構(gòu)建區(qū)域文化共同體推進(jìn)成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈融合發(fā)展

孫俊

摘要：巴山蜀水自古就頗有歷史淵源。梳理成渝語(yǔ)言、文化、飲食、習(xí)俗異同，構(gòu)建區(qū)域文化共同體，縮小成渝兩地文化沖突的隱性因素在經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)中的阻礙作用，對(duì)加快成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)顯得極具現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：區(qū)域文化;成渝;經(jīng)濟(jì);發(fā)展

推動(dòng)成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)是黨中央為在西部形成高質(zhì)量發(fā)展的重要增長(zhǎng)極作出的重大戰(zhàn)略部署?！皟芍行膬傻亍钡哪繕?biāo)定位，使成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)成為了統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的有重要支點(diǎn)。因此，構(gòu)建區(qū)域文化共同體，縮小成渝兩地文化沖突的隱性因素在經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)中的阻礙作用，對(duì)加快成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)顯得極具現(xiàn)實(shí)意義。

一、地名考證

關(guān)于“巴蜀”的地理范圍，歷史上行政區(qū)域變動(dòng)不一，但大體上指今天的四川省、重慶市。

四川是經(jīng)兩川、三川、三蜀、四川而逐漸演變而來(lái)，一直到元代至元23年，開(kāi)始建省，稱(chēng)為“四川行中書(shū)省”。而成都是一座古老的城市，從建成之后，就一直沿用成都這個(gè)名字，這在中國(guó)城市名字的變更中是獨(dú)一無(wú)二的。關(guān)于成都的名字的含義，歷來(lái)解釋頗多，比較可信的是孫華的“庸成說(shuō)”。他的《成都得名考》認(rèn)為，成都是蜀開(kāi)明氏的都城。成都的“成”字，其含義就是“庸成”之“成”，也就是蜀開(kāi)明氏的舊稱(chēng)“崇境”;“都”字，“都從邑，者聲，凡從者聲之字多有聚義”。人們聚集的地方稱(chēng)之為都。因此，“成都”解釋為庸成氏（即崇庸氏、開(kāi)明氏）之國(guó)的都城。_[1]

重慶是古巴國(guó)首府，歷史上一直是州、郡、府、路所在地。民國(guó)17年析巴縣城區(qū)置重慶市，民國(guó)28年升為中央直轄市，定為陪都，1997年，重慶成為直轄市。

重慶有“山城”、“渝州（渝）”等別稱(chēng)。關(guān)于重慶的含義，據(jù)說(shuō)是南宋孝宗時(shí)，其子趙淳封于恭州，為恭王。后孝宗禪位于他，是為宋光宗。光宗即位時(shí)（1190年），“太上皇”、“太上皇太后”親臨慶典，喜上加喜。光宗將恭州升為重慶府，亦含慶賀光宗先封恭王、再當(dāng)皇帝，雙重喜慶之意。

二、成渝兩地文化基因

成渝兩地歷史上頗多淵源，文化上亦有相通之處，無(wú)論從語(yǔ)言、文化、飲食、風(fēng)俗上都具有不可分割的歷史相連性。

（一）成渝語(yǔ)言

成渝語(yǔ)言都屬于西南官話(huà)成渝片，兩地共同都有的聲母達(dá)19個(gè)之多：b、p、m、f、d、t、n、z、c、s、j、q、x、g、k、ng、h、零聲母。成都話(huà)有36個(gè)韻母，重慶話(huà)有37個(gè)韻母。

由于成渝兩地的人使用的大多屬于西南官話(huà)范疇，屬于西南官話(huà)的成渝片，是關(guān)系極近的同一方言的分派， 因此，具有相同的典型特征。據(jù)現(xiàn)代學(xué)者考證，成渝的語(yǔ)音系統(tǒng)差別都很小，語(yǔ)音相似度與周?chē)窖韵啾茸罡?，達(dá)到了92%。

（二）成渝文化

“巴蜀文化”的概念是1941年衛(wèi)聚賢首次提出來(lái)的。由此，巴蜀文化、楚湘文化、吳越文化共同構(gòu)成長(zhǎng)江三大文化。應(yīng)該說(shuō)，巴蜀兩地不同的自然環(huán)境，造成了兩地人民不同的性格。但在長(zhǎng)期的互動(dòng)交流中，又形成了共同的巴蜀文化圈，形成共有的文化特性。

1.好娛樂(lè)

《歲華紀(jì)麗譜》曾說(shuō)：“成都游賞之盛，甲于西蜀，蓋地大物繁而俗好娛樂(lè)”_[2]。喜歡游樂(lè)是巴蜀人的一大特點(diǎn)。成渝兩地風(fēng)景秀麗，形成了豐富的旅游資源，形成了川渝地區(qū)好游樂(lè)、追求休閑安逸的生活方式。

2.開(kāi)拓進(jìn)取

“蜀道之難，難于上青天”。巴蜀之地自古交通不便，與外界聯(lián)系極為困難，一定程度上造就了巴蜀之地的人封閉的性格特點(diǎn);但另一方面，巴蜀之地的先民，為取得與外界的聯(lián)系，又極力開(kāi)辟蜀道，甚至有幾次大規(guī)模的遷徙，形成了巴蜀人開(kāi)拓進(jìn)取的天性。同時(shí)，由于巴蜀文化是多種文化交流融合的結(jié)果，也造成了巴蜀兩地人開(kāi)放包容的性格特點(diǎn)。正是由于這種開(kāi)放包容的心態(tài)，吸引了一大批文人入蜀，從司馬相如、楊雄開(kāi)始，到李白、蘇軾，再到郭沫若、巴金等等，為巴蜀文化增添了華章重彩。

3.超前冒險(xiǎn)

古語(yǔ)有“天下未亂蜀先亂，天下已治蜀后治”，且有蜀人“貪亂樂(lè)禍”的成見(jiàn)。從積極層面上理解，恰好說(shuō)明了巴蜀之地的人，具有豐富的革命經(jīng)驗(yàn)和徹底的建設(shè)性。在筆者看來(lái)，是巴人的冒險(xiǎn)進(jìn)取性、超前性，以及蜀人的追求完美性、穩(wěn)定性的性格天性，造成了巴蜀之地人民先亂后治的精神。這種進(jìn)取精神在今天推進(jìn)成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)仍有重要的價(jià)值。

（三）成渝飲食

成都具有典型的盆地文化特色，人民性格柔和、溫婉，語(yǔ)氣平緩。重慶高山陡峭，大河蜿蜒，屬于典型的沙河文化，人民性格陽(yáng)剛、豪邁，語(yǔ)氣急促。重慶最典型的餐飲文化是火鍋，即使是三伏天，炎炎夏日，依然可見(jiàn)重慶人圍坐在火鍋旁，大汗淋漓而自得其樂(lè)。成都的餐飲特色主要是川菜和小吃，比較符合成都慢節(jié)奏的生活方式。飲食特征與該地的文化特征緊密相連，反映了該地百姓的生活方式和文化品位。

（四）成渝習(xí)俗

傳統(tǒng)的節(jié)日習(xí)俗是中華文化的重要構(gòu)成部分。在成渝地區(qū)，由于地理環(huán)境相近，形成了許多共同的習(xí)俗，如正月元日“頭醪”的風(fēng)俗，立春時(shí)食用春餅，元宵時(shí)吃湯圓，清明節(jié)蒸清明餑餑，端午節(jié)食鱔魚(yú)，中秋節(jié)食月餅麻餅牛肉果木，重陽(yáng)飲酒，冬至殺豬做臘肉香腸，臘八節(jié)食粥，除夕食米酥、米花年糕。

除了這些中國(guó)各地通有的習(xí)俗外，川渝地區(qū)還有許多地方特有的習(xí)俗，最典型的當(dāng)是夜市飲食。重慶夜市產(chǎn)生于1927年，入場(chǎng)店鋪203戶(hù)，經(jīng)營(yíng)戶(hù)多為餐飲，主要賣(mài)冷單碗，也有賣(mài)夜甜食的流動(dòng)小販?？箲?zhàn)以后，特別是在重慶的“陪都”時(shí)期，夜市風(fēng)俗愈加興盛，1936年，店鋪達(dá)到2991戶(hù)?，F(xiàn)如今的燒烤、夜啤酒也在成渝兩地極為盛行。成渝地區(qū)的人善飲酒，且名目繁多，講究少飲、慢飲、細(xì)飲，邊喝邊擺“龍門(mén)陣”，達(dá)到了以酒會(huì)友、活躍氣氛的效果。

三、結(jié)語(yǔ)

巴山蜀水，自古風(fēng)景秀麗，人文景觀奇特，幾乎每個(gè)縣都有可供旅游的景點(diǎn)。為推動(dòng)成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)，4月29日，成渝兩地就協(xié)同打造巴蜀文化旅游走廊工作達(dá)成了多項(xiàng)協(xié)議。

然而， 我們需要明確的是，一個(gè)城市旅游名牌的打造，不僅僅是外在物化文化景觀的打造，更需要自然風(fēng)景、人文歷史的文化挖掘。在推動(dòng)成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)中，挖掘成渝兩地共有的文化基因，發(fā)揮文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的反作用，讓成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“快車(chē)道”。

參考文獻(xiàn)

[1]參見(jiàn)崔榮昌.四川方言與巴蜀文化[M].四川：四川大學(xué)出版社 1996年版.第300-301頁(yè).

[2]轉(zhuǎn)引自林文詢(xún)主編. 詩(shī)意成都[M]. 北京：中國(guó)旅游出版社 2016年版，第98頁(yè).