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      生態(tài)文明教育視野下大學(xué)生親環(huán)境行為培育路徑研究

      2020-08-07 05:36:41孟詩婷
      青年時(shí)代 2020年15期
      關(guān)鍵詞:生態(tài)文明教育反饋行為習(xí)慣

      孟詩婷

      摘 要:如今綠色校園被提上重要議事章程,目前大學(xué)生存在個(gè)人生活領(lǐng)域節(jié)能、環(huán)保等行為不力,對(duì)于自己所處環(huán)境圈持消極態(tài)度和行為傾向,且大學(xué)生普遍輕視生態(tài)教育課程,這有悖于親環(huán)境理念且影響到綠色校園的建設(shè)。生態(tài)文明教育在高校中承擔(dān)著重要使命,本文從改進(jìn)生態(tài)文明教育課程這一角度出發(fā),通過研究得出大學(xué)生親環(huán)境行為的培育路徑:生態(tài)文明教育課程要實(shí)效性與趣味性相結(jié)合、理論與實(shí)踐相結(jié)合、注重培養(yǎng)學(xué)生的行為習(xí)慣、建立學(xué)生反饋創(chuàng)意想法的渠道等。

      關(guān)鍵詞:生態(tài)文明教育;大學(xué)生;親環(huán)境;實(shí)踐;行為習(xí)慣;反饋

      “我國政府倡導(dǎo)建設(shè)‘資源節(jié)約型‘環(huán)境友好型‘關(guān)愛型等校園環(huán)境”[1]?!皩?duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育,是化解當(dāng)前日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)以及推動(dòng)中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的有效途徑”[2]。為了響應(yīng)政府號(hào)召,建設(shè)綠色校園,需要每一個(gè)大學(xué)生落實(shí)親環(huán)境行為?!坝H環(huán)境行為一般也稱作環(huán)境友好行為或環(huán)保行為,反映個(gè)體對(duì)環(huán)境議題的積極關(guān)注以及由此而產(chǎn)生的積極態(tài)度與行為傾向”“親環(huán)境行為既涉及到個(gè)人生活領(lǐng)域(如家庭和社區(qū))的節(jié)能、環(huán)保等行為,以及針對(duì)全人類乃至整個(gè)地球生態(tài)圈的生存與發(fā)展所持有的積極態(tài)度和行為傾向;同時(shí)也涉及到在公共生活領(lǐng)域中通過發(fā)起或參與環(huán)保類的社會(huì)組織來倡導(dǎo)或推進(jìn)相關(guān)議題”[3]。

      本研究通過查閱文獻(xiàn)、問卷調(diào)查和田野調(diào)查了解到目前高校生態(tài)文明教育課程開展情況,“總體來看,我國生態(tài)文明教育較西方發(fā)達(dá)國家起步較晚,更多的是理論研究,具體實(shí)踐性的研究收效不大”[4]。生態(tài)文明教育課程未能向?qū)W生提供一個(gè)可以深入社會(huì)生活實(shí)踐的平臺(tái),在一定程度上影響學(xué)生的親環(huán)境行為。本次研究著眼于大學(xué)生對(duì)于新事物擁有嘗試、探索的精神和創(chuàng)新、迅速接受新事物的能力,同時(shí)研究如何將生態(tài)文明教育課程的開展與學(xué)生的親環(huán)境行為相結(jié)合。

      一、大學(xué)生親環(huán)境行為現(xiàn)狀

      本研究發(fā)放問卷220份,回收有效問卷217份。調(diào)查對(duì)象是江蘇大學(xué)不同專業(yè)的大一到大四的學(xué)生。其中,大二所填問卷的人數(shù)最多,占比56.22%,大四所填問卷的人數(shù)最少,占比3.69%。學(xué)生的專業(yè)涉及理工類、法學(xué)類、經(jīng)管類、醫(yī)藥學(xué)類、語言類、藝術(shù)類等。

      (一)大學(xué)生個(gè)人生活領(lǐng)域節(jié)能、環(huán)保等行為不力

      通過調(diào)查,學(xué)生在上學(xué)期間點(diǎn)外賣人數(shù)占比20.21%,周末點(diǎn)外賣人數(shù)占比35.67%;生活中一直會(huì)垃圾分類的人占比23.5%,偶爾會(huì)垃圾分類的人占比69.12%,從來不會(huì)垃圾分類的人占比7.37%;學(xué)校有二手交易平臺(tái),但很多人不了解或是了解之后未能把它有效利用起來:一些學(xué)生對(duì)于還有利用價(jià)值但自己不喜歡的東西以丟棄的方式把它處理掉;大部分學(xué)生下課出教室時(shí)沒有隨手關(guān)燈的習(xí)慣。“在當(dāng)前大學(xué)生生態(tài)文明教育過程中大學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)開始略有覺醒,但是他們的生態(tài)文明理念還不齊全,生態(tài)文明行為還沒有養(yǎng)成”[1]。

      (二)大學(xué)生對(duì)所處環(huán)境圈持消極態(tài)度和行為傾向

      通過調(diào)查,目前學(xué)生接觸國家生態(tài)環(huán)保的信息多次被提上議程,逐漸成為社會(huì)的關(guān)注點(diǎn)后,學(xué)生通過課堂上接受教師所講或從網(wǎng)絡(luò)上得到一些碎片化信息,而沒有主動(dòng)去了解、去關(guān)注這些問題所涉及社會(huì)生活的方面,以及思考自身能做出哪些行為;當(dāng)學(xué)生產(chǎn)生一些有利于治理環(huán)境的想法時(shí),70.05%的學(xué)生只是停留在想法層面,而未能向上級(jí)部門反映,所以有價(jià)值的想法未能呈現(xiàn)出來并發(fā)揮作用,令人遺憾;對(duì)于國家的環(huán)保政策能夠主動(dòng)了解并且積極響應(yīng)的人僅占14.75%,對(duì)于國家生態(tài)文明建設(shè)事業(yè)經(jīng)常關(guān)注的人僅占16.59%。

      (三)大學(xué)生普遍輕視生態(tài)教育課程、未能參與相關(guān)議題

      通過調(diào)查,生態(tài)文明教育課程主要是以思修課和選修課的形式開展,作為專業(yè)課開展的僅占21.2%。調(diào)查結(jié)果顯示,學(xué)生參與生態(tài)文明教育課程的意愿并不強(qiáng)烈。問卷中作出一個(gè)假設(shè),如果學(xué)校開展此類選修課,學(xué)生是否會(huì)選修,結(jié)果是僅有8.29%的人選修,2.3%的人不選,其余89.4%的人回答是視情況而定,由此可見,學(xué)生對(duì)此類課程的興趣不高或認(rèn)為其重要性不大;結(jié)果也顯示,0.92%的學(xué)生對(duì)此類課程內(nèi)心抵觸,19.82%的學(xué)生認(rèn)為此類課程收獲不大。

      二、大學(xué)生親環(huán)境行為不力的原因

      (一)大學(xué)生缺乏親環(huán)境行為的知識(shí)

      “在當(dāng)前的生態(tài)文明教育過程中我國大學(xué)生對(duì)于生態(tài)文明教育的了解還處于淺顯的程度,他們所了解的生態(tài)文明知識(shí)都是很基本的生態(tài)常識(shí)問題,對(duì)于理論性的生態(tài)文明知識(shí)沒有系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)”[5]。通過調(diào)查,就阻礙垃圾分類的因素中,“對(duì)垃圾分類不了解”所占比重最大,為72.35%。這表明學(xué)生對(duì)垃圾分類最基本知識(shí)是匱乏的,而學(xué)校也沒有進(jìn)行系統(tǒng)化的教學(xué),“注意垃圾分類”在很多時(shí)候淪為口號(hào),學(xué)生心中缺乏垃圾分類的規(guī)則與標(biāo)準(zhǔn),也往往不會(huì)主動(dòng)去學(xué)習(xí)。在《日本垃圾分類管理經(jīng)驗(yàn)及其對(duì)中國的啟示》一文中,“受訪者對(duì)‘您覺得哪種垃圾分類的宣傳方式最有效?問項(xiàng)的回答中,28.4%選擇了人手一份的垃圾分類知識(shí)手冊(cè),18.9%選擇在社區(qū)張貼、發(fā)放宣傳單、舉辦社區(qū)宣傳會(huì),18.8%選擇公益廣告,15.7%選擇在垃圾箱上標(biāo)明垃圾分類提示”[6]??傊?,日本的垃圾分類取得了良好的成效對(duì)我國垃圾分類以及其他環(huán)保方面的改進(jìn)具有啟發(fā)意義:普及環(huán)保知識(shí)的重要性,這也正是目前我國大學(xué)生欠缺的和生態(tài)文明教育課程需要改進(jìn)的。

      (二)大學(xué)生缺失親環(huán)境行為的習(xí)慣

      “大學(xué)生并沒有養(yǎng)成良好的生態(tài)文明習(xí)慣和生態(tài)文明意識(shí)”[5]。調(diào)查發(fā)現(xiàn),有31.8%的人認(rèn)為阻礙垃圾分類的因素是“看到他人不分就不分”,這說明生活中周圍人的行為習(xí)慣都會(huì)影響到自身?!段鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)》研究的主要起因就是社會(huì)資源的稀缺性,然而,隨著工業(yè)化大生產(chǎn)的持續(xù)推進(jìn),個(gè)人中心主義、消費(fèi)主義甚囂塵上,很多學(xué)生對(duì)于所購商品,只是根據(jù)個(gè)人喜好決定使用或丟棄,而沒有將個(gè)人的消費(fèi)行為與社會(huì)資源的效用最大化聯(lián)系起來,導(dǎo)致資源的浪費(fèi)。通過田野調(diào)查,其實(shí)很多學(xué)生并不是無視生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與社會(huì)資源的節(jié)約,而是由于他們的成長環(huán)境、家庭經(jīng)濟(jì)條件而形成的習(xí)慣,進(jìn)而產(chǎn)生不利于親環(huán)境的行為。同時(shí),寢室中一個(gè)人的消費(fèi)行為和生活習(xí)慣會(huì)影響到其他成員?!罢n堂教學(xué)在中國大學(xué)生生態(tài)文明教育過程中是培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)和行為習(xí)慣的主要渠道”[5]。大學(xué)生是龐大的消費(fèi)群體,人的行為習(xí)慣是可以相互影響并加以改變的,大學(xué)生的親環(huán)境行為習(xí)慣在目前的生態(tài)文明教育課程中應(yīng)該受到重視并且加以培養(yǎng)。

      (三)生態(tài)文明教育未能與親環(huán)境行為實(shí)踐活動(dòng)有效結(jié)合

      “不少高校在大學(xué)生生態(tài)道德理論教育的環(huán)節(jié)存在問題,忽略了大學(xué)生生態(tài)道德實(shí)踐能力的培訓(xùn),理論和實(shí)踐沒有結(jié)合在一起,高校的大學(xué)生生態(tài)道德教育的成效也大打折扣”[7]。調(diào)查發(fā)現(xiàn),學(xué)生對(duì)目前生態(tài)文明教育課不夠重視原因主要有以下幾點(diǎn)。第一,生態(tài)文明教育的課程以校選課,大班化教學(xué)的模式開展,學(xué)生潛意識(shí)中就認(rèn)為其不夠重要,而對(duì)小班化的專業(yè)課極為重視。第二,忽視實(shí)踐教學(xué)。從馬克思主義實(shí)踐觀來看,理論最終要回歸于實(shí)踐。同樣,對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明觀教育的目的,便是讓他們把所學(xué)的生態(tài)文明觀的知識(shí)運(yùn)用于社會(huì)實(shí)踐中。“當(dāng)前高校生態(tài)文明教育隨附與思政教育之中,思政教育又多注重于課堂教學(xué),學(xué)生聽久自然會(huì)覺得思政課堂乏味無趣?!盵8]生態(tài)文明教學(xué)活動(dòng)停留在課堂,理論與實(shí)踐未能得到充分結(jié)合,眼光仍局限于書本,對(duì)理論的理解仍處于淺層次,實(shí)踐技能水平未能提升。第三,目前的生態(tài)文明教育課程缺乏趣味性,活動(dòng)感不強(qiáng),學(xué)生很少與教師互動(dòng),教學(xué)中缺乏一些實(shí)例,沒有調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性,教學(xué)活動(dòng)未能以貼近生活的方式展開。

      三、應(yīng)對(duì)策略探究

      通過調(diào)查與分析,筆者得出了大學(xué)生親環(huán)境行為不力的原因,從改進(jìn)生態(tài)文明教育課程這一角度來探究大學(xué)生親環(huán)境行為的培育路徑,得出以下對(duì)策。

      (一)生態(tài)文明教育實(shí)效性與趣味性相結(jié)合

      “學(xué)校教育必須將生態(tài)道德教育納入學(xué)校德育教學(xué)規(guī)劃體系,例如開設(shè)生態(tài)道德教育課程等。”[9]生態(tài)文明教育課以專業(yè)課、小班化教學(xué)的模式能引起老師和學(xué)生的重視;在課堂上,呈現(xiàn)自然之美的圖片或視頻能夠吸引學(xué)生的注意,與此同時(shí),播放一些現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)存在的污染環(huán)境,破環(huán)生態(tài)的視頻,讓學(xué)生產(chǎn)生心靈的震撼,從心底意識(shí)到保護(hù)環(huán)境與生態(tài)的重要性;“增設(shè)生態(tài)教育相關(guān)課程,加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)生態(tài)國情和生態(tài)環(huán)境的了解,突出生態(tài)教育主題,讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境、資源危機(jī)的緊迫性,樹立積極生態(tài)觀念,提高大學(xué)生的責(zé)任感”[8]。教師要緊跟時(shí)代步伐,時(shí)刻關(guān)注國家環(huán)保政策與生態(tài)文明建設(shè)決策部署,以學(xué)生喜聞樂見的形式展示出來,讓學(xué)生在充滿樂趣的教學(xué)氛圍中接受這些環(huán)保政策,了解生態(tài)文明建設(shè)決策部署。

      (二)生態(tài)文明教育理論與實(shí)踐相結(jié)合

      從馬克思主義實(shí)踐觀來看,理論最終要回歸實(shí)踐。通過問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn),有70.05%的人樂意參加環(huán)保公益活動(dòng),由此看出,學(xué)生有為生態(tài)作貢獻(xiàn)的意識(shí),而這種貢獻(xiàn)就是走進(jìn)生活,走進(jìn)大自然,親身去實(shí)踐?!吧鷳B(tài)文明教育要結(jié)合課堂與社會(huì)實(shí)踐的雙重教育方式,可以借鑒國外成功案例和經(jīng)驗(yàn),引導(dǎo)學(xué)生走出課堂,走進(jìn)社會(huì),走進(jìn)自然”[8]。學(xué)校要將實(shí)踐作為生態(tài)文明教育的必修環(huán)節(jié),比如植樹節(jié),組織學(xué)生去戶外植樹;在保證安全的前提下,帶領(lǐng)學(xué)生去垃圾處理廠、污水凈化廠、轉(zhuǎn)化沼氣的廠等,了解工作原理,進(jìn)而讓學(xué)生體會(huì)到碧水藍(lán)天來之不易,要把控好自己的行為;要將環(huán)保的節(jié)日重視起來,如中國植樹節(jié)、世界水日、世界地球日、國際生物多樣日、世界無煙日、世界環(huán)保日等。學(xué)??梢耘e辦一些與節(jié)日主題相契合的活動(dòng),如畫展、講座、征文比賽、演講比賽等。

      (三)生態(tài)文明教育中注重培養(yǎng)學(xué)生的行為習(xí)慣

      垃圾分類、綠色消費(fèi)、低碳出行、循環(huán)利用等中間有許多學(xué)問,比如垃圾分類的標(biāo)準(zhǔn)都有哪些,每個(gè)標(biāo)準(zhǔn)下分別對(duì)應(yīng)哪些垃圾,綠色消費(fèi)的具體內(nèi)涵是什么,有哪些具體的舉措,低碳出行有哪些具體舉措,具體的物品能夠循環(huán)利用的尺度是什么,如何運(yùn)用好二手交易平臺(tái)來保證資源的效用最大化等。生態(tài)文明教育應(yīng)將這些準(zhǔn)則深入學(xué)生心中;“高校呼吁學(xué)生每周開展低碳生活,把綠色低碳的生活理念帶到教室和宿舍”[6]。學(xué)校后勤處會(huì)有學(xué)生的用水,用電,餐飲,產(chǎn)生垃圾的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)表,將這些數(shù)據(jù)在生態(tài)文明教育課呈現(xiàn)在學(xué)生面前,將其中因?yàn)閷W(xué)生不注意生活細(xì)節(jié)而導(dǎo)致的資源浪費(fèi)的數(shù)據(jù)及圖片展示給學(xué)生,,給學(xué)生帶去視覺沖擊,進(jìn)而根據(jù)教師系統(tǒng)化的教學(xué),逐步培養(yǎng)學(xué)生良好的生活習(xí)慣,進(jìn)而帶動(dòng)身邊的人養(yǎng)成良好習(xí)慣。

      (四)建立學(xué)生反饋創(chuàng)意想法的渠道

      大學(xué)生是思想最活躍、最有創(chuàng)新精神的群體,這就需要建立一個(gè)便利大學(xué)生向政府反映想法的渠道,創(chuàng)設(shè)一個(gè)收集大學(xué)生創(chuàng)意想法的組織,再通過這些組織向政府部門反映。這個(gè)組織以部門的形式運(yùn)行,通過生態(tài)文明教育課,學(xué)生和教師產(chǎn)生互動(dòng),學(xué)生踴躍發(fā)言,教師收集有創(chuàng)意的想法,再把這些想法反映給這個(gè)部門,進(jìn)而反映給上級(jí)部門或政府。

      參考文獻(xiàn):

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