謝景芳
[摘 ?要]:入贅婚姻已在中華大地上延續(xù)數(shù)千年,解決了當時的一些宗教的和社會現(xiàn)實的問題。近年來傳統(tǒng)的入贅婚姻有所增加,既有有利于穩(wěn)定生育率、降低出生性別比、緩解養(yǎng)老困難的積極性一面;同時,也帶來一些負面的影響,造成一定程度的心理問題。本文結(jié)合蘇州市的具體情況,從外部社會和家庭環(huán)境的角度,對所涉及入贅婚姻中存在的心理問題進行了粗淺的探究,以尋求解決之道。
關(guān)鍵詞:入贅婚姻;贅婿;心理發(fā)展
入贅婚姻是指男方入贅到女方家中所舉行的婚姻形式。“入贅”又稱為“招贅”,是我國婚姻的一種特殊的形式。一個家庭如果只有女兒沒有兒子,那么這種家庭就構(gòu)成了人贅婚姻的必要基礎(chǔ)。入贅婚姻從周代開始歷經(jīng)各個朝代更迭一直延續(xù)至今。近年來傳統(tǒng)的入贅婚姻有所增加。只是現(xiàn)在的入贅婚姻雖保留著一些傳統(tǒng)習俗,但與傳統(tǒng)的入贅婚姻已經(jīng)有了很大的不同。本文就當今農(nóng)村入贅婚姻在心理發(fā)展中的影響展開一點粗淺的探究。
一、農(nóng)村入贅婚姻產(chǎn)生的原因
“不孝有三,無后為大”,無后在傳統(tǒng)封建社會既是一個宗教的和社會的問題,同時也是一個道德倫理問題。男性傳承人對中國傳統(tǒng)文化中的家庭有著無法替代的特殊作用。無子被認為是人世間最重大的悲哀和不幸,所以為了應(yīng)對無后問題,民間社會通過入贅婚姻的方式來實現(xiàn)宗祧繼嗣,這是入贅婚姻產(chǎn)生的文化背景。就每個家庭而言,入贅婚姻產(chǎn)生的原因各不相同。
(一)男方出贅的原因
對男性而言,出贅的原因有很多,包括經(jīng)濟因素、情感因素、自我發(fā)展的因素等等。(l)經(jīng)濟因素。主要包括因貧寒而出贅和貪圖女方財產(chǎn)而出贅兩種類型。前者的招贅是被動的選擇,后者則更多的是主動選擇。(2)情感因素。盡管記載非常之少,但男性仰慕女性而上門為婿的現(xiàn)象確實存在。少數(shù)男子出贅是被女方美貌所吸引。(3)自我發(fā)展因素。自我發(fā)展以往常常被忽視,除了基于婚姻本身的因素之外,有時贅婚還成為個體、家族獲取社會資源的重要手段。有的招贅婚則是為了獲得人口以壯大家族勢力。
(二)女方招贅的原因
對女性而言,其招贅的原因同樣多種多樣,包括宗教原因、情感原因、經(jīng)濟原因等等。(1)宗教原因即傳宗接代。缺乏子嗣而無法延續(xù)香火、宗祧繼嗣是女方招贅男性最主要的因素。 (2)情感原因。常見的女方招贅除了無子而延續(xù)香火外,因父母與女兒之間的深厚情感而留守在家招贅,也是其中最為常見的現(xiàn)象之一。 (3)經(jīng)濟原因。有的女方招贅是為了保全家產(chǎn),維持家業(yè),避免財產(chǎn)流失。此外,極少數(shù)情況下,貧窮也成為女性選擇招贅的原因?!芭纂x母訓,繡紐未工,自傷貧而嫁之難,輒從壯則贅之?!比鄙賱趧恿?,為了補充勞動力而實行的招贅也時有發(fā)生。
總之,婚姻事關(guān)著家庭(族)香火延續(xù)和種族繁衍,而且還是社會乃至整個世界的開端?!兑捉?jīng)·系辭下》曰:“天地氮氯,萬物化醇。男女構(gòu)精,萬物化生?!薄栋谆⑼āぜ奕⑵吩疲骸叭顺刑斓?,施陰陽,故設(shè)嫁娶之禮者,重人倫、廣繼嗣也”。女性可以因為無子而招致無情驅(qū)逐,人們會感慨女性擁有兒子是多么幸運的事情:“嫁而有子,女子之慶”。由此可見入贅婚姻的必然性。
二、入贅婚姻在新時期的表現(xiàn)、影響
(一)新時期入贅婚姻的發(fā)展
從1979年開始嚴格執(zhí)行計劃生育政策到近年來二孩政策放開,這一時間段內(nèi)農(nóng)村絕大多數(shù)都是獨生子女家庭,使得村莊中出現(xiàn)了大量的獨女戶,這也是引發(fā)日后入贅婚姻需求增加的主要原因之一。進入二十一世紀我國加快推進城鎮(zhèn)化建設(shè)的過程中,尤其是在撤村建社區(qū)的利益分配階段,很多獨生女剛好進入適婚年齡,她們中的一部分人選擇了入贅婚姻。
(二)“新型贅婚”的特征
農(nóng)村城鎮(zhèn)化進程中出現(xiàn)的入贅婚姻與傳統(tǒng)的贅婚有著較大不同,在婚姻內(nèi)涵上發(fā)生了改變,呈現(xiàn)出一系列新時期的特點。
1、從擇偶方式看,傳統(tǒng)的贅婚主要是由父母包辦,較為注重家庭因素,不注重婚姻當事人的滿意程度。而在城鎮(zhèn)化進程出現(xiàn)的新型入贅婚姻,大多通過自由戀愛尋找伴侶,更加注重婚姻雙方的相互滿意度,父母安排已處于次要地位。
2、從婚姻規(guī)則上看,傳統(tǒng)贅婚中,男方家庭將入贅男子從家族中除名,成為了妻子家庭和村莊中的一員,其子女成為妻子家中姓氏和財產(chǎn)的繼承者。在當前的入贅婚姻中,贅婿無須更改姓氏,但婚后所生子女必須采用女方姓氏,這個規(guī)矩在入贅家庭中仍然十分看重。
3、傳統(tǒng)贅婚家庭的財產(chǎn)權(quán)利掌握在女方父母手中,在經(jīng)濟上贅婿需要依附于女方父母。但在農(nóng)村城鎮(zhèn)化進程中,一般贅婿有自己的工作,家庭中經(jīng)濟的約束力越來越小。
4、傳統(tǒng)贅婚重要原因之一是為了解決“女兒戶”家庭的養(yǎng)老問題。而隨著經(jīng)濟的豐裕和社保制度的完善,新型贅婚中養(yǎng)老需求已經(jīng)不再是招婿的主要原因。
(三)“新型贅婚”的效用
隨著社會的發(fā)展和時代的變遷,從宏觀角度而言,入贅婚姻有利于穩(wěn)定生育率、降低男孩偏好和出生性別比、改善女孩和婦女的生活環(huán)境、緩解人口老齡化背景下無子老人的養(yǎng)老困難。從家庭及個人角度而言,還有以下益處,
1、有利于家庭享受城鎮(zhèn)化安置政策。以蘇州市為例,蘇州市的城鎮(zhèn)化進程走在全國的前列,在“撤村建社區(qū)”即拆遷安置過程中,根據(jù)傳統(tǒng)贅婚文化,獨女戶中招贅女的身份等同于“假子”,贅婿等同于“媳婦”。即獨女戶家庭通過入贅婚姻,在身份上把“女兒”轉(zhuǎn)化為了“兒子”,在拆遷安置中可享受“兒子”同等的政策待遇。
2、有利于享受村集體經(jīng)濟的福利。蘇州市近郊農(nóng)村一般集體經(jīng)濟實力強、福利好,村集體經(jīng)濟每年的利潤分配也是按照戶口和年齡等來分紅的,獨女戶不外嫁有利于享受到村集體經(jīng)濟的福利。同時,這些經(jīng)濟利益也會吸引一些男性愿意入贅。
3、有利于改善贅婿的經(jīng)濟壓力和生活環(huán)境?,F(xiàn)實當中,一般家境較差的本地青年或外來務(wù)工人員作為贅婿的較多。而且人們傳統(tǒng)的觀念有所轉(zhuǎn)變,贅婿不需要再“以身為質(zhì)”、更改姓名、放棄義務(wù)成為女方家的一員,就使得贅婿的心理成本降低,成為贅婿有利于改善其經(jīng)濟壓力和生活環(huán)境。
三、新時期入贅婚姻存在的問題及心理成因
雖然“新型贅婚”與傳統(tǒng)贅婚相比有了明顯的區(qū)別,但是畢竟入贅的女婿通常是一件有損“臉面”的事情。而且,這就使得入贅婚姻容易產(chǎn)生關(guān)系緊張和心理問題,并由此帶來一系列心理疾病。
(一)以利益為主的婚姻,感情基礎(chǔ)不夠穩(wěn)固
由于新型贅婚在初始動機上與城鎮(zhèn)化進程中的政策利益密切相連,其婚姻的情感基礎(chǔ)并不穩(wěn)固,而且,恰恰是由于婚姻動機上的謀利性考量埋下了家庭危機的種子。當拆遷安置政策發(fā)生變動或生育政策發(fā)生調(diào)整,這些入贅婚姻容易產(chǎn)生內(nèi)部矛盾和沖突。特別是當利益實現(xiàn)或消失以后,贅婿的心理容易失衡,往往難以有效調(diào)整自身角色并及時融入女方家庭,這也使得城鎮(zhèn)化進程中出現(xiàn)的新型贅婚具有很高的不穩(wěn)定性。
(二)社會地位底下,贅婿容易產(chǎn)生自卑心理
現(xiàn)在一些村民的觀念里仍然還有“男的沒本事沒本錢”、“女的嫁不出去只能倒貼”等原因才會導致贅婿。贅婿在人們眼中是被歧視的群體,他們被認為是“丟了祖宗臉”、“為生活出賣自己的臉面”,會被周圍的人看不起。如果女方家里條件明顯比贅婿家里條件好,更是會被別人曲解成“這個男人就是傍富婆”,贅婿的自尊心容易受損,這為婚姻生活破裂埋下了隱患,容易產(chǎn)生各種家庭問題,長此以往會導致心理問題,焦慮、抑郁,情感障礙時有發(fā)生。
(三)婚姻關(guān)系難以調(diào)和
在夫妻感情方面,通常入贅的女婿能力會較弱一些,在婚姻關(guān)系中相對處于弱勢,常被視為人們口中的“妻管嚴”。贅婿的情感、自尊需求常常被忽視難以滿足,在家庭中的地位和作用難以發(fā)揮,男性(或父親)的權(quán)威性難以樹立起來。這種情況不利于家庭穩(wěn)定和睦。而且在孩子的養(yǎng)育問題上多以其岳父、岳母及妻子的意見為主,贅婿在教育子女方面缺少話語權(quán),長此以往孩子可能會產(chǎn)生母尊父卑的情感錯位思想。
(四)入贅婚姻的子女容易受到歧視,自尊心受損
入贅婚姻的子女通常隨母姓,在學校容易受到周圍同學的歧視、排斥,甚至個別傳統(tǒng)觀念較強的老師也會對這類學生產(chǎn)生歧視心理。一旦這些學生學業(yè)不佳、能力偏弱,很容易出現(xiàn)心理沖突和矛盾,產(chǎn)生自卑心理,自尊心大大受損。自尊受損,會嚴重影響到他們的學業(yè)和人格發(fā)展的,帶來一系列的心理問題,產(chǎn)生諸多的心理疾病。
四、積極化解入贅婚姻中的心理問題
(一)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思想觀念,創(chuàng)造和諧社會環(huán)境
從社會層面上,積極推進婚姻領(lǐng)域移風易俗,充分利用互聯(lián)網(wǎng)時代的輿論陣地作用,深入開展婚姻家庭的輔導服務(wù),強化道德教化作用。從制度層面上,及時肯定婚育新風尚,在不同姓氏子女的繼承權(quán)、養(yǎng)老等問題上落實新頒布的《民法典》的相關(guān)規(guī)定。加強制度建設(shè),推崇多種新型婚姻形式。近年來在蘇州地區(qū)形成了有別于嫁娶、入贅這二種傳統(tǒng)的婚姻形式,出現(xiàn)了“二家并一家”的“并家”婚姻形式。即夫妻雙方不嫁不娶無需彩禮,婚后小夫妻倆單獨組建自己的小家庭生活,周末或節(jié)假日去雙方老人家探訪。隨著長期低生育率的延續(xù),這樣“并家”的婚姻模式會逐漸增多。
(二)增強夫妻感情,營造和諧家庭氛圍
入贅婚姻如果處理不好彼此關(guān)系,家庭中更容易出現(xiàn)糾紛、裂痕。不僅關(guān)系到夫妻感情、身心健康,同時關(guān)系到孩子的健康成長與人格的塑造。一個家庭的結(jié)構(gòu)是否穩(wěn)定、夫妻之間是否相愛,直接影響到孩子的身心發(fā)展,關(guān)系到孩子的健康成長與人格的塑造,也為孩子將來的婚姻關(guān)系奠定基調(diào)。否則孩子未來可能會有較高比例的心理不健康等問題。所以夫妻關(guān)系和諧,是家庭穩(wěn)定的定海神針,有利于創(chuàng)造輕松愉悅的家庭氛圍,化解生活中的矛盾,也有利于孩子的成熟成長。
(三)提高贅婿的家庭地位,消除贅婿的自卑心理
婚姻生活需要雙方做出努力,方可幸福美滿。入贅婚姻更需要夫妻雙方的相互體諒、細心經(jīng)營。作為妻子對贅婿的體恤、照料尤為重要,是入贅婚姻和諧與否的關(guān)鍵;不可仗勢凌人、飛揚跋扈,要在父母與贅婿間起到橋梁和紐帶的作用。理解贅婿的苦衷,幫助夫婿打消顧慮,建立起自信心。作為丈夫,要放平心態(tài),提高自身修養(yǎng),自覺抵御世俗偏見,消除自卑心理;體諒妻子的不易,積極參與兒女的培育,擔負起作為男人的重任。
(四)加強對父親的身份認同,培養(yǎng)子女的自尊心
現(xiàn)實中贅婿常常會被人小瞧,自我價值感偏低。從分析心理學的角度來講,長此以往孩子內(nèi)在的父親意象就會形成一個說話缺少分量、在家里沒有地位的消極父親意象,影響到對父親身份的認同。而消極的父親意象,將帶給孩子的影響是缺少行動力和目標,主動性不足,缺乏果敢、偉岸的力量感等等這些男性特質(zhì)或父性特質(zhì)。積極的父親意象是客觀、理性、嚴厲、節(jié)制的愛與教育,能使孩子的發(fā)展有目標、有方向。父對父親的身份認同,可以培養(yǎng)子女的自尊心和自信心,這正是父親的存在需要體現(xiàn)的意義。
總而言之,入贅婚姻是父系家族制度較寬松條件下的產(chǎn)物。隨著時代的發(fā)展和進步,現(xiàn)在的入贅婚姻與傳統(tǒng)的入贅婚姻有了本質(zhì)上的不同。而且實踐中所出現(xiàn)的類似于“并家”這樣的新型婚姻形式,更是與時俱進的選擇,能夠建立起更加平等的家庭關(guān)系,也更加符合現(xiàn)代社會的家族制度向平權(quán)方向發(fā)展的趨勢。所以對入贅婚姻要堅持取其精華,去其糟粕的方針,促使農(nóng)村的傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)逐漸向現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變,營造出更加和諧美滿的家庭氛圍和社會環(huán)境。
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(作者單位:中共蘇州市吳中區(qū)委黨校)