大運(yùn)河中的STS：從水脈到文脈

摘 要：STS是一個(gè)綜合類的交叉學(xué)科領(lǐng)域。在大運(yùn)河的發(fā)展歷程中，科技、技術(shù)、社會(huì)將自己獨(dú)有的價(jià)值和意義滲透到大運(yùn)河中。本文以此對(duì)大運(yùn)河的科學(xué)、技術(shù)和社會(huì)等范疇的變化進(jìn)行研究，以新的范式研究大運(yùn)河文化形態(tài)，基于大運(yùn)河的STS關(guān)系、STS在大運(yùn)河中的應(yīng)用、大運(yùn)河STS的價(jià)值取向這三個(gè)角度，對(duì)作為大運(yùn)河研究新范式的STS理論進(jìn)行解讀。

關(guān)鍵詞：大運(yùn)河;STS;水脈;文脈

0 引言

大運(yùn)河是指人工開鑿形成的通航河道，是與自然水道或其他運(yùn)河相連的用以溝通各地域、各水域區(qū)間的人工水運(yùn)通道。中國的大運(yùn)河主要有三條：隋唐大運(yùn)河、京杭大運(yùn)河和浙東運(yùn)河。大運(yùn)河開鑿之初，為沿岸地區(qū)居民提供水源、農(nóng)作灌溉的作用，即水脈的功用;然后大運(yùn)河沿岸逐漸積淀了豐厚的文化資源、積累了厚重的精神產(chǎn)品、形成了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，現(xiàn)以其文脈價(jià)值為主，形成了文脈精神文化。

1 STS：作為大運(yùn)河研究的新范式

STS是一個(gè)綜合類的交叉學(xué)科領(lǐng)域，是“Science，Technology and Society”的首字母縮寫，是一種新型的研究方式。在大運(yùn)河的發(fā)展歷程中，科技、技術(shù)、社會(huì)將自己獨(dú)有的價(jià)值和意義滲透到大運(yùn)河中。本文以此對(duì)大運(yùn)河的科學(xué)、技術(shù)和社會(huì)等范疇的變化進(jìn)行研究，以新的范式研究大運(yùn)河文化形態(tài)，基于大運(yùn)河的STS關(guān)系、STS在大運(yùn)河中的應(yīng)用、大運(yùn)河STS的價(jià)值取向這三個(gè)角度，對(duì)作為大運(yùn)河研究新范式的STS理論進(jìn)行解讀。

1.1 基于大運(yùn)河的STS關(guān)系

大運(yùn)河的各種文化都建立在社會(huì)現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，科學(xué)的客觀性、技術(shù)的有效性都是一種社會(huì)現(xiàn)象?？茖W(xué)隱含了社會(huì)的價(jià)值觀念，在人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中融入了其價(jià)值、目的、情感、審美等因素，只有將這兩者和諧統(tǒng)一，才能使大運(yùn)河穩(wěn)定地發(fā)展。社會(huì)需要科學(xué)指引方向，只有重視科學(xué)的社會(huì)才是能夠積極發(fā)展的社會(huì)，不重視科學(xué)的社會(huì)，只會(huì)步步衰落?？茖W(xué)性質(zhì)的構(gòu)成完全是社會(huì)中的，并在社會(huì)中不斷螺旋式上升;社會(huì)亦是科學(xué)生長的沃土，好的社會(huì)環(huán)境能夠促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展，為其提供更好的進(jìn)步條件，科學(xué)正是在社會(huì)的變遷中不斷革新?？傊筮\(yùn)河的技術(shù)、科學(xué)和社會(huì)一直是在進(jìn)行雙向的互動(dòng)。

1.2 STS在大運(yùn)河中的應(yīng)用

一般情況下，說到STS在大運(yùn)河中的應(yīng)用，多是指科學(xué)、技術(shù)在大運(yùn)河社會(huì)中的應(yīng)用，下面從兩方面對(duì)其進(jìn)行解讀。一方面，重視科學(xué)在大運(yùn)河社會(huì)中的應(yīng)用。科學(xué)提高了大運(yùn)河沿岸社會(huì)的生產(chǎn)、生活水平，推動(dòng)了生產(chǎn)方式的革新，比如勞作工具從石器到鐵器的轉(zhuǎn)變，還推動(dòng)著人們生活方式的改變。另一方面，重視技術(shù)在大運(yùn)河社會(huì)中的應(yīng)用。技術(shù)是人們?cè)陂_鑿、疏浚、改造大運(yùn)河的勞動(dòng)過程中掌握的手段、方法和知識(shí)等。技術(shù)在社會(huì)發(fā)展過程中，成為人與水道的“介質(zhì)”，將天然水道變?yōu)槿斯に?，即大運(yùn)河，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)的調(diào)節(jié)與控制。由此，我們可以看出技術(shù)與社會(huì)之間的聯(lián)系。

1.3 大運(yùn)河STS的價(jià)值取向

科學(xué)雖然沒有在古代運(yùn)河時(shí)期被特意提出，但其在潛移默化中指引著人們的運(yùn)河生活和運(yùn)河技術(shù)的革新。其一，科學(xué)為運(yùn)河沿岸居民的生活指引進(jìn)步方向。運(yùn)河居民依靠運(yùn)河進(jìn)行水運(yùn)，可以說，運(yùn)河就是他們維系生活的來源，而生活經(jīng)驗(yàn)等經(jīng)過人們的口口相傳，形成了科學(xué)的體系。其二，科學(xué)是運(yùn)河技術(shù)得以發(fā)展的必要條件?；蔚募夹g(shù)只會(huì)在時(shí)間長河中被淘汰，科學(xué)的技術(shù)是運(yùn)河不斷發(fā)展、創(chuàng)新的基石。

技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了大運(yùn)河沿岸地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。造船技術(shù)的精進(jìn)、航運(yùn)技術(shù)的發(fā)展、疏浚技術(shù)的精煉，為大運(yùn)河煥發(fā)生機(jī)提供了契機(jī)。運(yùn)河沿岸城鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)往往高于內(nèi)陸其他地區(qū)，文化的交流更加便捷，各種文化的碰撞更加頻繁，滋生出許多新的文化;通過生產(chǎn)工具的不斷變化，提高了生產(chǎn)效率，提高了大運(yùn)河居民的生活水平，滋生了豐厚的大運(yùn)河文化。

2 范式轉(zhuǎn)型：從水脈到文脈

“一個(gè)范式，是一個(gè)概念或理論，能以最涵蓋的方式來概括或解釋一個(gè)存在的某一特別方面在各個(gè)層面上的聯(lián)系和相互關(guān)系?！盵1]基于“范式”視角，我們對(duì)大運(yùn)河的思考多滯留于它的表象，而對(duì)“存在的某一特別方面在各個(gè)層面上的聯(lián)系和相互關(guān)系”的思考卻甚少進(jìn)入我們的視線，原因在于水脈向文脈轉(zhuǎn)變的過程隱含了諸多錯(cuò)綜復(fù)雜的STS關(guān)系。水脈，指形如人體脈絡(luò)的河道;文脈，是大運(yùn)河文明發(fā)展之脈絡(luò)。大運(yùn)河是科學(xué)的結(jié)晶、技術(shù)的匯集、社會(huì)的薈萃，對(duì)大運(yùn)河的研究，需從其地域文化出發(fā)，探究其特有的形象。從水脈到文脈的轉(zhuǎn)變，實(shí)際上是人們看待大運(yùn)河的觀念發(fā)生了轉(zhuǎn)變，由注重其實(shí)際本體功能，轉(zhuǎn)變成注重其背后蘊(yùn)含的文化。

2.1 大運(yùn)河中的科學(xué)思想

科學(xué)的概念雖然在中國古代沒有被明確提出，但是隱含在制度之下而存在。大運(yùn)河即王朝中央集權(quán)的成果，有助于在某些科學(xué)領(lǐng)域提供支持。在筆者看來，大運(yùn)河科學(xué)是人們?cè)诖筮\(yùn)河流域直接的生活經(jīng)驗(yàn)中獲得的生存知識(shí)和環(huán)境知識(shí)，包括水脈、地理、工程等向文脈、文化、精神等的轉(zhuǎn)變，在與環(huán)境的交流中，人們依靠生活直接得出的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)等在大運(yùn)河流域世代繁衍生息?，F(xiàn)代科學(xué)指導(dǎo)我們對(duì)大運(yùn)河的可持續(xù)發(fā)展建設(shè)、生態(tài)建設(shè)、文明建設(shè)等，從科學(xué)的角度出發(fā)，提供給大運(yùn)河更多的可能性，使其更具有活力。

2.2 大運(yùn)河中的技術(shù)行為

在STS視野下，技術(shù)屬于具有前瞻性和開拓性的研究方向，主要包括基于技術(shù)自身的研究，即大運(yùn)河包含的各類技術(shù)的效率、質(zhì)量、趨勢(shì)等。這種理念的轉(zhuǎn)變實(shí)際上是思維方式的轉(zhuǎn)換及社會(huì)角色的演進(jìn)。大運(yùn)河的技術(shù)行為不僅僅表現(xiàn)在古代人民的開鑿、取直、通淤、建閘等方面，也體現(xiàn)在現(xiàn)代可持續(xù)發(fā)展觀念下對(duì)其的生態(tài)化建設(shè)。這也是技術(shù)的應(yīng)用從水脈到文脈的轉(zhuǎn)變，注重的不再是如何用技術(shù)來建造、改造大運(yùn)河本體，而是更注重利用技術(shù)弘揚(yáng)大運(yùn)河的文化、生態(tài)觀、人文思想等。

2.3 大運(yùn)河中的社會(huì)互動(dòng)

古代大運(yùn)河的社會(huì)互動(dòng)在于其沿岸城市的興起，通過溝通、交流、互動(dòng)等功能，推動(dòng)沿岸城鎮(zhèn)的興起、發(fā)展、變遷等。大運(yùn)河從春秋戰(zhàn)國時(shí)期開鑿，經(jīng)過五代十國、兩宋時(shí)期的擴(kuò)張，隋唐時(shí)期的形成，再到元明清時(shí)期的繁榮，一直有著促進(jìn)多地域社會(huì)交流、發(fā)展的功能。人們?cè)诖筮\(yùn)河碼頭、沿岸城鎮(zhèn)等地區(qū)集合、碰撞、融合，大運(yùn)河主導(dǎo)了多種文化取向及融合。大運(yùn)河的社會(huì)文化根據(jù)地理位置的不同，會(huì)發(fā)生變化;社會(huì)的變化，亦會(huì)影響大運(yùn)河的興衰。生活方式，不會(huì)因?yàn)橹袊筮\(yùn)河的衰落而消逝，亦不會(huì)在時(shí)代潮流中一成不變。中國大運(yùn)河具有最真實(shí)、生動(dòng)、有活力的生活場(chǎng)景和生活情態(tài)，并在人們?nèi)粘Ｉ畹膭谧?、娛樂、禮儀、交往等方面得到傳承。積淀千年的運(yùn)河文化，現(xiàn)代價(jià)值的核心與靈魂就是其文化價(jià)值。

3 結(jié)語

以STS的視角作為研究大運(yùn)河變遷的新范式，實(shí)際上是從科學(xué)、技術(shù)和社會(huì)的角度，通過分析三者之間的關(guān)系、在大運(yùn)河中的應(yīng)用及其價(jià)值取向，研究大運(yùn)河歷史的演變。其實(shí)研究大運(yùn)河的范式轉(zhuǎn)型，就是研究大運(yùn)河文化從水脈到文脈的變化過程。大運(yùn)河科學(xué)、技術(shù)和社會(huì)之間互為溝通、相互影響?？茖W(xué)是技術(shù)得以創(chuàng)新的條件，技術(shù)是科學(xué)的側(cè)面反映;技術(shù)是在一定社會(huì)環(huán)境中形成發(fā)展的，并應(yīng)用到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域;社會(huì)是技術(shù)生存的環(huán)境，技術(shù)發(fā)展的速度、方向都與當(dāng)時(shí)社會(huì)所需有關(guān)，會(huì)有較大起伏;科學(xué)隱含了社會(huì)的價(jià)值觀念，在人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中融入其價(jià)值、目的、情感、審美等因素，只有將這兩者和諧統(tǒng)一，才能使大運(yùn)河穩(wěn)定地發(fā)展;社會(huì)需要科學(xué)來指引方向，引導(dǎo)社會(huì)的走向。基于范式視角，我們可以深入大運(yùn)河各個(gè)層面，研究其相互聯(lián)系及關(guān)系，探析水脈向文脈轉(zhuǎn)變過程中隱含的諸多錯(cuò)綜復(fù)雜的STS關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

[1] 齊安·亞非塔（以）.藝術(shù)對(duì)非藝術(shù)[M].王祖哲，譯.北京：商務(wù)印書館，2009：30-31.

作者簡(jiǎn)介：李玉巖，江蘇徐州人，江蘇師范大學(xué)傳媒與影視學(xué)院碩士研究生在讀，主要研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。