫哲族人最原始、最獨(dú)特的生活方式，赫哲族人對魚的感情深厚，甚至流傳著“赫哲人是魚的后代”。在我國早期的文獻(xiàn)記載中，又將其稱之為“魚皮部”。動植物紋樣的表現(xiàn)形式多來源于對自然、靈物、鬼神和祖先的原始崇拜以及薩滿教信仰，這些紋樣是赫哲族文化中萬物有靈的精神文化基礎(chǔ)。赫哲族人將熊、虎視作為尊重和敬畏的生靈，將鹿看成為幸運(yùn)的象征，把樹視為神靈、生命的對象。這樣的想象與創(chuàng)作，一方面展現(xiàn)了赫哲族人的生活方式;另一方面，也表達(dá)了赫哲人的精神寄托，以及對生活美好愿望的寄予。在中國傳統(tǒng)紋樣的設(shè)計美學(xué)研究中，赫哲族傳統(tǒng)紋樣不僅具有抽象、形式美的特征，還具有獨(dú)特的民族文化的精神內(nèi)涵。

二、赫哲族傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)設(shè)計中的應(yīng)用

赫哲族傳統(tǒng)紋樣對現(xiàn)代設(shè)計有較強(qiáng)的借鑒意義。赫哲族紋樣應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)業(yè)中的表現(xiàn)形式，具體可分為具象、抽象以及綜合表現(xiàn)。找到現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)業(yè)對赫哲傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用方式相匹配的切入點(diǎn)尤為關(guān)鍵。

（一）赫哲族傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系

赫哲族傳統(tǒng)紋樣進(jìn)入現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)業(yè)的時間較短，但近幾年，依托佳木斯市政府、佳木斯大學(xué)等單位或機(jī)構(gòu)所設(shè)立的研究所、開發(fā)項目以及各類型的社會企事業(yè)單位，對赫哲族傳統(tǒng)文化做進(jìn)一步的保護(hù)與發(fā)展。而在陶瓷設(shè)計、服裝設(shè)計、平面設(shè)計以及旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，對赫哲族現(xiàn)有紋樣進(jìn)行再設(shè)計、重構(gòu)，并廣泛地應(yīng)用于旅游文創(chuàng)產(chǎn)品。

從宏觀角度看，赫哲族傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用多體現(xiàn)為對現(xiàn)有紋樣基本內(nèi)容的應(yīng)用：在陶瓷、平面、服裝設(shè)計中較多使用動植物圖案;在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計中多使用象征美好、有赫哲特點(diǎn)的魚紋樣。除了和其他紋樣應(yīng)用方式相類似之外，運(yùn)用獨(dú)特的紋樣造型和紋樣所蘊(yùn)含的赫哲文化為主題設(shè)計的產(chǎn)品，更加具有民族特色和文化內(nèi)涵。

（二）赫哲族傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)業(yè)中的表現(xiàn)

任意一種赫哲紋樣都具有其特殊的象征意義，這樣意義的表達(dá)往往能給人想象、聯(lián)想和思考，赫哲紋樣在標(biāo)志、包裝設(shè)計、招貼等視覺設(shè)計的運(yùn)用也是創(chuàng)意活動的價值體現(xiàn)。對于符號這樣類型的紋樣，應(yīng)用的過程比較復(fù)雜。不是每個消費(fèi)者對于赫哲族文化都十分了解，這樣的符號紋樣往往在現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)業(yè)中運(yùn)用比較少，但在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品中，可以進(jìn)行搭配設(shè)計，這樣的結(jié)合不僅使得設(shè)計在整體風(fēng)格上相對統(tǒng)一，還使得產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品的內(nèi)容更加豐富。

（三）赫哲族傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用方式

直接引用、提取以及變形、歸納、重組是現(xiàn)代設(shè)計對紋樣的基礎(chǔ)應(yīng)用方式，同樣也是赫哲族紋樣應(yīng)用的可取之處。

現(xiàn)代設(shè)計對于赫哲紋樣的直接引用和提取相對于重構(gòu)而言更多，主要是因為赫哲文化的保護(hù)與傳承的研究深度還不足，對赫哲紋樣的完全解讀還不是很明確，隨意的變形、重構(gòu)容易造成對紋樣本身價值錯誤的表達(dá)，也有可能使赫哲紋樣在經(jīng)過變形、重組后失去本來的文化內(nèi)涵和民族特色。在赫哲紋樣的動靜、疏密與繁簡這樣的平面構(gòu)成上能夠很好地切合，例如赫哲傳統(tǒng)紋樣在服裝上的應(yīng)用，不僅是傳統(tǒng)紋樣的新載體，也能增加服飾文化的審美體驗。

目前，在赫哲族文化得到傳承與保護(hù)的情況下，依托佳木斯大學(xué)，依據(jù)地緣優(yōu)勢對赫哲族進(jìn)行了多年、多人、多學(xué)科、多方法、多平臺、多成果的設(shè)計產(chǎn)業(yè)研究，并成功舉辦了兩屆“中國赫哲族發(fā)展高峰論壇”。2017年人口較少民族研究專業(yè)委員會建立在佳木斯大學(xué)。2018年和2019年專委會召開第一、二屆學(xué)術(shù)研討會。關(guān)于赫哲族傳統(tǒng)紋樣的研究成果一定程度上傳承并創(chuàng)新了民族文化的發(fā)展，同時，也是對現(xiàn)代設(shè)計、美學(xué)等領(lǐng)域的填補(bǔ)與創(chuàng)新?？萍紕?chuàng)業(yè)園的赫哲文化設(shè)計產(chǎn)業(yè)項目等研究，則是在實踐上更多地傳承與創(chuàng)新。對赫哲族紋樣的進(jìn)一步探索，通過紋樣的選擇、組合與設(shè)計，成功將赫哲紋樣融入到陶瓷設(shè)計、平面裝飾、漆畫藝術(shù)設(shè)計中，不僅僅是對赫哲族紋樣簡單地“拿來”，更多的是對赫哲族紋樣在“形”“神”“意”這三個方面進(jìn)行應(yīng)用與創(chuàng)新，形成了一批具有豐富民族精神內(nèi)涵、符合現(xiàn)代美學(xué)思想的設(shè)計產(chǎn)品，并且在國際文化交流、國內(nèi)產(chǎn)業(yè)開發(fā)以及地方文化、設(shè)計產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域發(fā)揮了重要的作用。

三、結(jié)語

在新時代背景下，隨著少數(shù)民族扶持政策和民族振興計劃的推出，赫哲族傳統(tǒng)文化彰顯出了其蘊(yùn)含的文化和應(yīng)用價值?，F(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)業(yè)要從赫哲傳統(tǒng)紋樣的內(nèi)容、內(nèi)涵及價值上深入解讀，探索出符合現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)業(yè)應(yīng)用的新方法。同時，赫哲族紋樣如何在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)設(shè)計中突顯其獨(dú)特的民族文化特色，如何實現(xiàn)紋樣與設(shè)計的有效統(tǒng)一，是值得我們進(jìn)一步思考的問題。

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作者簡介：周志松，佳木斯大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：美術(shù)教學(xué)、民族美術(shù)。

通訊作者：張思凱，佳木斯大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、碩士研究生導(dǎo)師。研究方向：民族美學(xué)、民族手工藝。