徽州古民居家具雕刻與裝飾藝術(shù)研究

石 峰 Shi Feng

(江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇徐州 221000）

徽州古民居分布于屯溪、西遞、唐模、宏村等地區(qū)，歷史悠久、獨(dú)具特色，被稱為“古民居藝術(shù)寶庫”。其中，西遞的“履福堂”“東園”“履福堂”“石軒”，宏村的“敬修堂”“桃源居”以及“承志堂”等是這類古民居的典型代表，呈現(xiàn)出獨(dú)特的徽派文化底蘊(yùn)與皖南自然風(fēng)情。分析這類家具的雕刻與裝飾特點(diǎn)，既有利于弘揚(yáng)與繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時也能為當(dāng)代家具設(shè)計(jì)工作者提供思路與啟發(fā)。

1 雕刻與裝飾的技巧分析

1.1 部位分析

徽州古民居的物件中，大到門樓、牌坊，小到案桌、木床、太師椅都擁有各自獨(dú)立的裝飾。桌椅類家具的裝飾部位在椅背處，適合大面積裝飾，床類家具的裝飾部位在床屏處，柜類家具的裝飾部位在柜頂與柜門處。綜合來看，徽州古民居家具的裝飾部位無一例外都在視覺的中心位置。民居內(nèi)的其他陳列，如匾額、花架、楹聯(lián)、博古架等也以木雕作為裝飾物。

1.2 手法分析

常見的木雕手法主要有三種，即浮雕、淺雕、鎪空雕刻。其中，浮雕是指在木料上以凸起的形式呈現(xiàn)圖案紋樣，屬于“陽刻”的雕刻效果。從視覺效果上看，勝于其他木雕手法，特別是深浮雕表現(xiàn)手法能夠刻畫出生動且復(fù)雜的藝術(shù)效果[1]。淺雕與浮雕相反，提前在木板上繪制圖案后再用工具鑿下多余的部分，以下凹的形式呈現(xiàn)圖案紋樣，用于雕刻簡單、較淺的圖案，屬于“陰刻”的雕刻效果，雕刻時要求線條流暢、深淺統(tǒng)一、底部平整，適用于雕刻門板、木箱、屏風(fēng)等家具。鎪空雕刻又被稱為鏤空雕刻，均勻的空洞能夠排除視線障礙，突顯花紋，極富裝飾性，適用于木床、桌椅、梳妝臺等家具。

明代早期，徽派木雕自成一派、初具規(guī)模，風(fēng)格古樸、粗獷，通常采用淺浮雕的雕刻手法。明代中期開始，徽商財富激增，表現(xiàn)意識相應(yīng)提升，木雕藝術(shù)開始趨于精細(xì)化，以多層次鎪空雕刻為主。到了清朝時期，對家具木雕藝術(shù)的審美需求達(dá)到頂峰，涂金鑲銀極為精美。

1.3 題材分析

徽州木雕的題材廣泛，有人物、山水、花卉、飛禽、走獸、蟲魚、文字楹聯(lián)等，寫實(shí)與具象，寫意與抽象，可以說無所不包。雕刻匠師取民族文化與徽商鄉(xiāng)紳審美心理相結(jié)合的題材，加以創(chuàng)造表現(xiàn)，在木雕作品上反映出徽州人對美好生活的追求與向往。

1.3.1 紋樣圖案

紋樣具有極強(qiáng)的抽象性，徽州古民居家具紋樣主要包括祥云紋、壽字紋、雙喜紋、拐子紋、如意紋、方勝紋等。其中，壽字紋與雙喜紋主要裝飾于椅背處，但正反面造型與字體存在差異[2]。拐子紋常裝飾于方桌牙部與棖部，拐子紋來源于龍紋，由龍頭與卷草紋組成（圖1），因“拐”與“貴”諧音，因此拐子紋也具有富貴安定、子孫永續(xù)的象征性意味。如意紋形似如意，兩端為靈芝造型，呈S形，象征吉祥美滿、順心順意。方勝紋由兩個相同大小的菱形構(gòu)成，在古民居家具中較為常見，“勝”原指中國神話人物王母娘娘所佩戴的菱形首飾，被古人視為辟邪、吉祥之物，因此方勝紋流傳至今，常見于木桌和窗欞上[3]。

1.3.2 寓意圖案

寓意圖案以借喻性題材為主，通過諧音和同音等方法或寓意對幸福生活的渴望，或宣揚(yáng)孝敬長輩、忠君愛國等倫理觀念，或勸惡從善等等，其題材可細(xì)分為以下三類。

①吉祥祈福

古民居家具木雕裝飾中吉祥祈福題材的圖案最為廣泛，主要寓意內(nèi)容包括喜上眉梢、延年益壽、交合化育、財源滾滾等。其中，喜上眉梢題材為喜鵲站立在梅花樹梢上，“梅”與“眉”諧音，以此暗指“喜上眉梢”，例如徽州古民居“履福堂”中的喜上眉梢木椅，類似的題材還有“歡天喜地”“連年有余”“喜報三元”等[4]。延年益壽題材多以“八仙過海”、“鹿鶴同春”等圖案為主，古人將白鹿視為神物，取仙壽無邊之意，且“鹿”與“祿”同音，因此鹿還可指代財源滾滾、功名利祿，例如徽州古民居“東園”中的功名利祿圖案木椅。

交合化育題材多用松鼠、葡萄、麒麟、石榴、蟠桃等形象，鼠是屬相之首，在十二時辰中代表子時，與“子”同音，葡萄果實(shí)繁多、飽滿，象征多子多孫，因此在古民居家具裝飾上常將松鼠與葡萄搭配組合使用，例如徽州古民居“東園”中的松鼠葡萄木椅，鎪空雕刻的葡萄藤枝繁葉茂，一只松鼠做出咬葡萄的姿勢，暗含著多子多孫與幸福吉祥的美好期望。類似的題材還有“麒麟送子”“鳳穿牡丹”“富貴石榴”等。

圖1 木雕“拐子紋”

圖2 木雕“暗八仙”

圖3 木雕“麒麟送子”

圖4 木雕“唐肅宗宴客圖”

②倫理教化

倫理教化題材多以文學(xué)典故、歷史故事或現(xiàn)實(shí)生活場景為圖案，從人們熟知的故事情節(jié)和生活現(xiàn)實(shí)中提煉出感動的內(nèi)容，主要包括文學(xué)故事、宗教神話、戲曲話本、民間傳說等，多描寫才子佳人、文人墨客、帝王將相、英雄事跡等，例如徽州古民居“東園”中床楣板上的故事圖和椅背上的英雄事跡圖[5]。此外，倫理教化題材還體現(xiàn)在仁義、孝悌、禮節(jié)、苦讀等方面，家具上的裝飾與室內(nèi)陳設(shè)布局相結(jié)合，完整地展示出“忠、孝、仁、義”倫理道德。

③驅(qū)邪避害

驅(qū)邪避害主題意在通過八仙、蝙蝠、如意、花瓶等實(shí)現(xiàn)趨利避害、消災(zāi)避禍的目的。其中，八仙是民間神話中的八位神仙，以各自的法術(shù)與寶物幫助百姓治愈疾病、化解災(zāi)禍，深受百姓愛戴。八仙所持的寶物被稱為“暗八仙”（圖2），即芭蕉扇（漢鐘離）、寶葫蘆（鐵拐李）、漁鼓（張果老）、玉版（曹國舅）、玉簫（韓湘子）、花籃（蘭采和）、寶劍（呂洞賓）、荷花（何仙姑），百姓將其視為護(hù)身符，并雕刻在家具上以求八仙庇佑。

蝙蝠的“蝠”與“?！蓖?，被視為祥瑞之物，常以五只蝙蝠代指“五福臨門”，例如徽州古民居“承志堂”木桌上的五福臨門圖，或以蝙蝠嘴銜銅錢飛翔寓意幸福降臨，例如徽州古民居“履福堂”中木椅椅背的“福在眼前”圖案。如意平安圖案是指在花瓶里插一根如意，“瓶”與“平”同音，寓意如意平安，多出現(xiàn)于椅背和桌面、門面裝飾上。例如，徽州古民居“敬修堂”與“桃源居”中木椅靠背上的如意平安圖案。

2 雕刻與裝飾的藝術(shù)特點(diǎn)

2.1 人文特點(diǎn)

人文特點(diǎn)是我國傳統(tǒng)家具中的顯著特點(diǎn)，徽州古民居家具的這一特點(diǎn)尤為突出，在一定程度上是集體意識的產(chǎn)物，民間藝人在制作家具時往往以傳統(tǒng)故事、世俗情感以及個人觀念決定木雕裝飾的具體形式和內(nèi)容，因此“以人為本”成為了木雕與裝飾的主要藝術(shù)特征之一。在裝飾圖案題材的選擇上既反映出傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的影響，又呈現(xiàn)出差異化的審美需求。由此出現(xiàn)形同意不同、意同形不同以及多形結(jié)合、組合創(chuàng)新等多種具體表現(xiàn)形態(tài)[6]。

形同意不同在于外形相似的構(gòu)圖具有不同的蘊(yùn)意，例如徽州古民居“石軒”中椅背上的平安如意圖案、“履福堂”中椅背上的富貴如意圖案和雙喜臨門圖案、“瑞玉庭”中木椅椅背的福祿長壽圖案，四個圖案雖然外形上極為相似，但在具體意蘊(yùn)上卻有所區(qū)別[7]。意同形不同在于相同的蘊(yùn)意卻呈現(xiàn)出不同的外形，以“麒麟送子”為例（圖3），通過兒童與麒麟直接地表達(dá)出樸素又美好的愿景，例如徽州古民居“履福堂”內(nèi)的木椅，椅背上雕刻出花瓶、如意、牡丹等組合圖案。

2.2 自然特點(diǎn)

花草紋樣既充滿自然情趣，也體現(xiàn)著民間藝術(shù)家高超的想象力，各種自然植物在古民居家具中的裝飾使古色古香的家具極富自然、清新的美感。例如，徽州的古民居“碧園”中木椅的扶手和椅背處、木桌的牙板上都裝飾著小型的花草紋為木椅和木桌增添自然情趣。此外，還有動植物相結(jié)合的木雕裝飾圖案，使家具動靜結(jié)合、具有勃勃生機(jī)，例如“雀梅抱喜”、“鳳穿杜鵑”、“蝶戀牡丹”等等。對于寒窗學(xué)子、文人雅士之家，可選擇抽象性較強(qiáng)的裝飾題材，例如以冰裂紋象征寒窗苦讀，以纏藤紋和云頭紋象征功名利祿；對于商賈之家，可選擇故事性強(qiáng)、具有豐富趣味的文學(xué)故事題材和戲文話本題材，例如徽州古民居“承志堂”的騎門梁雕刻的“唐肅宗宴客圖”人物豐富，場面熱鬧，神態(tài)惟妙惟肖（圖4）。

同時，對于自然花草樹木的雕刻還顯示出民間藝人高超的工藝水平。與平面繪畫不同，木雕具有獨(dú)特的立體效果，在自然類裝飾圖案中，花朵的盛開、葉片的舒展、動物的神情以及枝葉的縱橫交錯都體現(xiàn)得極為細(xì)膩生動[8]。雖然單獨(dú)紋樣缺少二方連續(xù)和四方連續(xù)的節(jié)奏感，但能夠最大程度地突顯出花卉植物的精神氣質(zhì)，梅花的高潔、牡丹的富貴、荷花的清秀、蘭花的大方素雅、翠竹的挺拔剛毅都表現(xiàn)得栩栩如生。

3 結(jié)語

綜上所述，徽州古民居的家具雕刻與裝飾藝術(shù)不僅是高品位藝術(shù)，更是深厚的文化積淀，繼承了傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，同時對傳統(tǒng)造型與紋案進(jìn)行了創(chuàng)新提煉。它不僅體現(xiàn)了徽州人民的智慧與偉大，同時也表明了木雕裝飾藝術(shù)是人類文化寶庫中的珍品，研究徽州古民居家具雕刻與裝飾藝術(shù)是發(fā)揚(yáng)中國本土文化“國際化”的積極選擇，是對中國傳統(tǒng)民居木雕裝飾藝術(shù)的傳承與應(yīng)用。