【編者按】
朱鐵武先生7月7日向公眾號主編陳芳博士發(fā)來他兩萬多字的《限制與表達——十三行漢詩“手槍詩”詩體實驗報告》,稱他的此實驗報告是黃永健教授的一個階段性研究成果,對詩壇是一份貢獻。他說:中國從來沒有“科學(xué)的教育”實驗報告。要能發(fā)我這一篇也是開天辟地第一回,是對歷史做貢獻的。病中的汪廣仁教授知道此事后指示總編室,先由公眾號分數(shù)期免費發(fā)表,讓廣大讀者做出判斷。本刊也原文刊發(fā)。
摘要
按照實驗設(shè)計果然寫出了十三首,如果繼續(xù)寫,在十三行范圍內(nèi)自然還可以寫出第十四首、第十五首……只要用心去觀察生活,真心體悟需要,是一定能作到的;而且每一首都可以給它一個恰當?shù)捏w式命名,或者歸類為某一種體式。
本實驗標為“限制與表達”,十三行是一限制,每行的字數(shù)是一限制,按原創(chuàng)松竹體最初的設(shè)想,還有平仄和對偶的要求,這也是限制;有限制的表達,可以是高雅的文字游戲,也可以是有意識的藝術(shù)表達。很感謝黃永健教授說,這是手槍詩誕生以來了不起的創(chuàng)新嘗試。
導(dǎo)言
十三行“手槍詩”漢詩為深圳大學(xué)黃永健首創(chuàng),本名松竹體,因其外形如手槍,眾人喜愛,戲稱“手槍詩”。至今風(fēng)行神州諸多省市,在港澳地區(qū)以及世界各地華人區(qū)引起強烈反響。筆者最早注意十三行“手槍詩”這一形式是在2018年讀到黃永健的有關(guān)文章,當時筆者正在自由體新詩里廣泛收羅十三行,目的是為了回應(yīng)一個世紀前朱自清提出過的中西詩歌中“不短不長”的體式問題。對這個問題的回應(yīng),則是一個真實的研究:十三行的表達究竟有多少自由,有多少可能的技術(shù)含量,根據(jù)“大數(shù)據(jù)思維”在各種讀本中抄錄了近300首,一時間我有個“讀詩只讀十三行”的想法。2019年10月在東南大學(xué)“詩歌治療國際學(xué)術(shù)討論會”期間,看到黃永健老師展示大幅長卷十三行“手槍詩”書法,甚為壯觀;又見與會學(xué)者在微信圈里的游戲?qū)懽鳎鯙轶@喜。于是,就有了一個在十三行字數(shù)定型范圍內(nèi)變換著手段寫十三首實驗性的詩的想法。
設(shè)計
1.寫滿十三首。
2.運用種種方式,設(shè)置情景,一首一個樣。
3.內(nèi)容涉及古今中外,兼容高雅和低俗。、
實驗者身份
詩歌教學(xué)實驗者,詩人,批評家。
方法
1原創(chuàng)
2?后制
材料
原創(chuàng)詩歌,現(xiàn)成詩歌(包括經(jīng)典詩歌)
程序和結(jié)果
第一首:詠十三行“手槍詩”
(自律體)
“手槍詩”,
似手槍;
一粒準星,
幾闖板蕩。
寫詩如射擊,
一發(fā)十三行:
落彈白紙好看,
秋霜黃花正香。
風(fēng)吹草動猛虎出,
云罩日月遠龍藏;
看準了,
打一槍,
一槍一洞狙擊場。
2019.26.
【按】這是實驗中的第一首。此實驗詠物——此物為“手槍詩”本身。詠物詩是傳統(tǒng)詩體。這首詩定為“自律體”,所謂“自律”相對于“他律”而言。他律,有嚴格的規(guī)定;自律,沒有,按表達需要而定。此詩的7-8-9-10句,一看就不是自由隨意的句子;甚佳。而這首詩的內(nèi)容,緊扣“寫詩如射擊”,也寫得跌宕起伏,扣人心弦;看準了,打一槍,好驚險!
第二首十三行:警官對跳樓者喊話
(喊話體)
樓上人,
快下來;
是男子漢,
心胸敞開。
不要沒面子,
要愛護自己:
英雄能曲能伸,
好漢頂天立地。
國家社會需要你,
老婆小孩在等你;
快下來,
男子漢,
一生就活這一世!
2019.10.29
【按】在微信圈里有人鏈接了一個警察喊話的視頻,警察喊來喊去就三句半:“快下來呀,不要想不通,你家里有老婆孩子等你,快下來!”于是有人說,誰能寫一首“手槍詩”給警察,多給他一點詞。于是筆者寫了這首喊話體的“手槍詩”。從文體來說,可以說是代言體,代警察說話??梢哉f,這個實驗詩位勢很低的,低到警察喊話也能出一首“手槍詩”,但不能不說是智慧的。低位不等于低級。你既然代言警察,也得代言得像是警察在說話才是。警察喊話能寫十三行,上海地鐵口的賣白蘭花的阿婆,你能代她寫一首嗎?
第三首:十三行,讀戈舟小說《核桃樹下金銀花》后作
(連綿體)
十七歲
那時光
在酒香中
那條陋巷
曲曲也折折
像宋詞一樣
你漂亮的花裙
擦過我的身旁
心頭卷起了漩渦
好似謝池春水上
涼風(fēng)里
一朵蓮
是我永遠的迷茫
【按】這一首似乎與小說內(nèi)容沒大關(guān)系,靈感卻來自讀了這篇小說以后;這證明了一點:小說要用萬把字鋪陳一個故事;而故事的某種意味,詩歌只要幾行字就能表達了。這不能不說是寫詩的好處;也是許多人選擇寫詩的理由。此詩定為連綿體,因為全詩只是一句話,是一句話的回車斷鍵而已。這在新詩寫作里常見的,不妨在外表定型的“手槍詩”里也實驗一下。字數(shù)分行的定型,只是規(guī)定了一種節(jié)奏而已,而節(jié)奏正是詩的本質(zhì)。
第四首:十三行,后制霍慶來先生改革開放感吟之一《依韻李毅仁中將禮贊航母》
(老干體)
掛云帆,
下深洋;
斬浪劈波,
彈射天狼。
呼嘯雄鷹驅(qū)敵,
巡游艦艇遏狂。
沖開島鏈軍魂振,
打破禁封士氣昂。
興中華,
憑重器,
海天遼闊信由韁。
附:霍慶來先生原作
依韻李殿仁中將禮贊航母
云帆高掛下深洋,
斬浪劈波威八方。
呼嘯雄鷹驅(qū)敵寇,
巡游艦艇遏囂狂。
沖開島鏈軍魂振,
打破禁封士氣昂。
崛起中華憑重器,
海天寥闊信由韁。
【按】這是一個后制的實驗;純粹是一次詩體的改編。無意否定原作,也不認為后制品勝過原作。只是想通過這樣的后制,證實一下,新詩是否能從舊體里產(chǎn)生,探索藝術(shù)能以何種方式重組?筆者曾于2009年第7期《中華詩詞》發(fā)表《格律體新詩可否在舊體里產(chǎn)生?》。今聞南方有十三行松竹體(因其外形如手槍,又稱“手槍詩”)定型詩,特做此實驗,并以此向霍慶表示致敬。
把這首詩規(guī)定為“老干體”,又名“頌體”,怕是不會被人否定的。這個改編后的十三行“老干體”,打破了平仄定律,利用原有詞句,卻比原作活潑,也是事實。
第五首:養(yǎng)生
(易經(jīng)體)
慎言語,
節(jié)飲食;
山下有雷,
舍爾靈龜。
天地養(yǎng)萬物,
且觀我朵頤。
貞吉養(yǎng)正則吉,
自貴口舌足貴。
圣人養(yǎng)賢及萬民,
拂頤十年無攸利。
欲逐逐,
上施光,
利涉大川大矣哉!
【按】本詩的實驗思想是,十三行“手槍詩”這一通俗詩體,是否也能古奧一回呢?拿出一本最古老的《易經(jīng)》,隨機翻到一處,恰是《易經(jīng)·頤卦第二十七》,本詩就以此為后制材料。至此,從現(xiàn)實場景的低位到上古思想的古奧位勢,本實驗都有所抵達了。由此還得到啟發(fā),有些觀念性、知識性的東西,可以通過十三行形式傳播,是不是詩的上品,還是有待商量的。這和新詩的分行形式可以用來創(chuàng)造藝術(shù)品,也可“借分行來說話”,道理是一樣的;“手槍詩”十三行,也可表達很多東西,自有它的靈便處。
第六首:機槍發(fā)明者哈利姆·馬克?西姆的獨白
(獨白體)
我名叫
哈利姆
我不得不
離棄故鄉(xiāng)
去往舊大陸
美國不需要
我發(fā)明的機槍
金屬邏輯制成
活著的人都恨它
然而有人需要它
殺戮來
殺戮去
用暴力刺穿世界
附:
機槍發(fā)明者哈利姆·馬克?西姆的獨白
(作者:謝爾蓋斯特·拉斯維爾斯基)
我是哈利姆·馬克西姆,一名發(fā)明家
但我不得不
離棄我的故鄉(xiāng)美國,去往舊大陸,
因為我發(fā)明的機槍,用金屬和邏輯制成的
殺人武器美國不需要。
然而有人卻需要它
英國人、德國人和俄羅斯人
為了殺戮祖魯族人、日本人、中國人、印度人,
然后呢,再相互殺戮……
像強盜一般死亡從天而降
生靈涂炭——一幕幕死亡上演。
認知無法窮盡,
但其中——沒有一點創(chuàng)造性,
反而時常帶來毀滅,
聯(lián)想最多的是血腥,
黏糊糊的塹壕垃圾,
沒來得及掩埋的尸體。
可是得承認這些——是一種進步,
而進步——意味著意志力和權(quán)力
人民頭頂上的和根植于科技的。
是的,我聽到過……非暴力……痛苦之無辜
每一個活著的人都不需要……
可這只是野蠻的
皮膚黝黑的先知們的思想……
戰(zhàn)爭呢,依然在發(fā)生。
世界已被暴力刺穿,
非暴力的、紳士的印度人
將無力回天。
【按】這一篇又是后制。在前已有代言體的嘗試,這一回標明了是“獨白”。材料來自網(wǎng)絡(luò),是一首翻譯體詩,標題《機槍發(fā)明者哈利姆·馬克?西姆的獨白》有點硬勁。翻譯體28行,有點啰嗦,不像是詩;后制成13行,是否更簡潔,更像詩了呢?這同樣也是代言體。詩里有角色——戲劇化,這也是一個很好的實驗思想。
第七首:上海阿飛
(滬語童瑤)
老阿飛
小流氓
日里白相
夜里瞎忙
街上打群架
追逐小姑娘
拾香煙屁股頭
買了鈔票剃包頭
看看好像是小開
想想實在是癟三
衣裳扣
拉開來
老白蚤會跳出來
附:原童謠
阿飛小流氓,
拾香煙屁股頭
拾了香煙買鈔票
剃個包頭
看看是小開
實在是癟三
衣裳紐扣拉開來
老白蚤跳出來
【按】根據(jù)五十年代一首童謠后制。原童謠8行,很風(fēng)趣,可見五十年代的風(fēng)俗。后制稍作加工,放入十三行體制里,照樣還是一首童謠。一個實驗思想是,十三行“手槍詩”,能不能為兒童創(chuàng)作?
第八首:美玫瑰
(轉(zhuǎn)繹體)
美玫瑰
當蕃息
優(yōu)美子孫
繼承芳菲
明亮的眼睛
訂婚的光彩
豐收造成饑謹
會教自己受害
你是鮮艷的珍品
莫叫自身葬花蕾
可憐這
世界吧
美要活用才真對
附:莎士比亞十四行詩第一首
我們要美麗的生靈不斷蕃息,
能這樣,美的玫瑰才永不消亡,
既然成熟的東西都不免要謝世,
優(yōu)美的子孫就應(yīng)當來承繼芬芳:
但是你跟你明亮的眼睛盯了婚,
把自身當柴燒,燒出了眼睛的光彩,
這就在豐收的地方造成了饑饉,
你是跟自己作對,叫自己受害。
如今你是世界上鮮艷的珍品,
只有你能夠替燦爛的春天開路,
你卻在自己的花蕾里埋葬了自身,
溫柔的怪物啊,用吝嗇浪費了全部。
可憐這世界吧,世界應(yīng)得的東西,
別讓你和墳?zāi)雇坛缘揭粺o所有。
【按】本詩亦屬后制,原材料是莎士比亞十四行詩第一首,根據(jù)屠岸譯本。有公認的評介:莎士比亞十四行詩是馳名世界的。對詩人而言,詩的結(jié)構(gòu)越嚴謹就越難抒情,而莎士比亞的十四行詩卻毫不拘謹,自由奔放,正如他的劇作天馬行空,其詩歌的語言也富于想象,感情充沛。本實驗思想是,把世界上位勢最高的詩篇,能否后制成一首十三行“手槍詩”呢?中國式的十三行能否挑戰(zhàn)一下西方的十四行呢?筆者選擇了屠譯第一首。當詩行落到“美要活用才真對”這句時,你不覺得這一句也意味深長而雋永嗎?
第九首:龍夢風(fēng)卷
(抽象體)
龍卷楓
玉棣紅
炟海麗慜
精陌蓮儂
歌姥句好秀
啼雅章行重
彈格北或者說
窕斗南又亦公
抽天開象云虛息
霹山奪靂風(fēng)飛穹
皇涌澗
紫騰珊
十叄航獅梯箏誦
【按】抽象詩為上海抽象藝術(shù)家,著名詩人許德民首創(chuàng)。非語法,詩中文字沒有語法關(guān)系;不使用熟悉的詞匯和詞組, 不涉及任何具體的生活場景和人物形象,超越現(xiàn)象和經(jīng)驗;非理性,非邏輯,無主題;抽象字組 ,非語法非詞組非經(jīng)驗的自由而有意味的組合;從字組開始到字組為止。筆者實驗,對抽象詩的理解方式還旁取于書法教授邱振中的書法論集,“源自詩歌或文字的詩體藝術(shù)”受啟于他的關(guān)于現(xiàn)代書法是“源自書法的藝術(shù)”的一種表述。我的抽象詩觀是:不毀棄語法,而是隱藏語法;不放棄用意,而是隱藏用意;有的一開始就有觀念目標,有的一開始沒有,過程中產(chǎn)生,或之后賦予,這和通常寫詩別無二致;抽象的更本質(zhì)的說法應(yīng)該是藏象,隱意,乃至近似無象、去意,故欣賞者完全可以不顧作者的題示,隨機閱讀,任意生成新象,解讀自我,這種趣味也許更為高雅。此詩借十三行“手槍詩”軀殼,做一抽象實驗,有些文字在鍵入時隨機出現(xiàn),見其形而未知其意,有些字卻采取諧音手法,一讀便知,如“皇涌澗”諧音“手槍詩”創(chuàng)始人“黃永健”。詩句大多似對非對;而總題“龍夢風(fēng)卷”,更是指向了黃永健教授主持的“新詩詩體重建”這個課題。
第十首:三尺劍
(文言對偶體)
三尺劍
六鈞弓
巫山雨洗
秦嶺云橫
笙簫鳴細細
鐘鼓響重重
迢遞八千遠路
嵯峨十三危峰
依檻松筠同傲歲
滿園花柳各爭春
金翡翠
玉麒麟
醉思漉酒脫陶巾
【按】集句來自《聲律啟蒙》(清·車萬有),個別字句有改動。此為文言對偶體,實驗思想很明確:讓十三行手槍詩把中國文字的瑰寶——對偶句繼承下來,采用的是文言體。筆者取用現(xiàn)代詩的“拾得”手法,從一本韻律書里“拾”取現(xiàn)成句子,重新組裝,詩體類似詞。從《聲律啟蒙》中拾句,此十三行起到“聲律啟蒙”
的誘導(dǎo)作用。
第十一首:老母失蹤
(元曲體)
三周了
沒找到
老媽失蹤,
全家心焦。
為什么事故?
去哪條路找?
公園菜場商店,
車站弄堂河道。
不孝子天打雷轟,
好慈母水清山高。
我媽呀,
兒有錯,
你怎能朝天涯跑!
【按】詞體有了,就想再做個元曲的實驗,這一首即是。記得翻譯家辜正坤喜歡用元曲體翻譯外國詩。假如有人用元曲體寫新詩又會如何呢?十三行“手槍詩”能作到嗎?
第十二首:馬克思的先鋒詩
(筆記體)
A與B
不信任
彼此對立
交換發(fā)生
卡爾馬克思
天才地發(fā)現(xiàn)
并且始終凝視
人類信用關(guān)系
馬克思的先鋒詩
別稱信用經(jīng)濟學(xué)
勞動者
都不知
都說政治經(jīng)濟學(xué)
【按】 這是從一本讀書筆記里拾取得來的字詞。這是讀韓毓海的一本馬克思論著后寫的。這應(yīng)該是一首真正的政治詩。信用經(jīng)濟學(xué),就是資本經(jīng)濟學(xué);資本主義制度的一個要害就是政府和金融壟斷的信用關(guān)系;是金融操縱政府,而不是政府操縱資本。用“手槍詩”形式,簡練概括地把你的學(xué)習(xí)心得記錄下來,使得讀書過程平添一份藝術(shù)情趣。何樂不為呢?
第十三首:夢
(現(xiàn)代體)
樓梯里
遇到他
我和他笑
他沒有笑
就走過去了
我認錯人了?
還有個他走來
他說你們認識?
辦公會上見到他
他原來就認識我
他是誰?
我是誰?
壁上一盞燈亮著
【按】這最后一首的實驗思想是,現(xiàn)代性。如果不說這是一首有意為之的十三行“手槍詩”,人們自然會把它視為一首白話口語的現(xiàn)代詩:簡單、自然、直白。一個真實夢境的記錄,將都市人的白天黑夜,人與人之間的冷漠,揭示了出來;難怪不少人讀了此詩覺得頗有深意。其實,傳統(tǒng)地繼承的突破口就在現(xiàn)代性,起難點也在這里;舊形式如何包容現(xiàn)代元素;現(xiàn)代性如何激活傳統(tǒng),始終應(yīng)該起到主線引領(lǐng)的作用。
分析:
按照實驗設(shè)計果然寫出了十三首,如果繼續(xù)寫,在十三行范圍內(nèi)自然還可以寫出第十四首、第十五首……只要用心去觀察生活,真心體悟需要,是一定能作到的;而且每一首都可以給它一個恰當?shù)捏w式命名,或者歸類為某一種體式。
本實驗標為“限制與表達”,十三行是一限制,每行的字數(shù)是一限制,按原創(chuàng)松竹體最初的設(shè)想,還有平仄和對偶的要求,這也是限制;有限制的表達,可以是高雅的文字游戲,也可以是有意識的藝術(shù)表達。很感謝黃永健教授說,這是手槍詩誕生以來了不起的創(chuàng)新嘗試。
本實驗的按語說明里有兩個關(guān)鍵詞需要引起關(guān)注:一是“后制”;這個概念取自一本法國尼古拉·布里奧著的《后制品》(Postproduction),主要思想是藝術(shù)以何種方式重組當代世界。這會引起“抄襲”或“融梗”的爭議;好在本次實驗,都把出處標明,目的很清楚。本實驗十三首詩的產(chǎn)生,有明確的實驗性,這種實驗性探索的是,在有一定限制的前提下,人們表達的自由度如何?事實證明,設(shè)定一定的限制并不妨礙表達自由;在一定限制的條件下,能否獲得表達,是一個能力問題。
二是“位勢”。如果把所有的十三行“手槍詩”集中在一塊,我們可以組成一根長長的藝術(shù)塊鏈,不能不指出上萬首“手槍詩”,不是每一首都處在同一個位勢上的,作用各不相同,藝術(shù)價值也不同。
另外,十三行的“手槍詩”的每一首都告訴我們,作為精神類的產(chǎn)品,它都離不開一定的世俗基礎(chǔ),研究藝術(shù)(在這里指“手槍詩”這一詩藝術(shù))若不把歷史和社會的情況考慮在內(nèi),是很難想象的;因此站在詩歌以外的立場來考察“手槍詩”,也是正當?shù)摹K械姆磻?yīng),都從某個方面說明一些問題,至少表明了不同人群對世界的不同態(tài)度,而這些恰恰是由態(tài)度后面的人,人的世俗活動所決定的。正如馬恩所說“即使感性在圣布魯諾那里被歸結(jié)為像一根棍子那樣微不足道的東西,但它仍須以生產(chǎn)這根棍子的活動為前提。”(見卡·馬克思和費·恩格斯《費爾巴哈》)?大詩歌時代,需要一個詩歌之外的立場。
討論:
“手槍詩”有意思(混亂版)
(以下文字均見于微信圈多發(fā)生在十三首實驗詩傳播之際,原汁原味,除了一些粗話,都直接復(fù)制粘貼下載 ,不分先后,未作任何整理,故稱混亂版,)
手槍詩揮戈上海灘,各大詩群巷戰(zhàn)不斷,斷斷續(xù)續(xù)的槍聲不絕于耳每日誕生詩歌千百首,無論情感與技巧都是漫山遍野。寫詩和讀詩都需要真心投入,人的精力也有限,只能讀一些熟悉的作者。如果沒有鐵舞的名字,我壓根兒不會去讀,什么也不是。/古時候也有你所謂的各種探索/詩人一直在創(chuàng)造新感覺力。但游戲不在這個“力”的范圍。/??誰也不必說服誰我發(fā)現(xiàn)真理是有多層次的。人們看的還是正正經(jīng)經(jīng)寫的東西,你見過哪種雜耍一樣的詩留下來了?文人的小把戲什么寶塔,回環(huán),等等,但那是文人的游戲,古時候也有你所謂的各種探索。/??**說的大方向正確,但新詩一些成形的“枷鎖”如十四行、信天游、柔巴依等也是可以寫寫的。其實新詩很多二行、三行或四行分節(jié)體,大家已基本接受。比如柔巴依,我就在從**那里才知道。/?**這句也許更真:他們心里未必覺得它有價值/寫出當代風(fēng)貌,寫出人性,更新語言。真正的探索,是把詩寫好。/?寫出當代風(fēng)貌,寫出人性,更新語言。而不是再次套上格式的枷鎖。/?那是小朋友玩木頭槍手槍詩。/之前、紀念新詩百誕時,**就提倡新詩探索。當然,有木有成效,別論哈?/?**我的白眼有理?/?但我建議大家多關(guān)注詩壇大潮流大趨勢?/?**寫手槍體,也是我估計為人捧場?/?提綱手槍體的人,根本不了解新詩的核心價值在哪里/手槍體是非常浮躁的一個表現(xiàn)/?前人做出了何等努力,一波三折,屢敗屢戰(zhàn)先賢們?yōu)槠瞥姼璧慕d才有這個自由詩深入人心的局面/誰都知道手槍體是倒退,**那不是探索,那是友情打醬油?/?詩歌探索唯有** / **老師的手槍體詩,是對詩歌形式和詩語表達的有益探索。/已收到不少點贊。我的朋友圈里多敉是我原耒一起工作過的同事和我家人,親戚,小輩。/?**的詩寫得好,我已發(fā)至我的朋友圈。/嗯,第七首好白相。白相相。好玩,有趣。白眼非非。/第七首手槍詩:上海阿飛 老阿飛 小流氓 日里白相 夜里瞎忙……這首,我最喜歡。夜里瞎忙,忙啥?/近年來,新詩集中在散漫的口語上,文體與格式探索寥寥,影響不大。大多數(shù)寫詩人多愛擁擠在這獨木橋上。/?過去聞一多、林庚的“新律體”,九葉派與臺灣“文白相融”的新現(xiàn)代主義,探索拓展也難成氣侯。新詩的新路子在哪里?**的十三行手槍體,是個新嘗試。不成熟的想法,僅供大家一哂。/?同意,格式還是需要的,是形式的一個不可或缺的組成部分。/?**老師的手槍體詩,是對詩歌形式和詩語表達的有益探索。/探索實驗有意思?/?不少掛件呢。**過去反感的,怎風(fēng)云突變?不解?/新詩體現(xiàn)在集中在口語,格式無人探索,你的探索也是一條新路子。/?但詩體創(chuàng)新,如文體創(chuàng)新,最好要有理論,要形成集群,如明清唐宋體,同光體,桐城派等。當然也有少數(shù)獨干的梅村體。畢竟這很個別,很難成勢。不成熟的想法,僅供一哂。/?弱說一句:這個他改成她,是否更有神秘感呢?(指第十三首)?/視角都很好,無論是他,還是她,都有意味說他有力度,說她有深度這首詩寓味很深,反映了人性的弱點,說他:昨天還是朋友,今天地位變了,就不認識了;昨天一起在臺下都是朋友,今天上臺了,立馬就不是朋友了;昨天見了還主動笑,地位變了,就沒笑了。凡此等等世象,在短短幾行詩里展現(xiàn)的豐富多彩呢。/?說她:也是很豐富呢,除以上人性的弱點外,還有情感方面的表達,所以這首詩有著豐厚的意味在里面。若是往深里想,有很多內(nèi)容在里面?/?哇,手槍詩?。≡姼栌螒?,游戲詩歌有趣的/?嗯,明白你的意思。不過我個人認為游戲一詞不是貶義詞,游戲是有能量和矢量的有故事的,猶如動畫片,是一個可控可穿越的神奇世界,和詩歌有共通點。我自己很喜歡游戲,喜歡玩3D大型魔幻的游戲,基本上玩過的電競都在前五名到前五十名。我現(xiàn)在玩的角色的造型。/**老師寫詩的駕馭力?/?**老師的手槍體詩,是對詩歌形式和詩語表達的有益探索。/深刻/鐵舞老師的大膽嘗試和創(chuàng)新非常不錯呢?/呵呵**兄(這樣叫你行吧)就幾天的聊天,你應(yīng)該對我有初步了解了,我并不喜歡爭論,但也不怕爭論。我喜歡的是調(diào)調(diào)侃,找找樂而已,所以,我一開始就把寫詩說成玩詩。期間還被你誤會過。其實,任何藝術(shù)都可以到達玩的境界,只是玩好也不是那么容易的,必須在對藝術(shù)的充分理解和對技法高度嫻熟的基礎(chǔ)上才行。表面的玩內(nèi)里卻懷有敬重之心,比如玩格律詩詞,不敢越雷池一步。不能簡單把一首古體詩寫成不同新體詩就是創(chuàng)新,手槍詩除了把字數(shù)固定下來,詩歌韻律本身美的內(nèi)核,根本沒有示人。它可以是一種固定字數(shù)的詩體,目前為止還只是一般的現(xiàn)代詩體,有時還有點像順口溜,說到這里忽然想起:篤篤篤,賣糖粥,三斤核桃,四五斤殼………是不是還有點像小兒歌?。靠磥黼x創(chuàng)新路還很遠。/?我和葉延濱有過一面之緣,請教過一些對當下詩風(fēng)的看法,得到的回答大意是尊重傳統(tǒng),謹慎創(chuàng)新。不過寫詩嘛,自己高興就行,除非懷有功、名等等的遠大目標。有抱負沒什么錯,成了詩壇一代“梟雄”至少可以把手槍詩體打造成詩體,一種古詩的變體(創(chuàng)新好像想多了),只是要放進“內(nèi)核”,不然就沒有不然了?/?詩體討論,無關(guān)標題。把十多首手槍詩放在一起,即是一種態(tài)度也是一種傾向。既然那么傾向于手槍詩,不從根本上討論,強烈的表達欲能限制么?/?我一句話告訴你,什么叫哲學(xué)?哲學(xué)是對思想的再思想,是一切思想的思想,它是懷疑,它是證明。/馬克思的先鋒詩還原馬克思?/有意思的手槍 詩?。?!/寫詩有時候也許是一個被迫的動詞。比如手槍詩就是挖空心思。/?我并不是一個十分尊重語法的人。很多詩和語法沒有必然聯(lián)系且流行著。我只是會從音樂的語感角度考慮。因為詩必須有它的自然自燃性,順暢,“讀”的舒適感。當然我也不絕對強調(diào)美感。/所謂創(chuàng)新就是你有文化、你有知識、你有哲思、你有經(jīng)驗、你有技巧、你有感情、你有情緒卻能自然地使用它們。而手槍詩的格調(diào)恰恰是,硬是兩句三個字……遞增至兩句七個字,又還原為兩句三個字,最后是一句七個字結(jié)束。能想象每個作者的整個創(chuàng)作過程免不了咯噔一下:我多了一個?或少了一個的拼湊。/形式上的”手槍”,有點割腕自殺。你在寫或我們讀的時候,是否會覺得音樂的流暢性戛然而止。是探戈的切分音符,停頓的魅力?流行一時卻不能流行一世。/就我寫的詩常見硬詩,偶爾流露委婉,別人眼睛一亮。我才意識到,讀者是需要情感的呀。同情的重要和微妙。我們讀詩很難讓每個詩人的喜怒哀樂都和我們有關(guān),尤其是我們開始注重技巧。/?寫詩可以翻花樣,但別硬來,別炒作。抱著懷疑的態(tài)度寫詩,是智者。/你是哪里人?是上海的嗎?/?不是。我在深圳呢,文化沙漠,跟上海沒法比?/?深圳**手槍詩知道嗎?/?沒聽說過也許主要是我沒加入深圳的群體,我真想認識一下深圳大學(xué)的教授呢,想看看能否參加創(chuàng)意寫作作家班/?他的手槍詩成了文化產(chǎn)品/深圳特別喜歡裝置,且把它看成是這個城市的頂級藝術(shù)表達。常常向權(quán)力和金錢招搖取媚。這是文化沙漠的僵死特征。/我也可以搞個大炮詩、沖鋒槍詩、步槍詩,都可以?/手槍詩是俗稱,原叫松竹體,一個稱呼的演變,問個為什么,倒是可以的?/?不管什么形式都可以利用,至少這種有限制的形式可以作為語言訓(xùn)練的一個手段/?詩人容易憤怒,不要一致,更不喜歡統(tǒng)一/?我看手槍詩,就好比一首新的長短句,填詞嘛,不喜歡就繞過去,沒必要爭論/?大多數(shù)人活在現(xiàn)象的流水中,或欣賞、或訝異,或厭惡……。**不太一樣,他要解釋現(xiàn)象,并欣喜于受問題的折磨。/這個詩壇垃圾分類,存在一個誰來分類的問題,這個要分類的人,——手里丈量的尺子夠不夠長?眼界夠不夠?qū)??按照這個尺子,詩寫作會不會都走老路?我們這代詩人的工作在于創(chuàng)造,創(chuàng)造詩歌史的嶄新一環(huán)。/?為什么這種由限制的表達,這么容易被你罵為“垃圾”?/?他寫的不是詩,湊字數(shù),像槍罷了!/?那么,古人填詞寫絕句不也要記字數(shù)嗎?現(xiàn)代詩自由行,也要問個多少行?看來你這不是最好的回答。你先寫一首藝術(shù)性強的(權(quán)當填詞)試試看,然后再說,這是垃圾,那是垃圾;最后說,我給你們看不是垃圾的。/?我不寫手槍詩,唐詩宋詞有章法,他只湊手槍。/百分之八十以上的中國人不講邏輯,這塊國土上才會出現(xiàn)那么多荒誕現(xiàn)象和事件。我不寫手槍詩,唐詩宋詞有章法,他只湊手槍。/?這不是邏輯思維問題,是體制問題。你講的邏輯,在中國沒法通行,才導(dǎo)致荒誕。/?內(nèi)涵與外延值得關(guān)注、思考和探索
“手槍詩”,原該這么有趣
(這篇推文來自上海TW(技術(shù)·智慧)寫作工坊)
工坊導(dǎo)言:本工坊坊主注定要打一場詩歌的外圍仗。在上海國際詩歌節(jié)熱熱鬧鬧的隆重開幕的時節(jié),本坊主從南方借得東風(fēng),在上海灘上連打13槍——十三首定型實驗詩。有些社團為此爭論得昏天黑地,罵“倒退”的有,叫是“垃圾”的有,跳腳的跳腳,發(fā)狠話的狠話,有的干脆退群抗議;壓根兒沒想想本坊主做這次實驗的目的是什么,這“手槍詩”哪里礙著你自由寫詩了,哪里礙著你繼續(xù)按舊體寫詩填詞了?干嘛要如此頤指氣使,冷嘲熱諷呢?今天本刊特約松竹體十三行(俗稱手槍詩)的 創(chuàng)始人,深圳大學(xué)教授黃永健先生著文,請他做一公正評價。這時代公平有余,大家都可以說話,但公正遠遠不夠。
“手槍詩”,原該這么有趣
一一側(cè)面看TW 鐵舞的上海灘“手槍詩”
文/深圳大學(xué)/黃永?。ㄗ咸偕剑?/p>
上海鐵舞,揮舞“十三行”,展開巷道戰(zhàn),十三首精心制作手槍詩,槍槍妙擊,彈不虛發(fā),為手槍詩誕生以來最不隨意,最不可輕易否定的開拓之作。丅W給自己的“手槍詩”創(chuàng)作立定初心一一限制、表達,這是寫作十三行漢詩最關(guān)鍵的兩個關(guān)鍵詞。
“手槍詩”2013年12月27日晚十點誕生以來,已經(jīng)“無中生有”、“有中更有”在網(wǎng)絡(luò)和紙質(zhì)上呈現(xiàn)出數(shù)萬首作品,野火春風(fēng)斗古城,人民樂意詩上屏!江蘇一人已寫數(shù)千篇“手槍詩”,有人幾乎每天一槍,身體健康,總之各路詩槍匯聚網(wǎng)屏,引人側(cè)目、驚詫以至不可理喻者。。。
限制一一這是人類文化走到今天的必然節(jié)奏,自由西方和自由中國在文化邏輯的內(nèi)在制約之下,必須懸崖勒馬,走向自律、自制、自約,泛濫個性擴張個體甚至主體,已到了令人警惕的地步。表達一一藝文詩章當隨時代,意象刺激令民眾詩家大咖美眉時而提筆為詩為畫為評為議,議論風(fēng)生,風(fēng)行水上自然成文,人要表達。
丅W鐵舞的“手槍詩”表達是聞一多式的表達一一因此,他開拓獨白體、連綿體、喊話體、現(xiàn)代體、抽象體手槍詩,在手槍詩民族性、傳統(tǒng)性和大眾性之上,奮力緣情為時代性、當下性和接受性,詩是寫情的,你的感受是網(wǎng)絡(luò)狀現(xiàn)代當下的高度密織穿越,你的詩的語態(tài)和質(zhì)感,也可以也應(yīng)該是這樣的“惺惺作態(tài)",有時“痛不欲生”……十三行漢詩首作《不如歸》古色古香,音韻流囀,讀之聽之味之意之,涵容不盡之意,揮之不去之嘆,在古典形式之上突破古典,以意蘊承接來者,以趣味圖像方便簡爽接通網(wǎng)絡(luò)時代手機屏視知覺,在雅俗之間架起一座詩橋,鐵舞心知肚明,鐵舞心知肚明這個形式這個限制是必要的“枷鎖”,但是如何密縫現(xiàn)代情緒、當下話題和狂歡語感進入手槍體,才是“手槍詩”發(fā)展和被接納的生長點。
警察喊話跳樓者,可用“手槍詩”一一喊話體,夢入荒誕影射都市無情一一現(xiàn)代體,老娘走失恍若世界失重一一元曲體,以及“連綿體”一一一句話回車而成(有類羊羔體),筆記體、文言體……鐵舞在創(chuàng)作這十三首“槍”詩時,是創(chuàng)意引擎的,他有意讓上海大都市的人情世態(tài)從容進入“手槍詩”,而并非隨意模仿槍形槍式,風(fēng)花雪月,賣弄文字學(xué)問,擺弄古董或小資中資姿態(tài),乃非詩歌寫作的文字游戲。
大罵“手槍詩”的人至此或可停止不假思索的“不屑一顧"了。
網(wǎng)上必有人才出
無限風(fēng)光在創(chuàng)生
鐵舞擴張了“手槍詩”的表達域度,在手槍詩的初心始基上,拔高了十三行當代漢詩的審美審識高度,紫藤山歡欣鼓舞,詩必有律,亦不訛人,立下十三行,表達在自己,在“手槍詩”新的地平線上,會有丘陵、高原的風(fēng)景出現(xiàn),會有高峰的天然崛起。
2019年11月18日
仲呈祥“培根鑄魂”講座中
作者簡介:
朱鐵武,網(wǎng)名鐵舞(TW),上海人,作家,上海城市建設(shè)工程學(xué)校語文高級講師,開設(shè)創(chuàng)新思維課程。早期曾在上海青年報紅花副刊主持“詩歌角”欄目。2003年開始連續(xù)五年在上海晉元高級中學(xué)附屬學(xué)校拓展詩歌教學(xué),當年初中生周刊稱“滬上首家中學(xué)詩歌教學(xué)實驗班落戶晉元附校”。之后先后在上海同濟二附中、北海中學(xué)、華東師大四附中開設(shè)“詩歌抓馬班”“詩歌聯(lián)想教室”至今。2019年度國家社科基金項目19BZW13“當代漢詩創(chuàng)新詩體研究”特約研究員。長期在城市里寫詩,是上海城市詩人的代表。出版詩集《山水零墨》《瞬間伊甸園》《手稿時代》《雪地的音樂》《號喊》等;詩集《騎車的魚》頗得好評。在中學(xué)從事詩歌教學(xué)十多年,著有《詩歌教學(xué)實錄》,中職校高級講師。上海市作家協(xié)會會員,在職文藝學(xué)碩士研究生,著有《采訪錢谷融》和對話文章《文學(xué)對二十一世紀期望什么》《呼喚超批評》等。喜作文學(xué)自由談,曾在《當代作家批評》《社會科學(xué)》《文學(xué)自由談》《名作欣賞》《.書城》《上海文化》《中西詩歌》《雨花》等刊物上發(fā)表文學(xué)批評文章。近兩年在上海組織“TW(技術(shù)·智慧)寫作工坊”,專做實驗性的寫作探索。