儉：一個家族的天人境界

李明

諸葛亮在《誡子書》里這樣教育自己的孩子：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！边@句話對中國人的性格產生了深遠的影響，文人墨客常常把這句話寫成書法作品，掛在自己的書房、客廳以自勉。其實，它不但被奉為個人境界和修養(yǎng)的圭臬，而且還成為很多家族傳世的家風。因此，節(jié)儉往往被中國人視為一種持家的美德。

從古到今，節(jié)儉與奢靡相比，都是更為人稱道的德行，而且不論身份、地位、收入高低。相傳春秋戰(zhàn)國時期，魯國有一位季氏貴族厲行節(jié)約，要求家人穿粗布衣，吃家常飯，家里的馬也不允許喂給人吃的糧食，只允許喂草料和糠秕。有人勸他，這樣寒酸影響國家的形象，何況，家里并非沒有條件，為什么不能在吃穿用度上改善一些呢？他回答說，家里的確有能力改善一下，可是一想到很多老百姓還吃不上飯，穿不上衣，住著簡陋的房舍，就在良心上不能允許自己那么做。況且，別的國家評價魯國不應該根據(jù)貴族家眷穿著的華美程度和飲食用度的奢華程度，而是應該根據(jù)這個國家人民幸福安康的程度啊！勸說的人感到很慚愧，開始向季氏學習做一個節(jié)儉的人。由此可見，節(jié)儉不是寒酸，而是心里面有別人，有天下。

或許，會有人認為今天都在鼓勵消費，拉動經濟發(fā)展，主張節(jié)儉的家風與時代精神不符。甚至有人認為，傳統(tǒng)的節(jié)儉美德是因為經濟發(fā)展落后，物質生活匱乏。隨著工業(yè)文明的發(fā)展，已經不必繼承這種價值觀念了。

這種觀念看似有道理，實則大錯特錯。由儉入奢易，由奢入儉難，對鼓勵奢靡的觀點一定要保持警覺。經濟的繁榮，無論在發(fā)達國家還是在發(fā)展中國家，都要面對一個發(fā)展不均衡的問題。在財富集中的地區(qū)和群體中，我們或許可以看到物質十分豐富而充足，可在周圍也一定還有很多人過著十分貧苦的生活。

有一位女慈善家在紐約募捐，資助那些無家可歸的人。為了表達對她的尊重，紐約很多富人為她組織了一個晚宴。宴會上，女慈善家對大家語重心長地說：“我們今晚的宴會很隆重，我很感謝。不過，如果這筆經費可以拿去資助那些無家可歸的人，我會更加感謝?！?/p>

今年，是我們國家脫貧攻堅決勝之年。如果我們每個人能夠心中有天下，有國家，有那些掙扎在貧困線上的同胞，就一定會看到節(jié)儉的時代價值和現(xiàn)實意義。

此外，節(jié)儉還反映了深刻的生態(tài)意識，是真真切切的天人境界。太史公有言：“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！彼^“天人之際”，就是人與自然之間。當前，人類面對的最大困境是可持續(xù)發(fā)展的問題。我們現(xiàn)有的生活方式高度依賴化石能源，而化石能源的消耗會造成環(huán)境惡化和氣候變暖，進而導致一系列生態(tài)災難。沒有生存，何來發(fā)展？如果我們對能源的節(jié)約警覺程度不夠，以現(xiàn)有的速度消耗能源與環(huán)境，人類將會面臨滅頂之災。從這個意義上說，節(jié)儉已經不是一個人、一個家族、一個地區(qū)、一個國家的事情，而是關乎人類命運共同體的事情。

愿我們能從自身做起，搜集家族里感人的節(jié)儉故事講給下一代聽，讓他們能在精神上傳承節(jié)儉的家風。只有這樣，我們的子孫后代才會有美好的明天。