“三分天下”與“五代十國”，兩種割據(jù)有何不同

東漢之后魏、蜀、吳三分天下，唐亡之后卻有五代十國諸多政權(quán)的并立和更迭。五代十國政權(quán)雖多，但是存在的時(shí)間都不長，割據(jù)政權(quán)的頻繁更迭給人們留下了碎片化的歷史印象。那么，相對(duì)于漢末的三國鼎立，為何唐末會(huì)呈現(xiàn)出這樣的局面呢？

漢、唐號(hào)為盛世，是當(dāng)時(shí)東亞乃至世界范圍內(nèi)的強(qiáng)大帝國，最終也難以避免走向滅亡。但仔細(xì)來看，它們分裂的方式明顯不同：東漢之后魏、蜀、吳三分天下，唐亡之后卻有五代十國諸多政權(quán)的并立和更迭。（五代指后梁、后唐、后晉、后漢、后周五個(gè)王朝，十國指吳、南唐、前蜀、后蜀、吳越、閩、南漢、北漢、楚、荊南十個(gè)割據(jù)政權(quán)。）

五代十國政權(quán)雖多，但是存在的時(shí)間都不長，最短的后漢只有四年。政權(quán)的頻繁更迭成為亂世的主流，而割據(jù)政權(quán)的林立給人們留下了碎片化的歷史印象。那么，相對(duì)于漢末的三國鼎立，為何唐末會(huì)呈現(xiàn)出這樣的局面呢？

世家大族的天下

東漢末年政治腐敗，朝中外戚和宦官專權(quán)，清流士人遭遇黨錮之禍;地方民不聊生，黃巾起義風(fēng)起云涌，各州郡屯駐重兵，形成軍閥割據(jù)局面。經(jīng)過董卓之亂和軍閥混戰(zhàn)，東漢政權(quán)早已搖搖欲墜，但當(dāng)時(shí)卻少見稱帝和割據(jù)自立者，各路諸侯仍在大漢的旗幟下爭斗。

漢末世家大族聚族而居，他們占有大量土地和人口，發(fā)展莊園經(jīng)濟(jì)。依靠宗族和部曲（私人軍隊(duì)）、賓客，他們能夠組建自己的軍隊(duì)，在漢末的地方動(dòng)亂中武力自保。而更為重要的是，他們還壟斷了當(dāng)時(shí)最重要的知識(shí)——經(jīng)學(xué)。

兩漢時(shí)期，由于獨(dú)尊儒術(shù)政策的施行，通經(jīng)可以入仕做官，所以刺激了大批士人的學(xué)習(xí)熱情，不僅游學(xué)風(fēng)氣盛行，太學(xué)成為學(xué)術(shù)文化的中心，而且私家教授十分發(fā)達(dá)，形成了濃厚的家學(xué)傳統(tǒng)。在漢末的政治動(dòng)亂中，太學(xué)逐漸荒廢，家學(xué)卻得以保存并逐漸興盛起來。

家學(xué)之所以成為世家大族的專利，除了深厚的歷史傳承外，與當(dāng)時(shí)書寫的材料有直接關(guān)系。東漢時(shí)期雖然已經(jīng)出現(xiàn)了造紙技術(shù)，但尚不成熟，最主要的書寫材料仍然是布帛和簡牘，這就讓書籍成為一種奢侈品，制作和保存極為不易。

南北朝時(shí)，北周軍隊(duì)攻破江陵，大藏書家梁元帝進(jìn)入東閣竹殿，令舍人高善寶焚所藏古今圖書十四萬卷，并感嘆“文武之道，今夜窮矣！”可見當(dāng)時(shí)的藏書成本仍然很高。這樣，普通百姓難以獲得圖書、學(xué)習(xí)知識(shí)，當(dāng)然也無法入仕為官。

作為當(dāng)時(shí)國家統(tǒng)治最重要的基礎(chǔ)，世家大族受到儒家學(xué)說的影響，仍然保持著較為濃厚的正統(tǒng)思想和大一統(tǒng)觀念，而得不到他們的支持，稱帝只會(huì)變成眾矢之的。因此，作為傀儡的漢獻(xiàn)帝一直到建安二十五年曹操死后，才禪位給根基穩(wěn)固的曹丕，隨后劉備和孫權(quán)才紛紛稱帝，正式開啟三國時(shí)代。

唐代士族的衰落

雖然經(jīng)過南北朝時(shí)期的戰(zhàn)亂，門閥士族逐漸走向了衰落，但在唐朝，他們?nèi)匀挥兄喈?dāng)大的影響力。唐代士族以五姓七家為貴，即太原王氏、隴西李氏、趙郡李氏、清河崔氏、博陵崔氏、范陽盧氏、滎陽鄭氏。當(dāng)朝的高官勛貴都以與五姓聯(lián)姻為榮。

士族雖然在社會(huì)上依然保留著很高的地位，但他們對(duì)知識(shí)和仕途的壟斷逐漸被打破。

一方面，造紙技術(shù)在唐朝已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，紙張的品種增多，而且隨著造紙?jiān)系臄U(kuò)大，成本也進(jìn)一步降低。紙張成為社會(huì)上的主要書寫材料，為書籍的大規(guī)模傳播和教育的平民化奠定了基礎(chǔ)。

另一方面，政府大力推廣經(jīng)學(xué)的普及。唐初孔穎達(dá)校定五經(jīng)，隨后由政府頒布《五經(jīng)正義》于全國，成為普遍使用的教科書，在官私學(xué)校中被士人奉為圭臬。與此同時(shí)，唐朝還建立了科舉制度，普通百姓可以通過參加考試進(jìn)入政府做官，這也進(jìn)一步削弱了士族在政治上的特權(quán)。

尤其重要的是，在唐末的政治和軍事動(dòng)亂中，士族遭到了毀滅性的打擊。黃巢的叛軍攻陷長安，他在寫下“待到秋來九月八，我花開后百花殺”的著名詩句后，大肆屠殺忠于李唐的士族精英;唐末朱溫挾持哀帝前往洛陽，憤恨士族自視清流，在黃河邊上將包括宰相在內(nèi)的30余名朝臣?xì)⒑?，并將死尸投入黃河，朝班為之一空，史稱“白馬之禍”。

經(jīng)過這些動(dòng)亂和屠殺，門閥士族的根基被摧毀，對(duì)于皇位的傳遞和繼承不再產(chǎn)生影響。五代的士族不僅再無忠君觀念，本身也成為皇權(quán)的附庸。五代的名臣馮道，歷仕后唐、后晉、后漢、后周四朝，擔(dān)任宰相二十多年，先后輔佐后唐莊宗、明宗、閔帝、末帝，后晉高祖、出帝，后漢高祖、隱帝，后周太祖、世宗十位皇帝，成為這一時(shí)期士人的典型。

軍人集團(tuán)的崛起

五代前后只有短短五十三年（907-960），卻歷五朝八姓十四君。立國時(shí)間最長的后梁只有十七年，最短的后漢只有四年，“短命”可以說是五代王朝的共同特點(diǎn)。在這一時(shí)期，士族已經(jīng)逐漸衰落下去，地方上的軍人集團(tuán)崛起，成為決定皇位歸屬的唯一因素。

軍人集團(tuán)的興起，始于唐朝的募兵制改革。唐前期實(shí)行兵農(nóng)合一的府兵制，后來由于吐蕃、契丹等邊疆政權(quán)的威脅，唐朝開始在邊疆設(shè)置大量的軍隊(duì)駐守。臨時(shí)征發(fā)的軍隊(duì)難以滿足需要，逐漸被職業(yè)化的軍人所取代。但邊疆駐守重兵而內(nèi)地空虛，最終引發(fā)了安史之亂。為了應(yīng)對(duì)叛亂，唐朝在內(nèi)地設(shè)置了大量藩鎮(zhèn)，保持了規(guī)模龐大的常備軍。藩鎮(zhèn)逐漸在當(dāng)?shù)匦纬杀P根錯(cuò)節(jié)的勢(shì)力，發(fā)展成為“地方軍人集團(tuán)”。

在和平時(shí)期，唐中央任命的藩鎮(zhèn)長官尚能以朝廷權(quán)威和豐厚的賞賜來控制地方軍人，保持藩鎮(zhèn)穩(wěn)定。但黃巢起義爆發(fā)后，朝廷權(quán)威喪失，對(duì)藩鎮(zhèn)軍隊(duì)的控制力大大下降。各藩鎮(zhèn)的軍人集團(tuán)驅(qū)逐主帥，搶奪軍權(quán)，出現(xiàn)許多割據(jù)的藩鎮(zhèn)。它們成為五代十國形成的基礎(chǔ)。

五代十國的政權(quán)都是依賴軍隊(duì)建立起來的，因此掌握軍權(quán)和穩(wěn)定軍心就成為維系政權(quán)的必要條件。這讓皇權(quán)的神圣性徹底喪失，不僅沒有兩漢時(shí)期“君權(quán)神授”觀念，對(duì)于君主的出身也毫無要求，這導(dǎo)致了五代政權(quán)更迭的頻繁發(fā)生。

三國和五代十國雖然同屬分裂時(shí)期，但在整個(gè)中國歷史上卻屬于不同的時(shí)段。漢末三國開啟了魏晉南北朝的門閥貴族政治。在“王與馬共天下”的時(shí)代，士族是支撐皇權(quán)穩(wěn)固最重要的力量。唐代以來，士族在知識(shí)上的優(yōu)勢(shì)逐漸喪失，科舉制的興起讓平民有了更多步入仕途的機(jī)會(huì)。士族的衰微讓武人政治成為五代主流，呈現(xiàn)出與三國截然不同的形態(tài)，也使中國真正進(jìn)入了平民時(shí)代。

（《國家人文歷史》）