發(fā)展共同文化旅游，締造東亞文旅共同體

楊宏浩　張紅喜

當(dāng)前，世界格局劇變，保護(hù)主義和單邊主義上升、全球治理體系遭受沖擊已是不容忽視的客觀事實(shí)，但和平與發(fā)展仍然是時(shí)代的主題。東亞作為這一變局中的重要支撐力量，正在積極推動(dòng)區(qū)域合作，促進(jìn)國(guó)際文化交流，“東亞文化之都”品牌推廣即是其中的重要舉措之一。

一、 “東亞文化之都”品牌發(fā)展及其價(jià)值

“東亞文化之都”是中日韓三國(guó)聯(lián)合發(fā)起的文化城市品牌評(píng)選活動(dòng)和國(guó)際文化城市品牌創(chuàng)建工程。自啟動(dòng)以來(lái)，“東亞文化之都”已經(jīng)產(chǎn)生了6組21座城市。這些城市已經(jīng)成為東亞文化基地和高地，輻射帶動(dòng)了整個(gè)東亞區(qū)域文化與旅游事業(yè)的繁榮昌盛，助力亞洲地區(qū)一體化進(jìn)程?！皷|亞文化之都”還開(kāi)展了與歐洲文化之都、東盟文化之都等世界其他文化之都之間的交流與合作，并進(jìn)一步推動(dòng)了中日韓在國(guó)際舞臺(tái)上的合作，提升了東亞文化的國(guó)際影響力和國(guó)際地位?！皷|亞文化之都”締造了一張張東亞文化城市新名片，開(kāi)拓了一個(gè)“交流合作、彼此欣賞、文化認(rèn)同”的亞洲文明對(duì)話的重要渠道，營(yíng)造了一個(gè)“國(guó)之交、民相親、心相通、情相融”的亞洲命運(yùn)共同體建設(shè)的新平臺(tái)。

作為東亞地區(qū)跨國(guó)家的共同文化戰(zhàn)略項(xiàng)目，“東亞文化之都”秉承“東亞意識(shí)、文化交融、彼此欣賞”的理念，以亞洲和世界的胸懷持續(xù)展開(kāi)國(guó)際區(qū)域文化項(xiàng)目建設(shè)和國(guó)際文化交流活動(dòng)，旨在推進(jìn)中日韓文化交流與旅游合作，增強(qiáng)東亞文化的包容性，擴(kuò)大東亞文化共識(shí)，不斷培育與發(fā)展東亞共同文化，建設(shè)東亞文旅共同體，從而提升以中日韓為代表的東亞文化的亞洲凝聚力，提高東亞文旅在世界的影響力和競(jìng)爭(zhēng)力，夯實(shí)東亞命運(yùn)共同體建設(shè)的人文基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)。

二、 “共同文化”及其形成過(guò)程

共同文化是區(qū)域凝聚力和區(qū)域共同體形成的文化基礎(chǔ)，是推動(dòng)區(qū)域一體化和全球一體化的內(nèi)在動(dòng)力。與共同文化對(duì)偶存在的是特殊文化或個(gè)性文化。程天放認(rèn)為，可以將文化分成兩個(gè)部分：一部分是世界性的，一部分是國(guó)別性的。我國(guó)復(fù)古派和折衷派從文化成分的視角定義了共同文化，即所謂的共同文化就是人類所共需的文化，也稱基礎(chǔ)文化;特殊文化則是每個(gè)民族的特有文化，也稱固有文化。并認(rèn)為前者是可以變化的，而后者則相對(duì)穩(wěn)固，共同文化和特殊文化兩者是平等的，他們之間不存在包含關(guān)系，共同構(gòu)成了整個(gè)文化。陳序經(jīng)也認(rèn)為，需求決定文化，共同的需求形成共同的文化。西方學(xué)者雷蒙·威廉斯（Raymond Willams）在《文化和社會(huì)》（1958）中指出，“共同文化”是基于生命平等原則的、自由的、貢獻(xiàn)式的、有差異性的全體社會(huì)成員共同參與的具有創(chuàng)造意義和價(jià)值觀的漫長(zhǎng)過(guò)程，一種共同文化的形成包含各種文化結(jié)構(gòu)中的共同責(zé)任、參與和支配的規(guī)則，其過(guò)程是個(gè)“充分民主的過(guò)程”?？梢?jiàn)，共同文化是區(qū)域內(nèi)不同國(guó)家和民族基于共同需求并經(jīng)過(guò)群體認(rèn)同和自愿選擇（民主）而形成的文化類型。

由于共同文化是基于共同需求，而人類的基本需求是共同的，因此陳序經(jīng)認(rèn)為文化在成分上并無(wú)差異，僅在時(shí)空上表現(xiàn)出一定的差異。這種“無(wú)差異”就是文化的共同性，即主要是指文化形式雖然不同，但文化的內(nèi)涵確實(shí)是相同的或是相通的。比如，中日韓三國(guó)的文化形式雖然不同，但均強(qiáng)調(diào)“靜”“和”“孝”等文化特質(zhì)。而相似文化就是具有文化共同性且在文化形式上相似的文化類型。比如，摔跤與相撲、和服與漢服等。

共同文化的形成過(guò)程是基于共同需求，形成文化的共同性，進(jìn)而基于文化的共同性形成相似文化，最后經(jīng)過(guò)各國(guó)家（地區(qū)）或各民族的認(rèn)同和自愿選擇后形成區(qū)域共同文化。因此，共同文化與特殊文化（個(gè)性文化）并不是截然分割的，某一國(guó)家（民族）的特殊文化（個(gè)性文化）經(jīng)過(guò)其他國(guó)家（民族）認(rèn)同之后可以成為整個(gè)區(qū)域或多個(gè)民族的共同文化。比如，儒家文化源于中國(guó)，但被東亞和東南亞國(guó)家主動(dòng)選擇、認(rèn)可、接受后便成為了整個(gè)區(qū)域的共同文化。相似，日韓的文化被區(qū)域內(nèi)國(guó)家認(rèn)可接受之后也可以上升為區(qū)域共同文化。

三、 發(fā)展“共同文化”是東亞文化之都建設(shè)的核心使命，也是東亞文旅共同體建設(shè)的必由之路

共同文化也可以理解為區(qū)域內(nèi)各國(guó)（民族）文化的交集，理論上交集越大意味著區(qū)域文化差異越小，而文化共識(shí)越強(qiáng)，越有利于區(qū)域穩(wěn)定與和平。如果所有的國(guó)家和民族的文化完全趨同，那么理論上就實(shí)現(xiàn)了文化的一體化。但在實(shí)踐中，由于文化的時(shí)空差異不可能消除，特殊文化客觀上會(huì)一直存在，因此文化的一體化是幾乎不可能實(shí)現(xiàn)的。主觀上，各國(guó)（民族）在情感上都希望形成自己的文化歸宿，因此文化多元化一直是各個(gè)國(guó)家（民族）文化發(fā)展的主流訴求。但從區(qū)域穩(wěn)定與和平的角度，不斷擴(kuò)大共同文化是東亞穩(wěn)定與和平的文化基礎(chǔ)。隨著旅游在人文交流中的常態(tài)化、規(guī)?；痛蟊娀?，旅游逐漸成為促進(jìn)文化交流、文化互鑒和文化融合的主要載體，也是擴(kuò)大區(qū)域文化共識(shí)，縮小文化差異的主要力量。旅游交流與其他的交流形式相比，它是中立的，政治色彩比較弱，人們?cè)诼糜谓煌倪^(guò)程中往往是自愿、平等的，伴隨旅游交往中的文化交流與互鑒是自愿的和相對(duì)平等或民主的。因此發(fā)展“共同文化”是東亞文化之都建設(shè)的核心使命之一，也是東亞文旅共同體建設(shè)的必由之路。

共同文化認(rèn)知是東亞文旅共同體的內(nèi)在基礎(chǔ)和紐帶。東亞各國(guó)在文化上相近相通，經(jīng)濟(jì)上互聯(lián)互惠，安全利益上唇齒相依，存在相對(duì)廣闊的共同文化認(rèn)知空間。當(dāng)前，中日韓三國(guó)作為東亞文化圈的核心國(guó)家，有著太多的相似文化或共同文化，例如共同的儒家文化、陽(yáng)明文化、書(shū)法文化、繪畫(huà)文化、筷子文化、語(yǔ)言文化、端午文化、服飾文化、禮儀文化、武術(shù)文化等，這些文化是歷史演變和三國(guó)長(zhǎng)期交流與合作的結(jié)果，也是東亞凝聚力形成的文化基礎(chǔ)。研究探索這些同源文化中的共性，挖掘其在東亞國(guó)家之間的認(rèn)同功能和文化親合力，能夠增進(jìn)不同國(guó)家之間長(zhǎng)期的文化理解，培育和塑造新的區(qū)域文化認(rèn)知。發(fā)展壯大這些共同文化有利于鞏固與推動(dòng)多邊旅游合作，形成區(qū)域共同的文化旅游產(chǎn)品、共同的文化旅游線路和共同的文化旅游品牌，形成東亞文旅共同體。

四、 發(fā)揮旅游交流媒介作用，推動(dòng)“東亞文化之都”共同文化的形成

樂(lè)黛云認(rèn)為，人類生活在同一個(gè)星球上，必然會(huì)面對(duì)許多共同利益和共同問(wèn)題，而這些問(wèn)題只能在多種不同文化體系之間的平等對(duì)話中解決。在后工業(yè)社會(huì)時(shí)代，旅游是各國(guó)（民族）文化對(duì)話的重要平臺(tái)，通過(guò)發(fā)展文化旅游，不斷擴(kuò)大共同文化的“參與性、差異性和動(dòng)態(tài)性”三大特征，同樣存在并適用于東亞文化之都及東亞文旅共同體的建設(shè)。

首先，要通過(guò)旅游提高區(qū)域人文交流的規(guī)模、頻次和質(zhì)量。目前，中日韓三國(guó)互訪人次超過(guò)1億人次/年，并且這種文化旅游交流與交往是一種深度的體驗(yàn)式的交流活動(dòng)，同時(shí)也是主要靠市場(chǎng)化力量或民間力量來(lái)推動(dòng)，符合共同文化形成中自愿和民主的原則。

其次，要減少文旅交流中的政治和政策障礙，降低交流成本，提高文旅交流在各國(guó)（民族）中的覆蓋度。文化本質(zhì)上是民主的，應(yīng)是所有國(guó)家自愿的、廣泛參與的創(chuàng)造。任何政治化的或奢侈化的文旅交流與交往，往往僅僅局限于少數(shù)政治群體或富有階層之中，但共同文化形成的真正土壤是植根于廣大人民群眾，文化只有民間的廣泛參與和認(rèn)同，才具有活力和生命力。

再次，促進(jìn)共同文化旅游發(fā)展，塑造區(qū)域共同文化旅游品牌。中、韓應(yīng)在正視文化同源性與同根性的基礎(chǔ)上，利用中日韓三國(guó)的共同文化，開(kāi)發(fā)共同的文化旅游項(xiàng)目、產(chǎn)品和線路，開(kāi)發(fā)共同文化的多目的地旅游，夯實(shí)區(qū)域文旅的共同利益基石，針對(duì)域外市場(chǎng)推出區(qū)域共同文化旅游品牌。

最后，形成區(qū)域共同文化選擇機(jī)制?！肮餐幕笔且粋€(gè)沒(méi)有具體終點(diǎn)的演進(jìn)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中雖然文化是平等的，但是文化還是有先進(jìn)與落后之別，也有消極和積極之別。因此，區(qū)域共同文化的演進(jìn)過(guò)程中要構(gòu)建一套遴選先進(jìn)文化和積極文化成為區(qū)域共同文化的機(jī)制。通過(guò)共同文化遴選機(jī)制能夠確保各國(guó)家（民族）中優(yōu)秀、積極的文化能夠上升為共同文化。

（第一作者系中國(guó)旅游研究院產(chǎn)業(yè)研究所所長(zhǎng)，第二作者系貴州民族大學(xué)旅游與航空服務(wù)學(xué)院講師、博士;收稿日期：2020-05-23）