淺談戲曲與書法的美學(xué)關(guān)系

吳浩然

【摘 要】中國的戲曲藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，起源于原始歌舞，其組成方式有民間歌舞、說唱和滑稽戲等，是一種歷史悠久的綜合性舞臺(tái)藝術(shù)樣式，它蘊(yùn)含的美學(xué)思想值得我們一探究竟。而書法藝術(shù)亦是一門古老的藝術(shù)形式。二者作為絕對(duì)的“國粹”級(jí)藝術(shù)，我在研究二者的美術(shù)思想時(shí)發(fā)現(xiàn)了很多相通相近之處，同時(shí)又各自有獨(dú)立的規(guī)律性。本文旨在通過對(duì)比的方式，從本體構(gòu)成、藝術(shù)形式、藝術(shù)表現(xiàn)三個(gè)方面進(jìn)行比較和論述，盡我所能將戲曲與書法的美學(xué)異同闡釋詳盡。

【關(guān)鍵詞】戲曲;書法;美學(xué)思想;關(guān)系

中圖分類號(hào)：J8文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）21-0032-01

中國的傳統(tǒng)戲曲擁有獨(dú)屬于自己的美學(xué)定義和規(guī)律性，作為世界最古老的三大劇種中唯一保留和幸存下來的劇種，中國戲曲至今依然散發(fā)著強(qiáng)大而蓬勃的生命力。書法藝術(shù)亦是如此，書法與中國戲曲有著極為緊密的聯(lián)系，在戲曲的舞臺(tái)上我們不難發(fā)現(xiàn)書法元素以多種多樣的形式展現(xiàn)出來，而由古至今的諸多名家如楊維楨、徐渭等都是書法、戲曲皆善的，民國時(shí)期的諸多戲曲大師也會(huì)在私下里進(jìn)行書法的學(xué)習(xí)，可以說戲曲家和書法家都會(huì)學(xué)習(xí)對(duì)方的藝術(shù)來靜氣養(yǎng)神，提升藝術(shù)格調(diào)，讓自己的藝術(shù)修為錦上添花。形成這種風(fēng)尚正是因?yàn)橹袊鴳蚯c中國書法之間在美學(xué)思想和根脈源頭上都有極為相似之處，下文中我們就其美學(xué)思想的異同來一探究竟。

一、戲曲與書法的本體構(gòu)成

（一）戲曲的本體構(gòu)成

戲曲是一門綜合性極強(qiáng)的藝術(shù)形式，它集表演、音樂、文學(xué)、舞蹈、化妝、舞美于一體，同時(shí)，它與舞臺(tái)劇、話劇等其他劇種又有不同，中國戲曲對(duì)于演員有明確的分工要求，也就是確定了演員專業(yè)化表演的基本規(guī)則。此外，戲曲對(duì)演員的基本功要求又分為“唱、念、做、打”四類，而戲曲中的音樂、唱腔，演員表演人物的臉譜、髯口、水袖等服裝道具也都是為舞臺(tái)表現(xiàn)而存在，因此戲曲的本體構(gòu)成可謂十分豐富，具有很強(qiáng)的綜合性。

（二）書法的本體構(gòu)成

書法是書寫漢字的藝術(shù)，它是由實(shí)用書寫不斷完善逐漸演變而來的。書法的藝術(shù)特征在于借助漢字這樣一個(gè)有形的載體來表達(dá)書者內(nèi)心無形的思想和精神。這里的有形即是書法的形式美，包括結(jié)字、章法、墨法、筆法等;無形即是書法的意境美，是書家在書法作品中表現(xiàn)出來的引起共鳴的思想、精神、意蘊(yùn)等。同時(shí)，書分五體：真草隸篆行，與戲曲的“唱念做打”一樣，各種書體也是對(duì)書家各方面書法技巧和書法理解的要求，可以說書法的本體構(gòu)成也是復(fù)雜而多樣的。

二、戲曲與書法的藝術(shù)形式

（一）戲曲的藝術(shù)形式

不同于音樂的時(shí)間藝術(shù)和建筑的空間藝術(shù)，戲曲是在時(shí)間中展開的，但自身的動(dòng)作和表演形式又具有空間性，所以戲曲藝術(shù)應(yīng)該是具有跨越時(shí)空的性質(zhì)的，形成這種藝術(shù)特點(diǎn)的原因在于它的“表演性”。

（二）書法的藝術(shù)形式

從創(chuàng)作形式上來說，書法是通篇一體創(chuàng)作下來形成的具有空間性的藝術(shù)形式，但是對(duì)于書法藝術(shù)的賞析卻是可以隨時(shí)間推移而不斷變化的，這就帶給書法藝術(shù)賞析上的時(shí)間性。所以和戲曲一樣，書法同樣是一種跨越時(shí)空的藝術(shù)形式，究其原因則是書法“書寫性”的表現(xiàn)。

三、戲曲與書法的藝術(shù)表現(xiàn)

（一）戲曲的藝術(shù)表現(xiàn)

戲曲的藝術(shù)表現(xiàn)形式有很多。在表演上，戲曲追求以實(shí)造虛，即通過演員精湛的動(dòng)作語言來營造肉眼看不見的表演環(huán)境，比如爬山、開門等虛空中進(jìn)行的表演動(dòng)作可以讓觀眾在自己心中構(gòu)建出山和門的虛擬形象。而這種以實(shí)造虛的藝術(shù)表現(xiàn)形式則依賴戲曲嚴(yán)格的程式化和規(guī)范化特點(diǎn)，正是無數(shù)戲曲家通過數(shù)代的總結(jié)完善形成的嚴(yán)格程序和表演體系才能造就戲曲藝術(shù)豐富的表現(xiàn)力。

（二）書法的藝術(shù)表現(xiàn)

書法同樣有嚴(yán)格的技法規(guī)則，“真草隸篆行”五體都有自己規(guī)定范圍的用筆和結(jié)字規(guī)律，此外，墨分五色、五字執(zhí)筆法都是書法中規(guī)則的體現(xiàn)。書法的藝術(shù)表現(xiàn)也同樣是虛實(shí)相生的，通過不同的筆法、墨法、章法來進(jìn)行黑與白的對(duì)比，形成作品的空間感。

四、總結(jié)

通過對(duì)戲曲和書法三方面的論述我們可以得出以下結(jié)論：（一）戲曲和書法的本體構(gòu)成一樣，都具有很強(qiáng)的綜合性，這種綜合性也是中國人審美要求的一種體現(xiàn)，戲曲藝術(shù)要求演員熟練“唱念做打”的功夫，書法藝術(shù)亦有“真草隸篆行”五體。（二）由于戲曲和書法同樣具備跨越時(shí)空的藝術(shù)性質(zhì)，也就促成了二者美學(xué)思想上的統(tǒng)一，宗白華認(rèn)為中國畫、書法以及中國戲曲都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即都貫穿著舞蹈精神，使用動(dòng)作來創(chuàng)造空間，于戲曲和書法而言，這里的動(dòng)作即是“表演性”和“書寫性”，也正是因?yàn)橛羞@樣的舞蹈精神，才得以讓這兩種不同的藝術(shù)形式以相似的美學(xué)思想發(fā)展傳承下來。（三）書法和戲曲在藝術(shù)表現(xiàn)上都有重視規(guī)則和以實(shí)造虛的特征，這種共性的存在也是對(duì)戲曲家和書法家藝術(shù)修養(yǎng)的要求和規(guī)范，這兩種藝術(shù)在美學(xué)思想上的契合也印證了二者可以相互學(xué)習(xí)借鑒，在相輔相成中越走越遠(yuǎn)。