獨(dú)爐庵，開創(chuàng)“佗茶”的境界

純道

稱名寺位于奈良女子大學(xué)和奈良縣立大學(xué)之間，這是一個普通觀光客很少去的安靜區(qū)域。尋找村田珠光的“獨(dú)爐庵”需要一些耐心與眼力，它雖然座落在奈良老城區(qū)不遠(yuǎn)處，但四周密集的民居留下了從漢唐繼承過來的街區(qū)格式，走在狹窄的小巷中稍不留神，就會錯過稱名寺不算大的山門。

奈良的稱名寺是在興福寺的別院興北院基礎(chǔ)上建立起來的，最初就在興福寺附近，之后在室町時代轉(zhuǎn)移到了現(xiàn)址。稱名寺的名稱直到文永二年（1265年），由澄忍上人等三位興福寺學(xué)僧作為常行念佛的道場而創(chuàng)建的。稱名寺現(xiàn)在屬于凈土宗西山派寺院，山號日輪山，寺內(nèi)藏有藥師如來、地藏菩薩立像等寺寶。

被譽(yù)為日本茶道始祖的村田珠光晚年在稱名寺建立了“獨(dú)爐庵”（又稱珠光庵），僅有三貼榻榻米大小，并開創(chuàng)出了“侘茶”的境界?！蔼?dú)爐庵”的床之間里掛著畫有村田珠光像的茶掛，地板采用的是內(nèi)部比插口稍微寬一些的“洞床”結(jié)構(gòu)。床之間與側(cè)墻間留有較大空間，可以讓貴客入座時感受到進(jìn)深較大，這充分體現(xiàn)出村田珠光在建造茶室時的細(xì)心關(guān)懷之情。

茶室設(shè)計的巧妙之處還在于：茶室可以分成三貼榻榻米和一貼半榻榻米兩個小空間，小空間可以用作侍者的休息間，這真是一種新奇的布局。茶室里面的墻呈曲面狀，這樣看起來會稍微寬廣一些。通過這樣的設(shè)計，可以體會到村田珠光故意把茶室做得很小，但在各處都做了大工夫，進(jìn)入這樣的茶室會給人留下深刻印象。

在稱名寺的山門右側(cè)立著一塊“茶禮祖珠光舊跡”的石碑，與村田珠光有緣的寺院現(xiàn)在仍然有很多人會去追根尋訪?！蔼?dú)爐庵”曾遭受兩場大火的破壞，現(xiàn)存的獨(dú)爐庵是文化年間（1804～1818年）的作品，被列為奈良市的重要文化遺產(chǎn)。

參拜稱名寺正殿和茶室，需要有10人以上的預(yù)約，事先通過明信片申請獲得使用資格。每年5月15日是村田珠光的忌日，在這一天稱名寺會舉辦一些茶事活動來紀(jì)念這位“茶道始祖”，“獨(dú)爐庵”也會對外開放參觀。由于一次可以進(jìn)入茶室的人數(shù)十分有限，因此必須長時間排隊后才能獲得座位。每次參加這樣的茶會，在辛苦之余其實也值得回味和難以忘記，因為每位參加茶會者都會獲得一個贈送的“珠光庵”茶碗。稱名寺的御朱印上則刻有秘藏佛“光煙光佛”字樣，石碑印則完全模仿石碑的記號，這是一年中只能在這一天才能得到的寶貴東西。

在茶室的庭園里栽種著松、竹、柳，聽松風(fēng)成為茶道的美學(xué)內(nèi)容之一，村田珠光的草庵茶正式開辟了茶禪一味的道路。在稱名寺里，還有與珠光有關(guān)的“竹”與“井”，其中一塊“珠光手植之竹”的石碑，仿佛讓人看到了村田珠光種植時的身影。珠光手植的竹子叫做“真竹”，也被稱為“珠光竹”，一直以來都被制成茶杓等茶器供茶人使用。在村田珠光之前，茶杓常用材料是象牙與水牛角，是村田珠光首先發(fā)明了竹茶杓，從而為“佗茶”作了更準(zhǔn)確的定位。

“獨(dú)爐庵”外有一個石塔和珠光石碑。1502年5月15日，80歲的村田珠光去世后被葬在京都大德寺的珍珠庵中;同年7月，部分遺骸又被稱名寺分葬到了這里。稱名寺的東側(cè)則有很大一塊墓地，被稱為“干體地藏尊”，實際上卻比“干體”還要多，石佛們在一個很小的境區(qū)內(nèi)并排著，成為在奈良市內(nèi)很難看到石佛群。