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    2018年毛澤東及毛澤東思想研究述評(píng)

    2020-08-07 05:38祝彥張弓
    桂海論叢 2020年3期
    關(guān)鍵詞:毛澤東思想著作毛澤東

    祝彥 張弓

    摘 要:2018年度學(xué)術(shù)界關(guān)于毛澤東和毛澤東思想的研究有不少新成果,體現(xiàn)了一些新的特點(diǎn),呈現(xiàn)了一些新的趨勢(shì)。文章從毛澤思想與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的關(guān)系、毛澤東的經(jīng)典著作文獻(xiàn)研究、毛澤東研究、海外毛澤東思想研究、毛澤東與重大史實(shí)的關(guān)系等角度出發(fā),考察2018年學(xué)術(shù)界對(duì)毛澤東研究的相關(guān)動(dòng)態(tài),針對(duì)其特點(diǎn)、不足作出述評(píng),并就其研究的新趨勢(shì)作出梳理與總結(jié)。

    關(guān)鍵詞:2018年;毛澤東思想;研究述評(píng)

    中圖分類號(hào):D614? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A? ? 文章編號(hào):1004-1494(2020)03-0039-07

    2018年度國(guó)內(nèi)出版的有關(guān)毛澤東個(gè)人生平、歷史功績(jī)、思想的著作十余部,尚不含再版之作。發(fā)表相關(guān)論文2715篇,若連上會(huì)議論文、碩博士畢業(yè)論文則關(guān)于毛澤東相關(guān)主題的研究文獻(xiàn)多達(dá)3378篇。我們?cè)诖耍瑪M以2018年度公開出版、發(fā)行、發(fā)表的論著為研究對(duì)象,對(duì)有關(guān)毛澤東及毛澤東思想的研究成果呈現(xiàn)出的特點(diǎn)作一梳理和總結(jié),以便進(jìn)一步開展更深入的研究。

    一、關(guān)于毛澤東思想與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的關(guān)系研究

    2017年黨的十九大將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想同毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀并列,確立為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。這是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。思想理論界、學(xué)術(shù)界積極響應(yīng),對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)行研究,其中包括研究毛澤東思想對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的影響,考察兩者之間的聯(lián)系,從而更深入理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的內(nèi)涵,把握毛澤東思想的時(shí)代價(jià)值。因此,這是2018年度毛澤東思想研究的一個(gè)新特點(diǎn)新趨勢(shì),形成了新成果。

    鄭大華比較了毛澤東、鄧小平與習(xí)近平三者民族復(fù)興思想的異同。認(rèn)為習(xí)近平提出“中國(guó)夢(mèng)”的奮斗目標(biāo),是對(duì)毛澤東、鄧小平中華民族復(fù)興思想的繼承、發(fā)展和超越①。要繼承和發(fā)展毛澤東思想,離不開對(duì)毛澤東本人著作包括詩(shī)詞的閱讀理解。袁秉達(dá)從習(xí)近平對(duì)毛澤東詩(shī)詞的引用這一角度出發(fā),研究黨的十八大以來,習(xí)近平如何通過引用毛澤東詩(shī)詞,引導(dǎo)人們堅(jiān)守和共建新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神家園,從而有利于堅(jiān)守和共建中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神家園,強(qiáng)化實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神動(dòng)力②。

    黨的十八大以來,習(xí)近平總書記高度重視中華傳統(tǒng)文化的地位與作用,發(fā)表了一系列重要論述。從習(xí)近平對(duì)中華傳統(tǒng)文化的重大認(rèn)識(shí)這一方面,鮮明地體現(xiàn)了他對(duì)毛澤東傳統(tǒng)文化觀的繼承和發(fā)展。從總體上來看,習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是如何對(duì)毛澤東思想進(jìn)行繼承的,這個(gè)問題也是學(xué)界探討的熱點(diǎn)。李永進(jìn)提出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想從理論體系、價(jià)值體系、話語(yǔ)體系三個(gè)維度實(shí)現(xiàn)了對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展。進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)了毛澤東和毛澤東思想對(duì)致力于中華民族偉大復(fù)興、致力于為人民創(chuàng)造美好幸福生活、致力于推進(jìn)人類和平與發(fā)展事業(yè)的價(jià)值取向③。

    以上研究成果考察了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與毛澤東思想之間的承繼關(guān)系,既加深了學(xué)界對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的深入研究,也對(duì)其根源作出了考察。

    二、關(guān)于毛澤東經(jīng)典著作的研究

    關(guān)于毛澤東相關(guān)著作的研究一直是毛澤東研究的熱點(diǎn),這方面的研究本年度也有了新的研究方向,開始注意著作的背景挖掘。如吳楚嬰《毛澤東著作背后的故事》,該書選取毛澤東《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》《湖南農(nóng)動(dòng)考察報(bào)告》等四十余篇著作進(jìn)行解讀,挖掘其寫作背景及文章所產(chǎn)生的影響,通過著作背后的故事探討著作的思想性、時(shí)代性,有助于對(duì)毛澤東著作整體把握與認(rèn)識(shí)。

    隨著學(xué)術(shù)研究的深入,學(xué)界對(duì)毛澤東的研究開始系統(tǒng)化,從而分類也比較明顯呈現(xiàn)微觀化的趨勢(shì)。如在探討毛澤東的功績(jī)的時(shí)候,不再單純將毛澤東作為中華人民共和國(guó)的締造者來加以研究。而是開辟新的領(lǐng)域來突出毛澤東的歷史功績(jī)等等。為進(jìn)一步研究毛澤東著作,從著作出發(fā)研究毛澤東思想提供了整體感觀。汪建新則從傳統(tǒng)文化著手,挖掘毛澤東政治理論著作及詩(shī)詞著作中蘊(yùn)涵的憂患意識(shí),認(rèn)為這是他愛國(guó)情懷的源泉,也是毛澤東著作獨(dú)特的特點(diǎn)和光輝[1]。針對(duì)具體毛澤東著作的研究,雖然在文本的選擇上,學(xué)界有不同的取舍,但是研究的方向大概可分為以下幾類:

    1. 文獻(xiàn)考證。從毛澤東著作文本著手,主要考察其作者、版本、撰作背景、發(fā)表時(shí)間等內(nèi)容,為進(jìn)一步理解文本內(nèi)涵做出鋪墊。如鄢海亮分析比對(duì)了《論持久戰(zhàn)》眾多版本,在梳理版本變動(dòng)的過程和文本內(nèi)容的異同后,還對(duì)版本的異同作出了分析[2]。

    同樣是考察毛澤東的《論持久戰(zhàn)》,楊奎松則從《論持久戰(zhàn)》發(fā)表的時(shí)間作為切入點(diǎn),通過西安事變、七七事變等重大史實(shí)的分析考察了《論持久戰(zhàn)》的寫作初衷與經(jīng)過并分析了其功用[3]。李桂華、齊鵬飛分析了毛澤東生前沒有公開發(fā)表《論十大關(guān)系》的具體原因:一是由于觀點(diǎn)提出較倉(cāng)促;二是講話未經(jīng)錄音;三是部分觀點(diǎn)變動(dòng)較大。這些因素造成毛澤東生前一直未同意《論十大關(guān)系》公開發(fā)表[4]。

    上述研究成果多從文本考證的角度對(duì)毛澤東著作進(jìn)行“物理研究”,體現(xiàn)出毛澤東研究的實(shí)證性趨向。作為中國(guó)近代史上劃時(shí)代的符號(hào),毛澤東本人和由之衍生出來的內(nèi)涵值得社會(huì)重視和研究。而實(shí)證研究既是歷史研究的基本方法,也是回?fù)魵v史虛無主義的重要手段。

    2. 文獻(xiàn)內(nèi)容闡發(fā)。注重對(duì)毛澤東著作的內(nèi)容進(jìn)行考察,挖掘其中蘊(yùn)涵的深刻義理,這類研究是毛澤東著作研究的熱點(diǎn)。劉晨光通過分析文本,認(rèn)為毛澤東的《論人民民主專政》主要闡述三個(gè)基本問題。并認(rèn)為黨的十九大提出的戰(zhàn)略目標(biāo)與毛澤東在文中提出的三大問題有合拍之處[5]。

    研究毛澤東思想,也需要通過毛澤東著作作為衍生的基點(diǎn)。因此從這些層面上看,針對(duì)毛澤東著作文獻(xiàn)內(nèi)容的考察是毛澤東研究的基礎(chǔ)。

    3. 文獻(xiàn)價(jià)值探討。毛澤東是中共領(lǐng)袖,其著作蘊(yùn)涵的價(jià)值對(duì)今天社會(huì)主義事業(yè)有什么指導(dǎo),或者說如何指導(dǎo),只有在考察了其文獻(xiàn)價(jià)值之后才能得到體現(xiàn),因此這方面的研究成果具有很強(qiáng)時(shí)代感。陸寓豐通過挖掘《論持久戰(zhàn)》包含的相關(guān)精神實(shí)質(zhì),探索其對(duì)于當(dāng)下全面深化改革的重大意義。并將其與“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”總布局相關(guān)聯(lián),從而將毛澤東的著作無縫地與當(dāng)下社會(huì)主義事業(yè)對(duì)接起來。李榮亮、張維真分析了《實(shí)踐論》和《矛盾論》作為毛澤東哲學(xué)思想的核心著作的歷史功績(jī),認(rèn)為這兩部著作在當(dāng)代社會(huì)中仍具有十分重要的價(jià)值。

    這些研究都體現(xiàn)了學(xué)界對(duì)毛澤東相關(guān)文獻(xiàn)的當(dāng)代價(jià)值的不懈追求,而只有挖掘出當(dāng)代價(jià)值才能筑牢歷史與現(xiàn)實(shí)的橋梁。

    4. 文獻(xiàn)傳播與接受研究。從文獻(xiàn)傳播與接受的角度考察毛澤東的著作,亦可視為毛澤東著作文本考證和文本價(jià)值研究的一部分。由于方法、考察角度新穎,將其與計(jì)量學(xué)方法結(jié)合在一起可能成為今后毛澤東研究的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)。

    這方面的研究,或者因?yàn)榕d起時(shí)間不長(zhǎng),研究成果在數(shù)量上不如上述研究多。從2018年的研究來看,陳雙雙分析《毛澤東選集》的英譯本的產(chǎn)生、傳播和接受情況。這些研究從傳播學(xué)的角度考察毛澤東著作在海外的接受狀態(tài),從一個(gè)側(cè)面突顯了毛澤東著作的價(jià)值。

    以上是對(duì)2018年毛澤東著作研究的一個(gè)綜述。從文獻(xiàn)學(xué)的角度出發(fā),文獻(xiàn)是一切研究的基礎(chǔ),而從詮釋學(xué)的角度也將文本作為一個(gè)主體來考察,這些都可以用來解釋為何2018年毛澤東研究中針對(duì)毛澤東的著作的研究會(huì)占有如此大的分量。

    三、關(guān)于毛澤東社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)思想的研究

    社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)內(nèi)涵豐富,體現(xiàn)了毛澤東對(duì)社會(huì)主義建設(shè)各個(gè)方面的設(shè)想和實(shí)踐,是研究毛澤東和毛澤東思想的重要組成部分。從形式邏輯角度考察,考察一個(gè)歷史人物,大致從人物生平、歷史地位、人物重要著作、人物思想以及人物具體社會(huì)實(shí)踐著手。2018年,學(xué)界對(duì)毛澤東的著作研究、毛澤東思想的特點(diǎn)、價(jià)值都在上文予以了探討,接下來就是針對(duì)毛澤東對(duì)社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)行的具體探索方面的研究。學(xué)界對(duì)毛澤東社會(huì)建設(shè)的研究很早就展開了具體探索,如毛澤東持久戰(zhàn)思想等軍事思想。隨著時(shí)代的發(fā)展,學(xué)術(shù)研究的深入,許多問題都被納入了考察范圍。分析2018年毛澤東社會(huì)主義建設(shè)思想研究,可以進(jìn)行如下歸納:

    首先是革命思想。革命是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義事業(yè)走向成功的首要條件。只有在革命成功的前提下,我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)的各項(xiàng)具體目標(biāo)才能逐一實(shí)現(xiàn)。毛澤東是偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家,在當(dāng)代語(yǔ)境中“革命”一詞似乎正漸漸褪去光澤,因此毛澤東的革命思想研究也由曾經(jīng)的高潮逐漸跌入低谷。張明并沒有隨波逐流,而是提出革命與現(xiàn)代性并非處于二元對(duì)峙的關(guān)系的觀點(diǎn),并深刻探討了毛澤東革命思想與現(xiàn)代性在馬克思主義理論指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合的可能性。在他的研究中革命仍然具有時(shí)代意義[6]。

    革命思想的一個(gè)重要的內(nèi)容就是反官僚主義思想。官僚主義是長(zhǎng)期形成的剝削思想,是中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)革命者的天敵,早在黨的二大時(shí),我們黨就認(rèn)識(shí)到:“各種事實(shí)證明,加給中國(guó)人民(無論是資產(chǎn)階級(jí)、工人農(nóng)民)最大的痛苦的是資本帝國(guó)主義和軍閥官僚的封建勢(shì)力”④。趙子林闡述了毛澤東對(duì)于官僚主義的本質(zhì)、危害、原因及防范對(duì)策的深刻見解,并在此基礎(chǔ)上論述了在全面從嚴(yán)治黨語(yǔ)境下,毛澤東反官僚主義思想的重要價(jià)值。這些研究立足于中國(guó)歷史實(shí)際,考察毛澤東對(duì)于官僚資本主義的態(tài)度,再次體現(xiàn)了他無產(chǎn)階級(jí)革命的階級(jí)立場(chǎng)的源頭。

    我國(guó)社會(huì)建設(shè)取得成功的一個(gè)重要法寶就是民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的確立。因此關(guān)于統(tǒng)戰(zhàn)工作一直是研究毛澤東思想和具體偉績(jī)的一大方向。王祥從毛澤東三個(gè)歷史發(fā)展階段對(duì)毛澤東宗教思想作出了論述,最后總結(jié)毛澤東宗教思想對(duì)當(dāng)今做好宗教工作的重要指導(dǎo)價(jià)值[7]。

    在宏觀的治國(guó)理政方面,何云峰分析了毛澤東的社會(huì)治理措施與成效以及對(duì)新時(shí)代社會(huì)治理的參考價(jià)值。治國(guó)理政是一個(gè)籠統(tǒng)的說法,按照字面意思來理解,其包涵很廣。但同時(shí)也有專門考察如何治理國(guó)家的一些施政措施的思想,恰當(dāng)?shù)胤从沉嗣珴蓶|作為偉大的政治家、戰(zhàn)略家的思想,歸為此類就比較合適了。

    要實(shí)現(xiàn)治理的善治,必須發(fā)揮我們黨革命成功的優(yōu)良傳統(tǒng),即實(shí)事求是精神。毛澤東結(jié)合中國(guó)的具體實(shí)際和馬克思列寧主義,實(shí)現(xiàn)了中國(guó)革命的勝利。對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義建設(shè),特別是相關(guān)實(shí)踐引起了學(xué)界重視。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中闡述了實(shí)事求是的內(nèi)涵和性質(zhì),是取得中國(guó)革命勝利的重要法寶,值得今天繼續(xù)繼承這一寶貴思想。因此相關(guān)的研究成果也較為豐碩。孟慶延分析了群眾路線的現(xiàn)實(shí)來源,認(rèn)為其與毛澤東的農(nóng)村調(diào)查密不可分,并由此歸納了毛澤東實(shí)事求是的實(shí)踐特征[8]。

    有了正確的理論指導(dǎo),還要進(jìn)行強(qiáng)有力的政治建設(shè)。政治建設(shè)是執(zhí)政黨為加強(qiáng)自身建設(shè)而在政治方面所進(jìn)行的工作,是黨的根本建設(shè),因此毛澤東一直都很重視黨的政治建設(shè)。唐正芒、李艷豐論述了毛澤東與各界人士在不同場(chǎng)合的談話中反映出的牢固樹立制度意識(shí)、堅(jiān)決維護(hù)制度權(quán)威等豐富的制度思想。

    軍事是社會(huì)主義事業(yè)繼續(xù)進(jìn)行下去的保障。毛澤東是中華人共和國(guó)的締造者,親自領(lǐng)導(dǎo)和指揮人民軍隊(duì)取得了革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,是杰出的軍事家、戰(zhàn)略家。其軍事思想一直是學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn),其中閃現(xiàn)的光輝直到今天也仍有巨大的指導(dǎo)意義。趙福超發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)界對(duì)遵義會(huì)議前后毛澤東軍事思想的系統(tǒng)研究幾乎空白,因此對(duì)毛澤東這一特殊時(shí)期的軍事思想作出了概括,認(rèn)為毛澤東軍事思想已經(jīng)基本成型。

    具體政治制度方面,民主集中制、群眾工作實(shí)踐,都是我們黨在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中總結(jié)出來的,具有鮮明中國(guó)特色。毛澤東是這些制度的重要締造者,考察他對(duì)這些具體制度的實(shí)踐、理論闡述有助于學(xué)界進(jìn)一步理解這些制度,從而實(shí)現(xiàn)制度現(xiàn)代化。此外,還具體論述了毛澤東對(duì)民主集中制原則的運(yùn)用并探討了其歷史功績(jī)和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

    在群眾工作方面,鄭祥福、范虹邑回顧了中華傳統(tǒng)民本思想的演變過程,認(rèn)為傳統(tǒng)民本思想是毛澤東思想的理論來源[9]。

    以上研究成果體現(xiàn)了毛澤東對(duì)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)全方位的思考和具體實(shí)踐,這些實(shí)踐是理解中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的鑰匙,也是毛澤東思想歷史地位的另一體現(xiàn)。

    四、關(guān)于毛澤東意識(shí)形態(tài)建設(shè)思想的研究

    意識(shí)形態(tài)一直是我們黨工作的重點(diǎn)。毛澤東對(duì)于這項(xiàng)工作也傾注了大量心血,留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。具體來說毛澤東對(duì)于教育、文藝、哲學(xué)思想、新聞工作、文化建設(shè)等方面的一些具體措施,以及毛澤東對(duì)這些方面的重要論述,都體現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)工作的特色。2018年,學(xué)界對(duì)這些問題的研究也有較為豐富的成果。馬春玲研究土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期毛澤東進(jìn)行的蘇區(qū)馬克思主義信仰教育問題,為當(dāng)前共產(chǎn)黨信仰教育提供了重要啟示[10]。文藝層面,毛澤東也有豐富的理論思想。曾軍考察了布萊希特等人對(duì)毛澤東文藝思想的吸收借鑒和誤讀,從而研究毛澤東文藝思想的獨(dú)特性[11]。毛澤東的文藝思想是我黨文藝思想的重要組成部分,甚至確定了我們黨文藝工作的基本立場(chǎng)。因此毛澤東的文藝思想研究除了是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的重要問題之外,也是毛澤東思想研究中的重要部分。

    1. 研究方向開始從宏大敘事轉(zhuǎn)向微觀描繪,甚至呈現(xiàn)碎片化趨勢(shì)。毛澤東及毛澤東思想研究已經(jīng)脫離了評(píng)價(jià)其在建國(guó)、建軍過程中取得的輝煌功績(jī),也不局限于對(duì)其晚年錯(cuò)誤作出批評(píng),這些從歷史整體上對(duì)毛澤東及其思想作出考察的研究模式,偏向于宏觀上研究。但從上文對(duì)毛澤東思想的綜述可以發(fā)現(xiàn),學(xué)術(shù)界已經(jīng)不再滿足于從宏觀上對(duì)相關(guān)主題進(jìn)行研究,而是深入各個(gè)細(xì)節(jié)去發(fā)現(xiàn)一個(gè)與以往不一樣的毛澤東的形象。因此,從這一角度來看,2018年的相關(guān)研究在廣度和深度方面有了進(jìn)一步拓展。但同時(shí)也應(yīng)該注意到,由于研究的深入,相關(guān)研究呈現(xiàn)出碎片化的趨勢(shì)。當(dāng)然這是歷史研究的一個(gè)共性現(xiàn)象,但在2018年毛澤東及毛澤東思想相關(guān)研究上也得到了明顯地呈現(xiàn)。

    2. 2018年毛澤東及毛澤東思想的研究,學(xué)術(shù)界比較注重將其與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來予以考察。特別是注重將毛澤東及毛澤東思想中對(duì)相關(guān)問題的闡述與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的相關(guān)問題結(jié)合起來,考察其實(shí)用性、指導(dǎo)性。也有將毛澤東的相關(guān)論述與習(xí)近平相關(guān)論述結(jié)合起來,研究?jī)烧咧g的關(guān)系,顯示出兩者之間的承接關(guān)系。這樣的研究說明了毛澤東及毛澤東思想的研究學(xué)術(shù)界已經(jīng)拋開了以往單純的歷史功績(jī)考察、歷史史實(shí)的澄清。而是開始以大歷史的眼光將歷史與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來,挖掘毛澤東及毛澤東思想的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和相關(guān)借鑒意義??傊?,學(xué)術(shù)界開始注重將毛澤東及毛澤東思想的研究與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的相關(guān)方面結(jié)合起來,打破了歷史的局限,來研究相關(guān)內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。但也需要注意不能跳開歷史、枉顧文本來過分解讀,即所謂強(qiáng)古人以就我,從而陷入歷史虛無主義的桎梏。

    3. 研究方法、研究思路呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)。從上文的論述中可以發(fā)現(xiàn)2018年毛澤東及毛澤東思想的研究成果,研究方法各異,研究思路也有了新的突破。充分體現(xiàn)出新時(shí)代學(xué)術(shù)研究的活躍氛圍。如研究毛澤東著作,其研究方法除以傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)的方法進(jìn)行版本比較、史料??币约氨尘把芯恐猓€注意從傳播學(xué)、文本接受學(xué)的角度考察毛澤東及毛澤東思想在時(shí)空上的受眾分析,從而打破了以往從文獻(xiàn)到文獻(xiàn),從史料到史料的單一研究模式。也開始了將數(shù)據(jù)引入研究,進(jìn)行熱頻詞匯考察的新的計(jì)量學(xué)研究思路。也有從海外他者視角分析毛澤東個(gè)人形象,事實(shí)上國(guó)內(nèi)此前并無直接毛澤東形象的研究。作為歷史偉人,毛澤東的個(gè)人形象一直處于臉譜化的狀態(tài)中。因此,將個(gè)人形象的研究納入研究視野,既可以考察毛澤東在國(guó)際上的影響,又可以從中考察相關(guān)歷史的演進(jìn),從而獲得不同的研究思路與視野。從上文的綜述來看,考察治理思想的,可以從政治學(xué)的角度、方法來予以研究,也有從文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、外交學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等多學(xué)科的角度、方法來進(jìn)行考察。因此,在2018年,乃至近幾年的相關(guān)研究中,研究方法、研究思路的多樣化格局,實(shí)際上是學(xué)術(shù)發(fā)展的一個(gè)大的趨勢(shì)。

    另一方面,在綜述了2018年相關(guān)研究的特點(diǎn)后,也應(yīng)該注意到這一年毛澤東及毛澤東思想研究中存在的一些問題和不足,如創(chuàng)新不足的現(xiàn)象仍然存在,一些史料的考察2017年、2018年都出現(xiàn)過。有些問題雖然曾經(jīng)沒有涉及,但屬于不證自明的內(nèi)容。此外,上文論及的碎片化、過度解讀的問題也是一個(gè)較顯著的問題,這在今后的研究中應(yīng)該予以關(guān)注。針對(duì)現(xiàn)狀今后應(yīng)在以下幾個(gè)方面予以努力:

    1. 要回歸文本,回歸歷史。進(jìn)一步挖掘毛澤東相關(guān)著作的深刻內(nèi)涵,繼續(xù)從史料上做文章,以研究毛澤東及其思想的價(jià)值。只有以文本為依據(jù),以歷史為支撐,才是回?fù)魵v史虛無主義的最強(qiáng)有力武器。文本是文化傳播交流的基本載體,離開文本的傳播來談文化傳播,就是無根之水,內(nèi)容顯得較為空洞、抽象。今后的研究可以以文本為出發(fā)點(diǎn),做好基礎(chǔ)研究,為下一步深入考察打下根基。

    2. 要注重對(duì)比和借鑒。研究歷史人物,要注意比較其與同時(shí)代、歷代,別的國(guó)家的相關(guān)歷史、相關(guān)事件。只有將歷史人物置于歷史中,進(jìn)行縱向橫向比較,才能更好地分析歷史人,更好地與之對(duì)話,從而多角度理解其決策的時(shí)代背景,和立論根基,為全面理解人物及其思想提供全面的支撐。

    3. 要注意創(chuàng)新。方法、思路、史料挖掘都要注重創(chuàng)新。史料挖掘要注意創(chuàng)新。這與回歸文本其實(shí)是相輔相成,不以文本為重,怎么挖掘史料?又怎么創(chuàng)新?不在史料挖掘上創(chuàng)新又如何回歸文本?挖掘史料,也要注意鑒別與剪裁、熔鑄的關(guān)系。史料的鑒別是第一步,不然以偽釋真,只得為假。史料汗牛充棟,關(guān)于毛澤東及毛澤東思想的文獻(xiàn)僅2018年即有研究論文三千余篇。不斷積累的文獻(xiàn)為進(jìn)一步研究提供了便利,但是在以史料建構(gòu)學(xué)術(shù)體系的同時(shí),也要注意什么樣的場(chǎng)合用什么史料,史料如何剪裁的問題。只有做好相關(guān)史料剪裁和熔鑄,才能在史料挖掘上有所突破。

    注 釋:

    ①詳見鄭大華著《繼承、發(fā)展與超越——毛澤東、鄧小平、習(xí)近平民族復(fù)興思想之比較》一文,載于《湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2018年第3期第9-18頁(yè)。

    ②詳見袁秉達(dá)著《堅(jiān)守中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神家園——評(píng)習(xí)近平引用頻率最高的三句毛澤東詩(shī)詞》一文,載于《科學(xué)社會(huì)主義》2018年第6期第50-55頁(yè)。

    ③詳見李永進(jìn)著《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展》一文,載于《湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2018年第5期第16-22頁(yè)。

    ④詳見中共中央黨史研究室著《中國(guó)共產(chǎn)黨的九十年·新民主主義革命時(shí)期》,北京,中共黨史出版社、黨建讀物出版社,2016年,第43頁(yè)。

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    責(zé)任編輯 何成學(xué)

    收稿日期:2020-02-20

    作者簡(jiǎn)介:祝 彥,男,中共中央黨校(國(guó)家行政學(xué)院)黨史教研部毛澤東思想教研室主任、教授、博士生導(dǎo)師,主要從事毛澤東思想研究與教學(xué);

    張 弓,男,歷史學(xué)博士,中共廣西區(qū)委黨校(廣西行政學(xué)院)文史教研部講師,主要從事傳統(tǒng)文化、黨史國(guó)史研究與教學(xué)。

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