淺談身份認同與城市群眾文化發(fā)展

袁芳梅

摘要：中國國家衛(wèi)健委近期發(fā)布的《中國流動人口發(fā)展報告2018》數(shù)據(jù)顯示，中國流動人口數(shù)量已經(jīng)達到了2.44億?！鞍氤擎?zhèn)化”這個說法進入人們的視線?！鞍氤擎?zhèn)化”指的是勞動力就業(yè)、收入、生活都在城市，但是權(quán)益、家屬、戶籍、積累在農(nóng)村的情況。如何促進流動人口的社會融合，推進以人為核心的新型城鎮(zhèn)化是建設健康中國的當務之急。本文從社會學身份認同的角度，通過研究深圳群眾文化發(fā)展的成功經(jīng)驗，探討人的共情心理對城市群眾文化發(fā)展的意義，為發(fā)展以人為本的大眾文化提供新的思路。

關鍵詞：身份認同;城市;群眾文化;發(fā)展

中圖分類號：J616.2;G127

文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312（2020）08-0184-02

一、引言

目前文獻大多從社會主義文化建設的角度出發(fā)看群眾文化的發(fā)展，缺少從社會學身份認同角度來探討人的共情心理對群眾文化建設的意義。從身份認同角度出發(fā)，也是為了更好踐行“以人為本”的文化理念。社會主義文化發(fā)展的根本目的是為了人民。采用身份認同的觀念進行城市群眾文化建設可以更好地面向群眾，滿足人民群眾的精神文化需求，突出特色化服務，營造更和諧的群眾文化氛圍，為和諧社會的建設和發(fā)展打下堅實的基礎。

二、概念綜述

（一）身份認同

身份認同包括個人的社會屬性和對自己的認知，他們感覺自己是什么樣的，這些感覺又是怎么依賴他們的行為建立的。張淑華等提出身份認同具有五個特征：身份認同由主觀認同和客觀認同組成;它是一個復雜的心理結(jié)構(gòu);是人們對自己所歸屬群體的共同性及與其他群體差別的認知;身份認同具有社會屬性;交融性，同一個體在同一時期可以存在不同的身份認同。

近年來，中國“流動人口”“邊緣人群”的生活狀況及其權(quán)益狀況倍受社會關注。有觀點提出“半城鎮(zhèn)化人口”不能真正享受城鎮(zhèn)居民待遇，他們在城鎮(zhèn)的生活質(zhì)量亟待提高。一方面，他們是城市中的螺絲釘，千著最苦、最臟、最累的活：另一方面，他們背井離鄉(xiāng)，要承受不能與親人團聚的痛苦;更糟的是，他們往往居住條件不理想，收入水平低。多方面的因素造成這些“半城鎮(zhèn)化人口”難以完全融入城鎮(zhèn)生活，對城市生活的歸屬感不強，易形成社會不安定因素。城鎮(zhèn)文化建設應從身份認同的角度出發(fā)，使居民有歸屬感和安全感。

（二）身份認同與群眾文化發(fā)展

在一個社會中，社會記憶被不斷地集體創(chuàng)造、修正和遺忘，當這些活動在日常生活中經(jīng)常被重復時，個人或群體認同也相應地被強化。群眾文化活動就是創(chuàng)造社會記憶的絕佳選擇，因為其顯著的儀式感與形象化記憶，所以正面導向的群眾文化活動可以有利于社會穩(wěn)定、和諧社會的建設和維護。基于身份認同的社會屬性，一方面，個體在社會中不斷建構(gòu)、完善自己與所歸屬群體共同性的認知，另一方面，個體身份的意義就是由社會賦予的，文化工作者可以讓正向的身份認同通過群眾文化活動的開展不斷重復強化，從而進一步提升群眾的文化自覺，文化自信。有觀點認為，青年可以通過自覺自愿的公共文化志愿活動形成群體性的身份認同，公共文化服務志愿活動的機制化成為可能。在參與公共文化的過程中，首先，人們形成了“自我身份認同”，他們認可公共文化活動傳達的價值觀，并在參與活動的過程中認識到自己在公共文化活動開展的主人翁地位，形成了“文化自信”。其次，他們形成了“集體身份認同”。這是他們對于開展這個公共文化活動的集體歸屬感的來源。他們認可這個團隊正在做的事情，并通過這種認知將自己的團隊與其他團隊區(qū)分開來，形成了“文化自覺”。群眾文化活動與身份認同互相促進的關系使得著力于身份認同內(nèi)涵的群眾文化建設，引導群眾樹立文化自信，發(fā)揮其文化建設的自覺性在推動文化大繁榮大發(fā)展的環(huán)境背景下具有重要的現(xiàn)實意義。

三、實踐分析

在梳理了身份認同概念的內(nèi)涵及其與群眾文化建設的內(nèi)聯(lián)性后，本文以深圳個案分析的方式對身份認同與城鎮(zhèn)文化發(fā)展的問題進行進一步的研究分析。深圳是一座年輕的城市，沒有多少厚重的文化積淀，創(chuàng)新是這里的關鍵詞。根據(jù)2018年的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，深圳的外來人口占比達到80%，是全國外來人口最多的城市。如何讓外來人口融入到深圳的群眾文化建設中，是深圳群眾文化建設的重要課題。其在這方面做出的努力和成功經(jīng)驗都值得其他城市借鑒。

1986年5月，當時的深圳已經(jīng)被戴上“文化沙漠”帽子，特區(qū)上下對文化建設表示出強烈的關注。到今天，深圳群眾文化建設已經(jīng)走在全國前列，深圳市群眾藝術館是全國文化館系統(tǒng)中工作得最為出色的單位之一。作為外來人口最多的城市，深圳群眾文化建設始終堅持“給外來建設者一個家”，讓外來人員認同這座年輕的城市。

以“大家樂”為例，深圳的大家樂是許多上世紀八九十年代懷揣夢想前往深圳的年輕人的精神家園，至今仍流傳“大家樂”情懷。深圳的大家樂給青年人提供了一個展示自己的舞臺，讓他們能夠展示出自己生活和創(chuàng)業(yè)的熱情?！按蠹覙贰痹?0年中成為深圳獨創(chuàng)的廣場文化和移民文化的“大家樂模式”之雛形，秉持的理念是觀眾就是演員。在這種“互動、參與、平等、交流”的氛圍中，沒有演員與觀眾的區(qū)別，“演員”之間也沒有高低上下之分，臺上臺下融為一體，人們將白天工作的疲倦以及種種不順心的事全部拋諸腦后，留下來的是“你樂、我樂、大家樂”。同時，趕赴“大家樂”的晚會和流動人口在家鄉(xiāng)時趕集、看露天電影等傳統(tǒng)集會具有相似之處，從這一點上更拉近了公共文化與群眾之間的心理距離。廣場文化的門檻低、沒有距離感讓深圳的群眾更容易參與到公共文化的建設中來，只要你上臺唱歌，你就已經(jīng)是群眾文化建設中的一員，群眾很容易形成文化建設的自覺，讓“大家樂”晚會的持續(xù)開展成為可能。

由于“大家樂”舞臺一直保留著“自愿、自薦、自費、自演、自娛、同樂”的特色，這種廣場文化越來越得到人們的認同和喜愛，也為政府和深圳建設者之間架起了一座橋梁。每當“大家樂”舉辦大型活動，市領導都會親臨現(xiàn)場。尤其是新年到來的時候，市五套領導班子都會親臨“大家樂”，與市民包餃子，共度新春佳節(jié)。這項包餃子、迎新年的活動，就是“深圳是我家”活動的前身。隨著經(jīng)濟迅速發(fā)展和人民群眾審美水平提高，原本“大家樂”存在的表演群體藝術素質(zhì)不高，表演形式單一的問題逐漸暴露出來。“深圳是我家”以原有“大家樂”舞臺為基礎，以文藝表演為主，并結(jié)合主題，推出了一些貼心的節(jié)目，如“一封家書”征文比賽，讓“半城鎮(zhèn)化人口”的思鄉(xiāng)情緒找到抒發(fā)的出口，讓他們感受到城市對他們的包容，也讓他們感受到他們在群眾公共文化活動中的分量，認可城市為讓他們過得更好、更有尊嚴所作出的努力，逐漸找到在城市中的歸屬感。今天的深圳也給外來的追夢人提供了許多創(chuàng)意空間、青年公寓，讓年輕人能夠在一個公共的、放松的空間里分享自己在深圳打拼的生活的點滴，能在疲憊的深夜里有一盞等待的明燈和熱茶，用明亮輕快的色彩再次點燃生活的熱情。

經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展給深圳的群眾文化建設提出了新的要求。作為中國文化對外的窗口，深圳群眾文化的定義在海納百川的先進文化，具有民族文化特色，為最廣大人民群眾服務。2003年，深圳提出“文化立市”戰(zhàn)略，打造“兩城一都一基地”，建設圖書館之城、鋼琴之城、設計之都、動漫基地，“來了就是深圳人”，對各種先進文化、進步理念和生活方式充分尊重和接納，以更高的格局迎八方來客，讓每個深圳人自覺加入群眾文化建設的實踐中來。

四、結(jié)語

深圳群眾文化建設的經(jīng)驗根植于其關注每個城市居民的身份認同，“以人為本”，充分發(fā)揮市民自覺身份認同，培養(yǎng)他們的文化自信，更好發(fā)揮文化的活力。城鎮(zhèn)群眾文化工作者要積極為城鎮(zhèn)居民提供良好的人文環(huán)境，借鑒身份認同的理念，通過組織開展豐富多彩的活動，讓每個居民真正融入到建設城鎮(zhèn)文化的過程中來。我們可以從民族根基性情感出發(fā)建設群眾文化。比如大家最熟悉的龍舟文化，起源是愛國的故事，能夠激發(fā)人們的根基性情感，隨后是每年通過明確的儀式重復，不斷鞏固這種文化在人們心中的地位，使其成為人們內(nèi)化的社會認同。群眾文化的建設最好的出發(fā)點是人們的根基性情感。中華民族經(jīng)過五千多年的發(fā)展，形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，歷史的不斷變遷又為““中國精神”增添了改革創(chuàng)新的時代元素，這都是廣大文藝工作者創(chuàng)作靈感的不竭源泉。

身份認同是一個邊界性的概念，表面上看起來于文化開拓共享的特性存在差異。但是身份認同不是一個僵化的概念，它是一個動態(tài)變化的過程，可以根據(jù)時代、地點的變遷添入新的內(nèi)容，從這個意義上來說，用身份認同的理念進行群眾文化建設不僅不是有失妥當?shù)模炊谴龠M文化多樣性發(fā)展，促使文化繁榮的重要手段。在促進以人為本、和諧發(fā)展的今天，以身份認同理念引導我們的社會群眾文化建設，不失為一種有效的城市群眾文化發(fā)展新思路。

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