讓道德與法治課堂多點(diǎn)“研究味”

龔俊波

研究性學(xué)習(xí)是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下，從學(xué)習(xí)生活和社會(huì)生活中選擇和確定研究專題，主動(dòng)地獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、解決問(wèn)題的活動(dòng)。初中道德與法治研究性學(xué)習(xí)，即教師根據(jù)學(xué)生的需要、動(dòng)機(jī)、興趣和問(wèn)題，結(jié)合課程資源，指導(dǎo)學(xué)生在探究中學(xué)習(xí)。讓道德與法治課堂多一些“研究味”，就是在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生在讀中研、疑中研和悟中研，讓他們?cè)谘芯恐绣憻拕?dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦能力，培養(yǎng)學(xué)生參與意識(shí)、問(wèn)題意識(shí)和反思意識(shí)。

◆讀中研，激發(fā)學(xué)生的參與意識(shí)◆

讀是道德與法治課堂的基本要求和學(xué)生的必備素養(yǎng)。然而，在現(xiàn)實(shí)的道德與法治課堂中，許多學(xué)生將“讀”簡(jiǎn)單地理解為讀書或者看書，漫無(wú)目的，如無(wú)根浮萍，用通俗的話講就是“小和尚念經(jīng)——有口無(wú)心”。還有部分學(xué)生甚至一聽(tīng)到讀書，就認(rèn)為自己的休息時(shí)間到了……出現(xiàn)種種不良讀書現(xiàn)象的原因，最根本的就是在讀書中缺少了重要的一環(huán)——研究。

德國(guó)哲學(xué)家叔本華說(shuō)過(guò)：“不加思考地濫讀或無(wú)休止地讀書，所讀過(guò)的東西無(wú)法刻骨銘心，其大部分終將消失殆盡?！弊x書是一種學(xué)習(xí)，需要研究，需要思考。在每個(gè)學(xué)生的內(nèi)心深處，都希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者和探索者。讀中研，就是要求在道德與法治課堂教學(xué)中，學(xué)生在閱讀教材或指定內(nèi)容時(shí)，能自己質(zhì)疑，自己釋疑，或者借助同伴互幫互助。相對(duì)寬松的學(xué)習(xí)研究氛圍將激發(fā)學(xué)生的參與意識(shí)，讓他們更加積極地、主動(dòng)地去探究。

例如，教學(xué)統(tǒng)編教材八年級(jí)《公民的基本權(quán)利》這一節(jié)內(nèi)容，本節(jié)內(nèi)容雖然較多，但內(nèi)容相對(duì)單一、清晰、直接，為了激發(fā)學(xué)生的參與熱情，我在課前讓學(xué)生自己先閱讀教材，按照“自提問(wèn)—自解疑—同伴互助交流”的模式進(jìn)行閱讀。一石激起千層浪，學(xué)生的主動(dòng)性一下子調(diào)動(dòng)起來(lái)，大家邊讀邊圈點(diǎn)勾畫批注。在討論環(huán)節(jié)，學(xué)生把自己研究的問(wèn)題拿出來(lái)與同伴分享，相互拾遺補(bǔ)缺。在課后小組統(tǒng)計(jì)中，絕大部分學(xué)生都有自己研究的問(wèn)題。讀中研，真正激發(fā)了學(xué)生的參與意識(shí)，讓學(xué)生在平等、自由、互動(dòng)、愉悅的氛圍中探究真知。

◆疑中研，喚醒學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)◆

疑是思之始，學(xué)之端。所有的真知灼見(jiàn)，首先來(lái)自于多思善疑。為學(xué)者患無(wú)疑，疑則有進(jìn)，小疑小進(jìn)，大疑大進(jìn)。疑中研，就是要喚醒學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，讓學(xué)生提出疑問(wèn)，帶著疑問(wèn)去學(xué)習(xí)，帶著疑問(wèn)去思考，帶著疑問(wèn)去研究。

蘇格拉底說(shuō)過(guò)：“問(wèn)題是接生婆，它能幫助新思想的誕生?！眴?wèn)題是媒介，更是研究的對(duì)象。學(xué)生解決問(wèn)題的過(guò)程，就是研究的過(guò)程。研究是從問(wèn)題開(kāi)始的。在道德與法治課堂教學(xué)中，教師要結(jié)合教材和學(xué)生實(shí)際，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，關(guān)心身邊焦點(diǎn)，大膽嫁接開(kāi)放性材料，喚醒學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，讓他們多層次、多角度、全方位地參與探討研究。教師在評(píng)估學(xué)生研究成果時(shí)，要采取多元的、正向的、引導(dǎo)的評(píng)價(jià)方式，鼓勵(lì)學(xué)生向問(wèn)題的深度和廣度延伸拓展。

例如，在教學(xué)統(tǒng)編八年級(jí)教材《青春萌動(dòng)》這一節(jié)時(shí)，針對(duì)青春期的男生女生對(duì)愛(ài)情的懵懂認(rèn)識(shí)，我結(jié)合課本內(nèi)容，在討論什么是愛(ài)情時(shí)，設(shè)計(jì)了一個(gè)開(kāi)放性案例《一個(gè)苦惱男孩的來(lái)信》讓大家來(lái)討論。這個(gè)案例大致內(nèi)容是：一個(gè)男生與一個(gè)女生經(jīng)常在一起探討學(xué)習(xí)，男生以為是愛(ài)情，然后向女孩表白，女孩很生氣然后疏遠(yuǎn)他。他很苦惱……案例一拋出，學(xué)生都很興奮，認(rèn)真了解教材的內(nèi)容，在分組討論研究時(shí)，學(xué)生結(jié)合問(wèn)題，發(fā)言很踴躍，甚至有的學(xué)生思維很跳脫，經(jīng)過(guò)反復(fù)地討論和爭(zhēng)論，最終大家認(rèn)可書中關(guān)于愛(ài)情的表述。我適時(shí)地又拋出教育家蘇霍姆林斯基的《給女兒的信》，學(xué)生看后都深有感觸，再次分析研究，更升華了對(duì)愛(ài)情的理解。

◆悟中研，培養(yǎng)學(xué)生的反思意識(shí)◆

悟中研的“悟”，在這里意指反思。反思，指對(duì)自己行為或經(jīng)歷的總結(jié)，并從中找出取得成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)。人最難的是認(rèn)識(shí)自己。反思是一面鏡子，沒(méi)有反思就沒(méi)有進(jìn)步，沒(méi)有反思就沒(méi)有成長(zhǎng)。反思是提煉、升華、總結(jié)的過(guò)程，它離不開(kāi)研究。

美國(guó)學(xué)者波斯納說(shuō)過(guò)：“經(jīng)驗(yàn)+反思=成長(zhǎng)?！睂W(xué)生的成長(zhǎng)，就是一個(gè)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不斷積累、反思的過(guò)程。初中道德與法治課程，注重學(xué)生的情感體驗(yàn)，在體驗(yàn)中不斷積累、不斷感悟、不斷研究、不斷提升、不斷成長(zhǎng)，最終形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。因此，在道德與法治課堂中，教師要結(jié)合課本知識(shí)，創(chuàng)設(shè)貼近生活、貼近學(xué)生、貼近實(shí)際的教學(xué)場(chǎng)景，讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)、所知去研究解決。在研究解決問(wèn)題的過(guò)程中，學(xué)生也在不斷地校正自身，反思自身，更會(huì)在不知不覺(jué)中培養(yǎng)學(xué)生的反思意識(shí)。

例如，教學(xué)統(tǒng)編七年級(jí)教材《我與集體共成長(zhǎng)》中“集體中的主人翁意識(shí)”時(shí)，我讓學(xué)生談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。學(xué)生的觀點(diǎn)都是“我應(yīng)該為集體……”“我應(yīng)該為集體……”，觀點(diǎn)都很積極、健康、向上，充滿了正能量。見(jiàn)火候差不多了，我又拋出了辯題：“如果自己的正當(dāng)合理要求被集體遺忘或拒絕時(shí)，你該怎么做？”一正一反兩方辯論，在論證的過(guò)程中，學(xué)生在聆聽(tīng)他人的觀點(diǎn)時(shí)，也在不斷地研究、感悟自己的觀點(diǎn)，反思自身的言行?？梢?jiàn)，悟中研，不僅是一種反思意識(shí)的培養(yǎng)，更是一種自我成長(zhǎng)。

葉瀾教授說(shuō)：“課堂應(yīng)是向未知方向挺進(jìn)的旅程，隨時(shí)都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的圖景?！闭n堂是一個(gè)不斷發(fā)生、不斷發(fā)現(xiàn)、不斷生成的過(guò)程。讓道德與法治課堂多一些“研究味”，就是把課堂的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓他們?cè)谧x中研、疑中研、悟中研，讓課堂真正成為學(xué)生知識(shí)的超市，生命的狂歡，成長(zhǎng)的搖籃！