高校經(jīng)典誦讀與文化傳承

王銳

內(nèi)容摘要：經(jīng)典誦讀是高校語(yǔ)文教學(xué)中常用的教學(xué)方式，該方式除了具有讓學(xué)生對(duì)誦讀課文形成深刻影響的作用以外，還能起到文化傳承作用，即通過(guò)誦讀經(jīng)典文章，學(xué)生將深入體會(huì)文章情感，并帶動(dòng)自身情感的涌動(dòng)，這樣就能充分的吸收文章內(nèi)所包含的文化，使自身意識(shí)、思想得到升華。但要發(fā)揮出經(jīng)典誦讀的文化傳承作用，在高校教育中還要掌握正確方法，對(duì)此本文將闡述高校經(jīng)典誦讀的意義與發(fā)揮文化傳承作用的方法。

關(guān)鍵詞：高校經(jīng)典誦讀文化傳承

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族立足的根本，因此我們必須保障我國(guó)文化能不斷的傳承下去，而高校作為育人平臺(tái)，其應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起文化傳承責(zé)任，通過(guò)經(jīng)典誦讀來(lái)進(jìn)行教育。但根據(jù)現(xiàn)代高校經(jīng)典誦讀情況可知，部分高校只是單純要求學(xué)生進(jìn)行誦讀，導(dǎo)致經(jīng)典文章的文化傳承作用沒(méi)有完全發(fā)揮，對(duì)此高校應(yīng)當(dāng)引起重視，正確認(rèn)識(shí)經(jīng)典誦讀的意義，并對(duì)誦讀方法進(jìn)行改善，實(shí)現(xiàn)文化傳承目的。

1.高校經(jīng)典誦讀的意義

1.1培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)

經(jīng)典誦讀作為高校語(yǔ)文中的一種教學(xué)方式，其自然具有語(yǔ)文教育的作用，即培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。一般來(lái)說(shuō)，經(jīng)典誦讀能夠?qū)W(xué)生兩個(gè)方面的綜合素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)，即情感思維能力、主動(dòng)能動(dòng)性、培育良好精神，下文將對(duì)兩個(gè)培養(yǎng)作用進(jìn)行分析。

（1）情感思維能力

一般來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代學(xué)生的生活環(huán)境都比較良好，因此在這種環(huán)境下他們的情感會(huì)比較單薄，這樣發(fā)展下去就導(dǎo)致學(xué)生情感冷漠，很難從情感角度上去判斷事物的對(duì)與錯(cuò)，這種現(xiàn)象對(duì)于社會(huì)未來(lái)發(fā)展都是有危害的。而通過(guò)經(jīng)典誦讀能夠讓學(xué)生深入到課文情感世界當(dāng)中，陶冶他們的情感，加強(qiáng)他們的情感理解能力，由此學(xué)生情感思維能力得到成長(zhǎng)…。例如某高校選擇了《農(nóng)夫與蛇》的典故讓學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典誦讀，通過(guò)課文的故事情節(jié)、情感體現(xiàn)，使學(xué)生能更深入的體會(huì)其中情感，并讓自身情感得到升華與引導(dǎo)。

（2）主動(dòng)能動(dòng)性

主動(dòng)能動(dòng)性是指學(xué)生在思維、行為、意識(shí)方面的主動(dòng)性表現(xiàn)，如果學(xué)生主動(dòng)能動(dòng)性弱，則學(xué)習(xí)會(huì)變得很被動(dòng)，整體有明顯的機(jī)械化表現(xiàn)，這不利于學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量，還會(huì)導(dǎo)致學(xué)生養(yǎng)成不良習(xí)慣。而通過(guò)經(jīng)典誦讀，學(xué)生能夠根據(jù)課文魅力，隨之主動(dòng)對(duì)課文進(jìn)行思索，并引發(fā)其行為與意識(shí)上的主動(dòng)性變化，由此即可提高學(xué)生主動(dòng)能動(dòng)性。例如某高校選擇了《鑿壁偷光》的典故讓學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典誦讀，通過(guò)課文中“匡衡”的行為成功對(duì)學(xué)生進(jìn)行了渲染，由此培養(yǎng)了學(xué)生主動(dòng)能動(dòng)性。

（3）培育良好精神

情感是作用于人的精神的，當(dāng)人能夠真正理解、接受某種情感，其精神也會(huì)發(fā)生對(duì)應(yīng)的變化，因此在高校經(jīng)典誦讀當(dāng)中，學(xué)生通過(guò)誦讀可以感受作者情感，并沿著情感形成良好精神，說(shuō)明經(jīng)典誦讀具有培養(yǎng)良好精神的作用，這種作用有利于學(xué)生未來(lái)發(fā)展。例如某高校在經(jīng)典誦讀中選擇了《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》，通過(guò)“子貢問(wèn)日：孔文子何以謂之文也，子日：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也”的典故，培養(yǎng)了學(xué)生“不恥下問(wèn)”的精神。

1.2傳承傳統(tǒng)文化

我國(guó)傳統(tǒng)文化豐富多彩，其中點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是非常寶貴的精神財(cái)富，因此我們需要將這些文化傳承下去，但從現(xiàn)狀來(lái)看，我國(guó)很多傳統(tǒng)文化都處于流失狀態(tài)，特別是對(duì)當(dāng)代學(xué)生群體而言，很多學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化都不了解，這方面的認(rèn)知普遍淺薄，同時(shí)還存在不重視傳統(tǒng)文化的觀念，可見(jiàn)照這個(gè)狀況發(fā)現(xiàn)下去，我國(guó)部分傳統(tǒng)文化會(huì)消失在時(shí)代的海洋中。這一條件下，而經(jīng)典文章作為表達(dá)、傳遞文化的平臺(tái)，學(xué)生通過(guò)經(jīng)典誦讀能夠感受其中文化內(nèi)涵，并將其吸收到自身腦海、情感中，由此就實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的傳承。值得注意的是，傳承傳統(tǒng)文化是經(jīng)典誦讀中最主要的功能體現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)引起教育工作者重視[2]。

2.高校經(jīng)典誦讀的常見(jiàn)問(wèn)題

目前，經(jīng)典誦讀雖然在多數(shù)高校中都有應(yīng)用，但應(yīng)用的方式各不相同，而根據(jù)相關(guān)案例了解到，某些高校的經(jīng)典誦讀方式并不正確，普遍存在缺陷，因此為了能夠讓高校經(jīng)典誦讀功能被充分發(fā)揮，下文將提出誦讀中的常見(jiàn)問(wèn)題，以樹(shù)立后續(xù)論述方向。

2.1誦讀主體不正確

從經(jīng)典誦讀的構(gòu)成上來(lái)看，其主要包含三大要素，即教師、課文與學(xué)生，其中學(xué)生是執(zhí)行誦讀、享受誦讀功能的個(gè)體，因此理應(yīng)是經(jīng)典誦讀中的主體，要占據(jù)主導(dǎo)地位。但從相關(guān)案例中可見(jiàn)，多數(shù)教師受傳統(tǒng)教學(xué)模式影響，習(xí)慣性的將自己放在誦讀的主導(dǎo)地位，造成誦讀主體不正確的現(xiàn)象，即教師會(huì)根據(jù)自身主觀需求來(lái)選擇誦讀課文，并要求學(xué)生根據(jù)自身指示來(lái)完成誦讀，由此可見(jiàn)教師在主導(dǎo)地位上會(huì)使誦讀這個(gè)行為變得具有壓迫性，且忽略學(xué)生的白身感受與需求。這一條件下，學(xué)生首先會(huì)因?yàn)楦惺艿綁浩榷鴮?duì)誦讀這個(gè)行為變得抵觸，所以誦讀只是完成任務(wù)，單純?yōu)榱藨?yīng)付教師，可見(jiàn)誦讀并不能起到實(shí)際作用，其次因?yàn)閷W(xué)生自身感受與需求被忽略，所以學(xué)生對(duì)教師所選的誦讀課文并不感興趣，由此加劇以上問(wèn)題表現(xiàn)。例如某高校經(jīng)典誦讀當(dāng)中，教師經(jīng)常根據(jù)自身工作需求來(lái)選擇誦讀課文，并要求學(xué)生當(dāng)即完成誦讀，而在學(xué)生角度上可見(jiàn)，大部分學(xué)生誦讀時(shí)并沒(méi)有將自身情感帶人，誦讀質(zhì)量非常差，這一表現(xiàn)就說(shuō)明學(xué)生對(duì)誦讀并不感興趣。由此可見(jiàn)，誦讀主體不正確問(wèn)題會(huì)導(dǎo)致誦讀失去應(yīng)有功能，同時(shí)無(wú)法落實(shí)傳統(tǒng)文化傳承目的，必須得到改善。

2.2誦讀方法單一

目前，大部分高校所采用的經(jīng)典誦讀方式都很雷同，說(shuō)明誦讀方法比較單一，即誦讀中教師都會(huì)要求學(xué)生采用“大聲朗讀”的方式進(jìn)行誦讀。這一條件下，我們不能否認(rèn)這種方式的誦讀教育功能，其確實(shí)能讓學(xué)生對(duì)課文留下深刻的影響，實(shí)現(xiàn)文化傳承目的，但在長(zhǎng)遠(yuǎn)視角上來(lái)看，如果一直采用相同的方式進(jìn)行誦讀，則必然導(dǎo)致學(xué)生對(duì)誦讀行為感到無(wú)聊、枯燥，隨之也會(huì)出現(xiàn)應(yīng)付教師的觀念。例如某高校經(jīng)典誦讀當(dāng)中，教師在上學(xué)期一直采用“大聲朗讀”的方式要求學(xué)生進(jìn)行誦讀，在該學(xué)期中這種方式取得了良好的效果，但進(jìn)入下學(xué)期后該教師發(fā)現(xiàn)，班級(jí)中有相當(dāng)一部分的學(xué)生對(duì)誦讀都失去了興趣，尤其在集體誦讀時(shí)會(huì)“濫竽充數(shù)”，連聲音都不愿意發(fā)出，說(shuō)明該教師一直采用同一種方式來(lái)進(jìn)行誦讀會(huì)讓學(xué)生心態(tài)發(fā)生變化，不利于傳統(tǒng)文化傳承的長(zhǎng)效性，因此需要得到改善。

3.高校經(jīng)典誦讀的正確方法

為了發(fā)揮經(jīng)典誦讀的文化傳承作用，下文將提出經(jīng)典誦讀的正確方法。

3.1圍繞學(xué)生興趣，開(kāi)展文化背景教育

“興趣是最好的老師”，人在學(xué)習(xí)過(guò)程中是否能夠牢記知識(shí)就取決于其對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣，如果興趣低就會(huì)出現(xiàn)“學(xué)不進(jìn)去”的現(xiàn)象，因此在經(jīng)典誦讀中，為了實(shí)現(xiàn)文化傳承目的，就要提升學(xué)生興趣，主動(dòng)去接受文章文化內(nèi)涵。這一條件下，針對(duì)“誦讀主體不正確”導(dǎo)致大多數(shù)學(xué)生對(duì)經(jīng)典文章不感興趣的問(wèn)題，教師應(yīng)當(dāng)將學(xué)生放在主導(dǎo)地位，根據(jù)學(xué)生興趣來(lái)選擇課文，同時(shí)為了讓學(xué)生對(duì)課文感興趣，有必要對(duì)學(xué)生講解文章的文化背景，拉近學(xué)生與課文作者的時(shí)代差距，促使學(xué)生去主動(dòng)感受課文文化內(nèi)涵。此舉能夠開(kāi)發(fā)學(xué)生的興趣，隨后通過(guò)誦讀即可實(shí)現(xiàn)文化傳承目的，同時(shí)在文化背景教育中，要注意教學(xué)的方式，建議采用“風(fēng)趣幽默”的方式進(jìn)行教學(xué)[3]。

例如某高校教育中以唐詩(shī)為主題，對(duì)唐代文化背景進(jìn)行闡述，重點(diǎn)對(duì)唐代詩(shī)人的“狂傲浪漫”進(jìn)行了介紹，即以唐代詩(shī)人中較具代表性的任務(wù)“李白”為例進(jìn)行了教育：李白作為唐代代表性詩(shī)人，其詩(shī)集不但能凸顯“狂傲浪漫”，且非常具有特色，如他在《贈(zèng)汪倫》詩(shī)篇中寫(xiě)到“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，這一詩(shī)句如果讓其他唐代詩(shī)人來(lái)寫(xiě)，很可能就是“桃花潭水深千尺，恰似汪倫送我情”，而李白的表達(dá)盡顯個(gè)人特色，將“狂傲浪漫”體現(xiàn)的淋漓精致。這種方式能夠深深吸引學(xué)生，幫助他們掌握文化背景，這樣才能更好的完成經(jīng)典誦讀。

3.2經(jīng)典誦讀方法

針對(duì)“誦讀方法單一”的問(wèn)題，教師應(yīng)當(dāng)讓誦讀方式更加豐富，即在誦讀過(guò)程中除了進(jìn)行“大聲誦讀”以外，其他方式來(lái)進(jìn)行誦讀，如采用小組競(jìng)賽模式來(lái)進(jìn)行，即將學(xué)生分為若干組，各小組相互對(duì)練，隨后以小組形式來(lái)進(jìn)行誦讀，最終通過(guò)投票方式?jīng)Q出勝者，勝者可得獎(jiǎng)勵(lì)，這種方式利用了學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)心理，使他們?cè)谡b讀時(shí)更加認(rèn)真，且主動(dòng)思考經(jīng)典課文中的文化內(nèi)涵與情感，再調(diào)節(jié)自身情況來(lái)提升誦讀水平，實(shí)現(xiàn)文化傳承目的[4]。

例如某高校教育中以陶淵明《桃花源記》為誦讀競(jìng)賽主題，讓學(xué)生自由組隊(duì)來(lái)參與這項(xiàng)競(jìng)賽，并設(shè)定好名次獎(jiǎng)勵(lì)，以吸引學(xué)生參與。根據(jù)該校誦讀競(jìng)賽中的學(xué)生表現(xiàn)可見(jiàn)，所有學(xué)生為了拿到好名次與獎(jiǎng)勵(lì)，在競(jìng)賽準(zhǔn)備階段都非常認(rèn)真、積極的進(jìn)行準(zhǔn)備，反復(fù)琢磨誦讀課文的內(nèi)部情感，不斷優(yōu)化自身誦讀時(shí)的情感表達(dá)，說(shuō)明此舉讓學(xué)生的誦讀積極性得到了提升，同時(shí)在誦讀完成之后大部分學(xué)生對(duì)誦讀都表示出了濃厚的興趣，并理解了誦讀的作用與重要性，在后續(xù)的學(xué)習(xí)中對(duì)誦讀課文的情感會(huì)主動(dòng)探索，且感同身受。可見(jiàn)在豐富的誦讀方法下，能夠消除單一誦讀方法所造成的影響，讓誦讀功能被充分發(fā)揮，落實(shí)文化傳承目的。

4..結(jié)語(yǔ)

綜上，高校經(jīng)典誦讀方式在理論上是具有較高應(yīng)用價(jià)值的，尤其是它的文化傳承作用，是我們培育下一代人才中不可或缺的部分。但現(xiàn)代部分高校的經(jīng)典誦讀方式應(yīng)用表現(xiàn)不佳，需要得到改善，針對(duì)這一點(diǎn)本文闡述了高校經(jīng)典誦讀正確方法，能夠充分發(fā)揮誦讀的文化傳承作用。

參考文獻(xiàn)

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[2]孫冠宇.國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)踐[J].吉林教育，2018C26）：30.

[3]孟揚(yáng)，邵曼，經(jīng)典誦讀文化傳承首屆首都高?！拔幕貧w·中國(guó)夢(mèng)”高峰論壇采擷[J].中國(guó)教師，2014C3）：13-17.

[4]邱國(guó)彬.經(jīng)典“誦悟行”，“二賢”文化根——淺談經(jīng)典誦讀校本課程的實(shí)施策略[J].七彩語(yǔ)文（教師論壇），2019（1）：73-74.

（作者單位：黑河學(xué)院人文傳媒學(xué)院）