淺析朱仙鎮(zhèn)木版年畫的藝術(shù)特征

何美樂

意大利米蘭NABA 美術(shù)學(xué)院

朱仙鎮(zhèn)木版年畫始于唐朝，在宋朝時期得到了廣泛傳播和發(fā)展，到了明朝時期達(dá)到了頂峰，是中國最具影響力的民間藝術(shù)畫種之一。曾廣泛流行于河南省開封、朱仙鎮(zhèn)及其周邊地區(qū)。2006 年5月20 日，朱仙鎮(zhèn)木版年畫經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫制作采用木版與鏤版相結(jié)合，水印套色，種類繁多，其原料為炮制工序，用紙講究，色彩艷麗，莊重深厚，題材和內(nèi)容大多取材于歷史戲劇、演義小說、神話故事和民間傳說。因此，朱仙鎮(zhèn)木版年畫與其他繪畫不同，有著自己獨(dú)特的藝術(shù)特色。

一、朱仙鎮(zhèn)木版年畫的審美觀念特征

朱仙鎮(zhèn)木版年畫以其獨(dú)特的審美觀念和藝術(shù)形式為中國傳統(tǒng)木版年畫的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，并使木版年畫在中國人的吉祥文化生活中占有重要地位。北宋詩人王安石的 “千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”的詩句，就是對年畫在老百姓文化生活中的重要性的描述。朱仙鎮(zhèn)木版年畫不僅是民間藝術(shù)的重要代表，更是一門蘊(yùn)含著濃厚鄉(xiāng)土風(fēng)情的藝術(shù)，它發(fā)源于鄉(xiāng)野田間也在民間流傳發(fā)展，它來源于人們對美好生活的祈愿與理想，蘊(yùn)含著人們質(zhì)樸的民俗文化和審美觀念。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫的審美觀受中國中原地區(qū)的傳統(tǒng)大眾審美的影響， 鄉(xiāng)土氣息濃郁，民間情趣強(qiáng)烈，具有獨(dú)特的地方色彩和淳樸古老的民族風(fēng)格，具有一種古老質(zhì)樸又充滿力量的吸引力，寄托了當(dāng)?shù)孛癖娒篮玫脑竿?。它源于民間，產(chǎn)于民間，用于民間，最直接地反映了大眾淳樸的審美觀。這種審美觀與文化同承一脈，與民風(fēng)民俗有著千絲萬縷的聯(lián)系，木版年畫中的吉祥紋樣圖案也具有一定的審美價值，例如代表“平安如意”的花瓶，代表“連年有余”的蓮花與鯉魚的圖案，蓮子、桂花和石榴的組合寓意為“連有貴子”、“多子多福”等。這些都是中國傳統(tǒng)藝術(shù)精髓，是對中國傳統(tǒng)審美文化特征的研究，值得我們?nèi)ド钊胩接懫渌囆g(shù)精神與審美意趣。這種審美觀決定了其自身的視覺特征，這樣的視覺特征也是由獨(dú)特的藝術(shù)造型和藝術(shù)表現(xiàn)語言塑造的。

二、朱仙鎮(zhèn)木版年畫的藝術(shù)造型特征

朱仙鎮(zhèn)木版年畫以其獨(dú)特的審美觀對其藝術(shù)造型有著深刻的影響，主要表現(xiàn)在成熟的藝術(shù)造型的口訣中，宋人吳自牧在其《夢粱錄》中所記：“公忠者雕以正貌、奸邪者刻以丑形，亦蓄寓色彩于其間耳”。在人物形象上朱仙鎮(zhèn)木版年畫也有其畫理口訣比如“要想門神好，頭大身子小”“頭入笆斗，虎背熊腰”“武人一張弓”，“將無脖項(xiàng)，少女無肩，佛容慈祥，神像威嚴(yán)，賢人目聰，美女丹眼，文神岸然，武神強(qiáng)悍”；武門神畫為“金盔銀甲刀劍矛，仰首挺腹綠戰(zhàn)袍，怒發(fā)沖冠紅臉漢，紅黃今旗插背肩”、“戰(zhàn)裙檔搭護(hù)下身，魚鱗疊列組甲絳”；文門神畫為“春色何須揭鼓催，君王元日領(lǐng)春回”、“牡丹芍藥薔薇開，都向千官帽上來”；而鐘馗畫為“紫黑臉，鈴鐺眼，獠牙綠胡朱紅口，頭中倒鐘眉如帚，彩髯如云掛滿臉，官帽一頂蝙蝠煽”；仕女畫口訣如“瓜子臉，丹鳳眼，柳葉眉，櫻桃小嘴通關(guān)鼻”；娃娃為“大眼小鼻沒有脖，豐腿膚潤大腦殼，序腳短肥臂兒飽，眉彎嘴翹豐臉龐”等。總之，通過運(yùn)用打破常規(guī)的設(shè)計(jì)方式和夸張的藝術(shù)手法，試圖刻畫更加傳神的英雄（神靈）形象，從而增強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫以簡潔明快的手法，刻畫出人物健康、正直的風(fēng)貌，追求神似而不求形似，在人物全貌中著力突出頭部，在頭部中著力突出面部，不按比例，不循常規(guī)；畫面人大馬小，主角大配角??；觀人物面孔，就明白人物精神，從不同方面努力強(qiáng)化人物的感召力。年畫主題人物的氣質(zhì)神韻毫無媚態(tài)，與生活在黃天厚土環(huán)境中的河南鄉(xiāng)親具有的憨厚、質(zhì)樸、剛正不屈、大義凜然的性格相吻合；在人物方正的國字臉上，以威武的大刀眉，平正渾圓的眼珠 ，飄逸的胡須，將主人公的凜凜威風(fēng)和浩然正氣表現(xiàn)得淋漓盡致，呈現(xiàn)一副渾厚、大氣、雄 壯、肅整的氣概。朱仙鎮(zhèn)木版年畫刀鋒銳利而堅(jiān)韌，曲折而流暢。木版畫的刀鋒，正如書法、繪畫的筆鋒一樣重要。朱仙鎮(zhèn)木版年畫給人以輕重有度、剛健有力之感。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫是匠人們遵從身體記憶所進(jìn)行的文化傳承實(shí)踐，因此，年畫所刻畫的形象具有較大程度的主觀性，加之朱仙鎮(zhèn)木版年畫嚴(yán)格意義上屬工藝小群體文化，因而具有內(nèi)傳性的特征，各字號之間所創(chuàng)作的人物形象多變，甚至同一個人不同時期的作品都存在一定的差別。不過，無論哪一家字號的作品，都在造型設(shè)計(jì)上采用夸張的手法，如突出身體的某一部位，突出主要人物而縮小次要人物的畫面占比等。人物造型古樸、淳厚、莊重、大氣，人物生動傳神，容顏古秀，褒獎分明，深為百姓喜愛。

三、朱仙鎮(zhèn)木版年畫的表現(xiàn)語言特征

（一）雕刻蒼勁、線條粗獷

朱仙鎮(zhèn)木版年畫在雕刻過程中，不刻意講求纖細(xì)的線條和細(xì)膩的手筆，而是充滿了北方粗獷的地域性特征。從雕刻技法上看，朱仙鎮(zhèn)木版年畫線條蒼勁古拙，粗獷豪放，陰粗陽細(xì)，對比強(qiáng)烈。正如魯迅先生所說：“朱仙鎮(zhèn)的木版年畫很好，雕刻的線條粗健有力，和其他地方的不同，不是細(xì)巧雕琢。這些木刻很樸實(shí)，不涂脂粉，人物也沒有媚態(tài)，顏色很濃重，有鄉(xiāng)土味，具有北方木版年畫的獨(dú)有特色?！?/p>

（二）構(gòu)圖飽滿、布局緊湊

朱仙鎮(zhèn)木版年畫一直傳承漢唐傳統(tǒng)的構(gòu)圖語言，畫面講究飽滿、緊湊、綿密的風(fēng)格，創(chuàng)作中盡可能少留空白，但不影響主題突出，主次分明，上空下實(shí)，面部與服飾，疏密相間。整體布局得體，對稱分布，例如一對門神的兩個人物，完全對稱，具有強(qiáng)烈的裝飾性，使得整個畫面呈現(xiàn)緊湊嚴(yán)密、張弛有度的和諧美感。

（三）色彩鮮明、層次分明

新年是喜慶歡樂的中國傳統(tǒng)節(jié)日，張貼年畫就會為了烘托出節(jié)日喜慶、吉祥的氣氛。從這一目的出發(fā)，朱仙鎮(zhèn)木版年畫的用色相當(dāng)講究，用色純度高，對比強(qiáng)烈，使用的顏料多從植物中通過古法炮制而成，色彩十分豐富，一幅年畫一般由5 ～9 種顏色搭配而成。在色彩搭配上，朱仙鎮(zhèn)木版年畫打破了常規(guī)的配色傳統(tǒng)，將黃、綠、紅、紫等幾種顏色按照自己的審美情趣任意搭配，從口訣“畫面無正經(jīng)，新鮮就中”、“紅靠黃，亮晃晃，軟靠硬，色不沖，黃配紫，難看死”中不難看出其獨(dú)特的色彩風(fēng)格。受傳統(tǒng)文化積淀和春節(jié)習(xí)俗的影響，朱仙鎮(zhèn)木版年畫崇尚使用暖色，比如桃紅、木紅、朱紅、橘黃等，使得年畫更加熱情喜慶。此外，由于朱仙鎮(zhèn)木版年畫喜用黃、綠、紅、紫等色差較大的色彩進(jìn)行搭配使用，加之木版年畫采用按色彩套印的方式，因此，每幅年畫都存在鮮明的色塊劃分，從而呈現(xiàn)鮮明的個性。

在開印年畫時，先印黑色主版，其次是用于須發(fā)等細(xì)線的“二黑板”，然后依次為黃、朱紅、橘黃、綠、紫、藍(lán)、水紅、金銀色等，色版大多一色一版，由于印刷時采用透明水色，套版印刷后色彩上微顯木紋，質(zhì)感力度隱約其間。朱仙鎮(zhèn)年畫的顏料大都是中藥材炮制，能充分還原色彩，而色彩是民間年畫中最重要的上色元素，以渲染畫面氣氛、刺激視覺對比，且大紅大綠，鮮艷跳躍，藝術(shù)夸張。而顏色制作，多為天然植物，采用中藥材和一些礦物質(zhì)，精心炮制，工序復(fù)雜古老，拓印出的年畫，色澤艷麗，久不脫色。

四、結(jié)語

中國年畫是中國民間藝術(shù)的龍頭，朱仙鎮(zhèn)則是中國年畫的源頭，濃厚的民間色彩和民俗習(xí)慣孕育了它，使其在悠久的歷史長河中展現(xiàn)著獨(dú)特的藝術(shù)生命力，蘊(yùn)涵了無數(shù)中國大眾對藝術(shù)的理解，也匯聚了古代民間藝術(shù)精髓，是我國傳統(tǒng)藝術(shù)、文化、情感和創(chuàng)造力的歷史典籍，木版年畫的藝術(shù)風(fēng)格，也體現(xiàn)了中原人民乃至華夏民族傳統(tǒng)的審美情趣。朱仙鎮(zhèn)木版年畫以粗獷的線條、飽滿的布局、夸張的造型和鮮明的色彩將當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷纳钣涗浵聛恚瑤в屑冋尜|(zhì)樸的鄉(xiāng)土氣息，看似各不相同，形態(tài)萬千，又有著千絲萬縷的聯(lián)系，它為一個文化體系的載體，寄托了當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷拿篮迷竿槊襁^年，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中璀璨的一顆星。