中國(guó)武術(shù)非體育功用探析

馬廣林 陳威

摘 要：闡釋中國(guó)武術(shù)的非體育功用發(fā)展特征，探析中國(guó)武術(shù)的非體育價(jià)值.研究表明，非體育角度下的中國(guó)武術(shù)發(fā)展呈由外而內(nèi)技術(shù)理論化;由散而整體系系統(tǒng)化;由分而融內(nèi)容多元化的特點(diǎn)，在非制度的習(xí)俗性規(guī)范、國(guó)家層面的政治性媒介、豐富的藝術(shù)性元素、唯物辯證的哲學(xué)性理念等方面彰顯其獨(dú)特的非體育價(jià)值.提出應(yīng)在武術(shù)挖掘、保護(hù)、研究工作中激活文化內(nèi)生力，增進(jìn)民族文化認(rèn)同感;重視技擊價(jià)值，促進(jìn)武術(shù)均衡發(fā)展;加強(qiáng)遺產(chǎn)藝術(shù)化，延續(xù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，在傳播武術(shù)的同時(shí)辯證地看待武術(shù)，推動(dòng)武術(shù)文化向更高層次發(fā)展.

關(guān)鍵詞：武術(shù)文化;非體育;價(jià)值;武術(shù)

[中圖分類號(hào)]G852 ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

Abstract：Explain the development characteristics of Chinese martial arts under the non-sports function Angle，analysis the non-sports value of Chinese wushu.The research shows that the development of non-sports is theorized from outside to inside.Systematized by scattered whole system;In addition，it displays its unique non-sports value in the aspects of non-institutional and customary norms，political media at the national level，rich artistic elements in culture and philosophical ideas of materialism and dialectics.It is suggested that the cultural endogenous force should be activated in the exploration，protection and research of martial arts to enhance the national cultural identity.Attach importance to the value of skill and strike and promote the balanced development of wushu;We should strengthen the artistic heritage，continue the fine traditions of the nation，treat wushu dialectically while spreading it，and promote the development of wushu culture to a higher level.

Key words：martial arts culture;non-sports;value;martial arts

在中華民族發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，誕生出眾多優(yōu)秀民族文化.民族文化歷經(jīng)歷史滄桑，一種是不被社會(huì)歷史接納，逐漸沒落直至走向凋亡，不復(fù)重見;另一種是與時(shí)俱進(jìn)，并史而行，去糟取精，逐步發(fā)揚(yáng)光大.中華武術(shù)與歷史同肩并步，在5000多年的歷史長(zhǎng)河中絡(luò)續(xù)遷變，始終璀璨奪目.上古人民在生存狩獵中與天斗、與獸斗、與人斗中埋下了中華武術(shù)的萌芽，又在歷經(jīng)原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)，受生活與戰(zhàn)爭(zhēng)浸潤(rùn)得以升華，由原始的生存技能過渡到戰(zhàn)場(chǎng)的殺伐技，最終升華到有現(xiàn)代生活健身價(jià)值的體育活動(dòng).中華武術(shù)的概念、形態(tài)、內(nèi)容、特征千姿百態(tài)，其價(jià)值也隨著社會(huì)的歷史進(jìn)程不斷改變.體育功用指體育對(duì)個(gè)體和社會(huì)所能發(fā)揮的作用和效能.[1]非體育功用即針對(duì)項(xiàng)目?jī)r(jià)值，尋求刨除體育功用之外的價(jià)值.近代以來(lái)，受西方競(jìng)技化思想侵蝕，殺頭便冠般容身體育行列以求奧運(yùn)化、國(guó)際化，致使武術(shù)發(fā)展過程中“體育化”“商業(yè)化”日趨嚴(yán)重，武術(shù)中文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值等“非體育”價(jià)值被漠視.反思武術(shù)“刖趾適屨”的發(fā)展之路，中國(guó)武術(shù)的發(fā)展問題日益尖銳，探析中國(guó)武術(shù)非體育價(jià)值的理論命題極其重要.

1 武術(shù)的內(nèi)容蘊(yùn)意

廣義的武術(shù)是一種民族文化賦予于運(yùn)動(dòng)中的文化活動(dòng)，它所表現(xiàn)出的技擊技術(shù)及背后蘊(yùn)含的民族精神、民族哲學(xué)、民族文化是整個(gè)大系統(tǒng)中的子系統(tǒng).武術(shù)雖類屬體育項(xiàng)目，但其自身所蘊(yùn)含的非體育價(jià)值博厚精深.“武術(shù)”一詞最先出現(xiàn)于南朝，南朝宋顏延之《皇太子釋奠會(huì)作詩(shī)》：“偃閉武術(shù)，闡揚(yáng)文令.”[2]這句話的含義是指停止進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，大力弘揚(yáng)文教.在當(dāng)時(shí)的歷史情況下，“武術(shù)”一詞蘊(yùn)含的意義指整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng).戰(zhàn)爭(zhēng)涵蓋廣泛，從個(gè)體層面上看，戰(zhàn)爭(zhēng)涵蓋所運(yùn)用的攻防格斗技術(shù)、攻防陣型;從軍隊(duì)層面看，戰(zhàn)爭(zhēng)蘊(yùn)含兵種分工、排兵布陣、謀略智慧.可見，武術(shù)第一次提出并非代表單個(gè)技術(shù)或項(xiàng)目，而是整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)內(nèi)容及體系，即“形”“神”“意”“計(jì)”“謀”的集合.中華人民共和國(guó)建立后，“武術(shù)”概念正式啟用，拭去原有籠統(tǒng)意義，將其精確描述為體育項(xiàng)目.

武術(shù)伴千年中華民族歷史發(fā)展成熟，極具本民族風(fēng)格特征，具有高度的包容性、融合性.武術(shù)所存在的非體育價(jià)值構(gòu)成了武術(shù)的“血液”，通過攻防技擊特點(diǎn)所表現(xiàn)出的體育功用是武術(shù)的“肉體”.“武術(shù)套路的演練是一種物質(zhì)載體上的情感表達(dá)，它系統(tǒng)地體現(xiàn)了‘身體動(dòng)作與‘神情意識(shí)之間升華了的藝術(shù)形式”[3]，無(wú)論是技擊術(shù)還是體育運(yùn)動(dòng)，這只是武術(shù)文化運(yùn)行的形式載體，武術(shù)本身更是文化哲學(xué)，是民族精神的外化.

2 非體育角度下武術(shù)的發(fā)展特征

武術(shù)萌芽于先民捕獵生存，起源于軍事戰(zhàn)爭(zhēng)，在人民生活中開花結(jié)果逐漸成熟，在歷史演進(jìn)的過程中為守護(hù)家園、衛(wèi)戍邊疆，逐漸形成一種軍隊(duì)行為.武術(shù)伴隨歷代街市發(fā)展、經(jīng)濟(jì)繁榮及政治因素影響，在民間傳播、發(fā)展、傳承，最終成熟為民族文化象征.

2.1 由外而內(nèi)技術(shù)理論化

古代的武術(shù)尚無(wú)拳理釋其拳技與拳法運(yùn)行，唯一目的即是殺敵，招數(shù)直接、簡(jiǎn)短，片刻之間以決生命.中華民族在4500年的發(fā)展長(zhǎng)河中，歷經(jīng)3791余次“以天之名，圖地之實(shí)”的戰(zhàn)爭(zhēng)，僅就春秋時(shí)期的240余年，戰(zhàn)爭(zhēng)就達(dá)480余次.頻繁用兵靠的是排兵布陣并非單兵戰(zhàn)斗，此時(shí)武術(shù)是在軍事計(jì)謀指揮下進(jìn)行群體戰(zhàn)斗，而類似砍、刺、擊、伐的個(gè)人招法則與謀略不相融合，“攻守”“進(jìn)退”系列的哲學(xué)理念也僅存于武技本身之外的軍事謀略.直至明清時(shí)期火器出現(xiàn)，武術(shù)逐步退出戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史舞臺(tái)，在民間開花結(jié)果，才開始在技術(shù)和理論上逐漸發(fā)展、成熟，出現(xiàn)了大量武術(shù)家及理論專著，將戰(zhàn)爭(zhēng)所用之計(jì)謀、謀略寓于拳術(shù)之中，以理引拳，以拳釋理.武術(shù)自身體系的內(nèi)容結(jié)構(gòu)發(fā)生變革性發(fā)展，其所服務(wù)的主要價(jià)值功用發(fā)生了根本性改變，武術(shù)由御敵而外的殺伐工具逐漸轉(zhuǎn)化為注重個(gè)人內(nèi)在、修身鍛煉之術(shù).

2.2 由散而整體系系統(tǒng)化

武術(shù)發(fā)展脈絡(luò)呈現(xiàn)由散而整的趨勢(shì).一是拳種的形成從生存術(shù)到殺人技零星散布→各拳種集大成→自我一套拳理寓于拳術(shù)之中.拳種從簡(jiǎn)單的擊、砍、刺，成為系統(tǒng)完整、脈絡(luò)清晰、技理成熟的拳術(shù)種類.如以姓氏命名的宋太祖三十二長(zhǎng)拳、陳式太極拳，以動(dòng)物命名的猴拳、蛇拳、虎拳，以門派命名的少林拳、峨眉拳，等等.二是習(xí)武組織從無(wú)到有，由個(gè)人發(fā)展成為門派組織.武術(shù)文化在中華傳統(tǒng)文化“家天下”“宗法制度”“家國(guó)同構(gòu)”[4]的熏陶下，具有宗派性質(zhì)，學(xué)武之人潛移默化形成一種認(rèn)同感和“擬血緣”[5]化，出現(xiàn)大量群眾自治組織.如為推翻統(tǒng)治而私密集結(jié)的天地會(huì)、白蓮教，以宗族為中心形成的陳式太極拳，以武林門派而聚集的峨眉派、武當(dāng)派，等等.門派的建立為武術(shù)的傳承發(fā)展提供了強(qiáng)有力的保障，使得散落在民間的拳術(shù)理論資料和人員得以整合，大力推動(dòng)了武術(shù)發(fā)展.

2.3 由分而融內(nèi)容多元化

武術(shù)作為一種獨(dú)立的社會(huì)現(xiàn)象，與中華民族文明的產(chǎn)生相同步，具有“和諧包容”“融合”的特點(diǎn)，彰顯傳統(tǒng)文化的中庸之道.在千年流變過程中，武術(shù)在中國(guó)軍事、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、民風(fēng)習(xí)俗、宗教、地域環(huán)境、師承、醫(yī)學(xué)等條件的影響下，由簡(jiǎn)單擊伐之術(shù)，與風(fēng)俗文化、中醫(yī)藥學(xué)、儒釋道哲學(xué)思想、古代軍事學(xué)、藝術(shù)學(xué)等文化因素相互雜糅，與各家優(yōu)秀文化融合一體，彰顯中華民族文化包容并進(jìn)的優(yōu)秀特征，成為特點(diǎn)獨(dú)特、風(fēng)格鮮明的文化項(xiàng)目，吸收多種優(yōu)秀文化因素，帶給武術(shù)體育價(jià)值、文化價(jià)值、精神價(jià)值、教育價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值.

3 武術(shù)的非體育價(jià)值

3.1 非制度的習(xí)俗性規(guī)范

在中華民族千年發(fā)展過程中，形成了架構(gòu)清晰、系統(tǒng)完備的道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)體系，建構(gòu)出從人到家庭、社會(huì)、國(guó)家乃至宇宙的倫理道德體系.一方面，武術(shù)深受“家國(guó)同構(gòu)”思想的熏陶，“德本位”成為武門人堅(jiān)持奉守的最高道義，演化出“無(wú)德無(wú)武”“習(xí)武先習(xí)德”的價(jià)值理念.另一方面，武術(shù)中的宗派思想擬血緣化的組織方式，敦促習(xí)武之人奉行“忠孝俠義”，嚴(yán)守教門信義，唯恐被冠以欺師滅祖、不忠不義.這些德目的信條，成為約定俗成的習(xí)俗性規(guī)范.從內(nèi)在所存有的意念情感到外在所表現(xiàn)的動(dòng)作行為，武人無(wú)時(shí)無(wú)刻不受這種非制度化規(guī)則的約束，達(dá)到了與階級(jí)統(tǒng)治者所制定的法律制度及德目相同的效果，進(jìn)一步維護(hù)了社會(huì)和諧團(tuán)結(jié)，促進(jìn)了國(guó)家穩(wěn)定.

3.2 國(guó)家層面的政治性媒介

政治功用自古就是武術(shù)價(jià)值的一大體現(xiàn).從原始部落搶占地域、維持生存，到封建王朝耀武揚(yáng)威向外界宣示國(guó)力，武力成為一大政治手段，也是維護(hù)疆域鞏固、國(guó)家安定的最重要途徑.《易經(jīng)》記載：“不富以其鄰，利用侵伐，無(wú)不利.”[6]在人們產(chǎn)生貪念試圖侵占鄰邦土地時(shí)，使用武力成為侵略的強(qiáng)硬手段.在種族或國(guó)家受到外敵干擾侵略時(shí)，演武成為間接炫耀國(guó)力強(qiáng)盛的有力方式，從大禹時(shí)代“舜舞千羽于兩階”到現(xiàn)代社會(huì)軍事演習(xí)都在沿襲這一政治價(jià)值.另一方面，“絲綢之路”的開通，東西方文化交流，到明清時(shí)期中日武術(shù)文化交流，兩國(guó)互派使者進(jìn)行武術(shù)技擊及理論學(xué)習(xí)，再到建國(guó)初期武術(shù)訓(xùn)練團(tuán)訪問美國(guó)，現(xiàn)代舉辦各種國(guó)際武術(shù)文化交流節(jié)，武術(shù)文化作為中華民族特有的文化形態(tài)在國(guó)家外交方面同樣扮演著非常重要的角色.

3.3 豐富的藝術(shù)性元素

“中國(guó)武術(shù)這種多方位的表現(xiàn)和再現(xiàn)技擊，不僅將武術(shù)的技擊之意表達(dá)的更具特色、更有內(nèi)涵，而且還將中國(guó)武術(shù)文化基因中蘊(yùn)藏的藝術(shù)思維、傾向和追求表現(xiàn)的更為淋漓盡致.”[3]在為詩(shī)詞、歌賦、戲曲、影視等一系列文化形式提供元素的同時(shí)，武術(shù)也在吸納百家，完善自身的文化藝術(shù)性，完美呈現(xiàn)出其獨(dú)特的東方藝術(shù)之美，屬于武術(shù)文化范圍的多種藝術(shù)形式上升為“道”的文化藝術(shù)價(jià)值，是武術(shù)最為重要的核心內(nèi)涵之一.

3.4 唯物辯證的哲學(xué)性理念

縱觀歷史長(zhǎng)河，武術(shù)作為整個(gè)中華史學(xué)寶庫(kù)中最具代表性的文化傳承之樹，扎根于中華民族肥沃土壤，汲取中華文明養(yǎng)液，“儒”“道”“墨”“釋”等哲學(xué)思想滲透全身，綻放出異彩.橫看武術(shù)之體，其精神價(jià)值、內(nèi)容體系無(wú)不彰顯辯證之法，技法、技理平肩而發(fā)，以理論引領(lǐng)實(shí)踐，用實(shí)踐踐行理論，互促前行.武術(shù)技法的“陰陽(yáng)”“攻防”“進(jìn)退”“動(dòng)靜”“急徐”“剛?cè)帷薄疤搶?shí)”將這一辯證哲學(xué)思維彰顯的淋漓盡致，盡顯先民智慧.武術(shù)從防身御體之技到守家衛(wèi)國(guó)之術(shù)，為人類提供了系統(tǒng)的理論體系，引領(lǐng)人們從修心、修意到修神.

4 非體育價(jià)值帶來(lái)的思考

在歷史發(fā)展中，武術(shù)與傳統(tǒng)文化緊密相連，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的標(biāo)志性符號(hào)，其所運(yùn)載的多元素內(nèi)容詮釋不同價(jià)值，穿插其整體內(nèi)容寓于武術(shù)內(nèi)外的民族文化、技擊等非體育價(jià)值同樣扮演著重要的角色，“器”“道”之用可謂車之輪、鳥之翼，武術(shù)發(fā)展重“器”之用，更應(yīng)注“道”之功.

一要通過激活文化內(nèi)生力，增進(jìn)民族文化認(rèn)同感.弘揚(yáng)民族尚武尚德精神，增強(qiáng)現(xiàn)代社會(huì)民眾的民族文化認(rèn)同感，樹立民眾正確認(rèn)知，多維度、廣角度、深層次挖掘武術(shù)文化，為把握武術(shù)文化范疇、加強(qiáng)武術(shù)文化交流、促進(jìn)武術(shù)文化繁榮發(fā)展打堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ).

二要重視技擊價(jià)值，促進(jìn)武術(shù)均衡發(fā)展.應(yīng)全面保護(hù)武術(shù)的技擊價(jià)值，與競(jìng)技化齊頭并進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展;化技擊為基礎(chǔ)，引競(jìng)技促發(fā)展，以均衡態(tài)勢(shì)將武術(shù)完整內(nèi)容價(jià)值呈現(xiàn)，使武術(shù)這一優(yōu)秀民族文化項(xiàng)目蓬勃繁榮.

三要加強(qiáng)遺產(chǎn)藝術(shù)化，延續(xù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng).武術(shù)研究工作者應(yīng)該在遵守武術(shù)發(fā)展自然規(guī)律中積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，延續(xù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;處理好“文化自信”與大力發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)的關(guān)系，抓住民族偉大復(fù)興契機(jī)，重視武術(shù)藝術(shù)價(jià)值，淡化武術(shù)商業(yè)性，積極提倡加強(qiáng)武術(shù)的藝術(shù)性，注意發(fā)展不忘傳承，留住流傳千年的傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵才謂之傳承.

通過梳理武術(shù)所具有的獨(dú)特特征與價(jià)值，認(rèn)識(shí)到武術(shù)的技擊、文化、藝術(shù)隱含價(jià)值，將這隱含的文化、藝術(shù)等非體育價(jià)值釋放呈現(xiàn)，在傳承發(fā)展中增強(qiáng)民眾的民族文化認(rèn)同感，借“民族文化自信”之風(fēng)提“武術(shù)文化自信”之高，以“武術(shù)文化自信”促“民族文化自信”之體.

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編輯：琳莉