高中歷史德育教育策略

賈玉鳳

摘? 要：高中生的德育教育，是學(xué)校教育教學(xué)的重要組成部分，也在學(xué)生的成長中發(fā)揮著重要作用。歷史學(xué)科教材中蘊(yùn)含著豐富的中華文化的優(yōu)秀成果，具有巨大的史學(xué)價值和精神價值，有利于學(xué)生的身心健康發(fā)展，德育素養(yǎng)的提升。本文就如何進(jìn)行學(xué)生的德育培養(yǎng)進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：高中歷史;德育;教材講授;課外閱讀

在高中歷史教材中，選用了許多我國有史以來比較經(jīng)典和優(yōu)秀的史料，這些史料具有豐富的史學(xué)價值和文學(xué)價值。與此同時，這些史料之所以被繼續(xù)選用在當(dāng)今的教材之中，不僅是因為其有利于中華文化的傳承，更是因為這些史料能夠讓學(xué)生受到優(yōu)秀文化的感召，培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格和品性。作為高中歷史教師，一定要重視對于學(xué)生德育的培養(yǎng)和激勵。本文就如何讓高中歷史課堂煥發(fā)德育光彩進(jìn)行探究。

習(xí)近平主席指出：“我們要培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。育人的根本在于立德，立德樹人的成效是檢驗學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)?！比绾闻囵B(yǎng)德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)有中國特色社會主義的建設(shè)者和接班人是每一個歷史教師責(zé)無旁貸的使命和責(zé)任。

一、注重教材講授

每一門學(xué)科都具有其特有的價值和意義，也有其內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律和表現(xiàn)形式。歷史學(xué)科與其他的學(xué)科有明顯的不同，其是用文字和圖片來記錄人類的生產(chǎn)生活和發(fā)展演進(jìn)過程，具有明顯的生活化意義。如果我們注重講解歷史學(xué)科中的理論性知識，則會脫離教材編寫的初衷和使命。針對課本中的一些具有極大精神價值的史料和內(nèi)容，教師一定要仔細(xì)地探討和研究其中深層的精神內(nèi)涵，而不是僅僅流于表面的歷史陳述和歷史遺存。學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)和德育品格的養(yǎng)成與熏陶，要以教材為中心進(jìn)行適當(dāng)?shù)赝卣购脱a(bǔ)充。

例如，在《列強(qiáng)入侵與中國軍民維護(hù)國家主權(quán)的斗爭》一課關(guān)于《馬關(guān)條約》的教學(xué)內(nèi)容中，老師可以告訴學(xué)生，下關(guān)以前被稱為馬關(guān)，甲午之前日本有一家料理店春帆樓，門口豎立著路標(biāo)“李鴻章道”——1895年3月李鴻章與伊藤博文在此進(jìn)行了談判。處理朝鮮事情時，兩人在天津會晤，李鴻章說：“大約十年內(nèi)外，日本富強(qiáng)必有可觀?！币撂俨┪恼f：“我在津時與中堂談及，為何今日無一變更？”李鴻章：“自慚心有余，力不足而已。”同時教師可以對中日雙方談判過程進(jìn)行講述——27天5次談判，1895年4月17日簽訂《馬關(guān)條約》。梁啟超寫下《李鴻章傳》：“李鴻章坐知有洋務(wù)而不知有國務(wù)，知有兵事而不知有民政”，教師借引梁啟超的這個評價啟發(fā)學(xué)生正確處理個人和集體、國家之間的關(guān)系，要放眼世界，用發(fā)展聯(lián)系的哲學(xué)觀和方法論來看待問題，進(jìn)而說明國家利益是最高利益，民族獨(dú)立是國家富強(qiáng)的前提，培養(yǎng)學(xué)生德育素養(yǎng)。

二、強(qiáng)化課外拓展

古往今來，許許多多的古人給我們留下了太多的經(jīng)典和精神財富。歷史教材只選取了其中最具代表性和經(jīng)典性的精華。但是，這并不意味著其他作品的史學(xué)價值和文學(xué)價值相較于教材中的遜色，只是局限于教材的篇幅和學(xué)生的認(rèn)知水平。作為高中歷史教師，不僅要讓學(xué)生學(xué)習(xí)教材中的知識，還應(yīng)該給學(xué)生布置一些和教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的課外讀物來開拓學(xué)生的視野，提升學(xué)生的認(rèn)知水平。與此同時，教師要選擇一些具有高尚道德情操的作品當(dāng)作課外讀物讓學(xué)生閱讀，從而使學(xué)生從中獲得啟發(fā)和感悟。

家國情懷是德育教育的主要內(nèi)容之一，是當(dāng)代青年人所必須具備的民族精神。家國情懷是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)中價值追求的目標(biāo)，它是指“學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的人文追求，體現(xiàn)了對國家富強(qiáng)、人民幸福的情感，以及對國家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感。”教師在教學(xué)過程中，可以借助相關(guān)的歷史拓展，進(jìn)行分析說明，適時把“立德樹人”的教育目標(biāo)落實滲透。

例如，在《順乎世界之潮流》一課的自主探究中，教師課前布置針對性問題，引導(dǎo)學(xué)生了解1895年康有為與學(xué)生梁啟超參加會試，在會試過程中發(fā)生了萬言書事件，并呼吁拒和、抗戰(zhàn)、遷都、變法，后來康有為以第46名的成績，被任命為工部主事，康有為上書八次，懇求皇帝效法彼得大帝和明治天皇，以幫助學(xué)生理解體會變法的艱巨性和復(fù)雜性。同時教師還可以對光緒帝進(jìn)行介紹，告知學(xué)生他在1890年就已經(jīng)開始親政，有官員任免權(quán)，在此基礎(chǔ)上結(jié)合維新變法的相關(guān)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生思考討論戊戌變法失敗的主客觀原因，以此培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷和德育素養(yǎng)。除此以外，以“戊戌六君子”中譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”詩句引領(lǐng)學(xué)生感悟英雄的大義凜然和寧死不屈的偉大的精神和情懷，使之從心靈深處受到震撼和教育。課堂教學(xué)的過程中教師要鼓勵學(xué)生看待問題應(yīng)該全面客觀、一分為二，為高中歷史德育教育提供便利條件，時刻牢記立德樹人的教育目標(biāo)，進(jìn)而幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀和歷史觀，成長為建設(shè)有中國特色社會主義合格的建設(shè)者和接班人，最終為中華民族偉大復(fù)興做出自己的貢獻(xiàn)。

三、尊重學(xué)生差異

對于高中生來說，他們正處于人生觀、價值觀和世界觀的形成階段，擁有自己對于世界和事物的認(rèn)識和感悟。另外，由于多種因素的影響，學(xué)生的性格也存在著明顯的差異，這就決定了他們在面對同一事物時的想法和做法也會有所不同。所以，作為高中歷史教師，一定要學(xué)會尊重學(xué)生的客觀差異，從學(xué)生的特點(diǎn)出發(fā)來選擇不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容或者教學(xué)形式，從而能夠讓每一個學(xué)生都獲得精神的陶冶。

例如，教師可以根據(jù)學(xué)生的差異而開展相關(guān)的歷史社團(tuán)活動。在班級中，有些學(xué)生集體觀念明顯，有強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感，他們團(tuán)結(jié)同學(xué)、樂于助人，但是，這些學(xué)生里有的學(xué)習(xí)興趣不夠濃厚，有的學(xué)習(xí)方法不夠科學(xué)，有的學(xué)習(xí)動力不夠充足，還有少數(shù)同學(xué)沉迷于網(wǎng)絡(luò)，致使學(xué)習(xí)成績始終得不到提升，認(rèn)知水平很難有質(zhì)的飛躍。針對這些學(xué)生，歷史社團(tuán)豐富多彩的活動（比如在班級舉行有獎競猜、辯論會，組織學(xué)生觀看電影，自己編演歷史劇、小品等）在給他們帶來收獲的同時還提升了他們學(xué)習(xí)的動力，培養(yǎng)了學(xué)生正確的三觀，提高了素養(yǎng)，陶冶了情感，進(jìn)一步培養(yǎng)了德育素養(yǎng);另外，穿越歷史的長河，通過對孔子和蘇格拉底的道德教育思想的比較，使學(xué)生從更深層次上理解感悟德育在國家和個人方面的重要性和影響的深遠(yuǎn)性。

綜上所述，隨著社會的不斷發(fā)展，一個文明社會的建設(shè)必須要加強(qiáng)德育的培養(yǎng)。只有公民具備良好的道德，才能夠保證社會的高效運(yùn)行和良性發(fā)展。高中生的德育教育，是當(dāng)前教育界所關(guān)注的重點(diǎn)、焦點(diǎn)問題。作為高中歷史教師，一定要仔細(xì)鉆研新課標(biāo)及教材中的各種史料，了解其中的精神內(nèi)涵，然后再運(yùn)用有效的教學(xué)方法將這種精神內(nèi)涵準(zhǔn)確地傳達(dá)給學(xué)生，健全學(xué)生的德育人格。德育培養(yǎng)是歷史課程教學(xué)的主要目標(biāo)，對此，歷史教育工作者任重而道遠(yuǎn)。德育教育，我們在路上。

參考文獻(xiàn)：

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