《長(zhǎng)物志》中書齋空間陳設(shè)設(shè)計(jì)研究

劉金蘭

摘要：書齋是文人身份的標(biāo)識(shí)，是其進(jìn)行文化交流的主要場(chǎng)所，書齋內(nèi)的空間布置和器物陳設(shè)體現(xiàn)著文人的審美意趣與精神品格。文震亨所著《長(zhǎng)物志》，是記述晚明文人造物鑒賞的代表著作，其中對(duì)于書齋空間的陳設(shè)描述詳盡。本文通過對(duì)《長(zhǎng)物志》中書齋空間陳設(shè)器物的分類探討，總結(jié)出其中蘊(yùn)含的設(shè)計(jì)思想，即去繁取簡(jiǎn)的審美向度;形能兼?zhèn)涞年愒O(shè)準(zhǔn)則;物我合一的意境追求，望這些優(yōu)秀的設(shè)計(jì)思想得以流傳，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供借鑒。

關(guān)鍵詞：長(zhǎng)物志;書齋;陳設(shè)器物;陳設(shè)觀

書齋作為文人揮墨著述、品茗交游的主要場(chǎng)所，是文人獨(dú)特的身份標(biāo)識(shí)，大到整體的環(huán)境選擇，小到內(nèi)部一花一瓶的擺放位置，無不體現(xiàn)著文人的審美格調(diào)與精神寄予。所謂書齋陳設(shè)，即書齋內(nèi)部所有可進(jìn)行移動(dòng)的物品。

文震亨所著的《長(zhǎng)物志》，是晚明江南文人雅士生活美學(xué)的經(jīng)典著作之一。全書包括《室廬》、《書畫》、《幾榻》、《器具》、《位置》等共記十二卷，分為其內(nèi)容囊括衣、食、住、行、用、賞、玩、游等生活中的諸多方面，是我們了解晚明江南生活和文人志趣的重要著作。本文通過對(duì)《長(zhǎng)物志》中書齋陳設(shè)內(nèi)容的分類解析，總結(jié)作者對(duì)于書齋陳設(shè)設(shè)計(jì)審美的經(jīng)驗(yàn)與思想，即去繁取簡(jiǎn)的審美向度，形能兼?zhèn)涞年愒O(shè)準(zhǔn)則以及物我合一的意境追求。

一、《長(zhǎng)物志》中書齋陳設(shè)器物的分類

書齋不僅用于文人日常生活、治學(xué)，更是文人寄托志趣與情感的精神場(chǎng)所。故書齋中除了必要的桌椅櫥柜、筆墨紙硯等用具外，亦有體現(xiàn)文人意趣的閑適觀賞器物。對(duì)于書齋空間的陳設(shè)器物，將劃分為四類討論：實(shí)用家具、文房用具、書畫碑帖以及閑適器物。

1.實(shí)用家具

書齋的首要功能即是用于讀書、著述，書桌作為書齋空間陳設(shè)的中心，配合椅凳、書櫥，構(gòu)成書齋內(nèi)必要的陳設(shè)家具。文震亨對(duì)于書齋內(nèi)實(shí)用家具的理想陳設(shè)是這樣的：“齋中僅可置四椅一榻，他如古須彌座、短榻、矮幾、壁幾之類，不妨多設(shè)，忌靠壁平設(shè)數(shù)椅，屏風(fēng)僅可置一面，書架及櫥俱列以置圖史，然亦不宜太雜，如書肆中?！保?）他認(rèn)為，書齋內(nèi)可放置四把椅子一張床榻，床榻可做為小憩的地方，亦可當(dāng)作書桌的坐具，小幾可多放置幾個(gè)，但不要多個(gè)靠墻擺放在一排，屏風(fēng)可以安置在齋中一側(cè)，書架和書櫥上所放置的圖書不要過于龐雜，而應(yīng)以圖史為主，系統(tǒng)有序的放置其上?？梢娮髡邔?duì)于書齋中的家具陳設(shè)，以其疏密有致、繁簡(jiǎn)得當(dāng)為雅。

其中在《長(zhǎng)物志·器物》一卷中，文震亨分別對(duì)上述提到的書桌、椅凳、櫥架等，逐一描述了其制式以及陳設(shè)時(shí)需要注意的地方，包括：書桌中心宜大，桌腿應(yīng)矮細(xì);椅子宜矮而寬，腳踏處應(yīng)用竹子鑲邊，經(jīng)久耐用;書櫥宜寬大，有兩扇櫥門，小書櫥要有底座，適合放置古銅玉器;書架大的高七尺多，寬十四尺。其中對(duì)于書架上書本的放置特別指出：“上設(shè)十二格，每格僅可容書十冊(cè)，以便撿取;下格不可以置書，以近地卑濕故也。”（2）從描述中，不難看出，作者不僅對(duì)家具的制式、尺寸有要求，更是對(duì)其使用規(guī)范有一定的考究，都圍繞著以人為本，遵循功能性為首的原則。

2.文房用具

文人書齋中，與書寫相關(guān)的器物有很多，文震亨在《長(zhǎng)物志·器具》一卷中，記錄包括筆格、筆筒、筆洗、鎮(zhèn)紙、剪刀、書燈、印章等日常使用的文房用具二十余種，這些器物一般被陳設(shè)于書桌上，不僅有極高的實(shí)用性，也是書齋陳設(shè)中不可或缺的藝術(shù)品。

“幾上置舊研一，筆筒一，筆覘一，水中丞一，研山一。古人置研，俱在左，以墨光不閃眼，且于燈下更宜，書冊(cè)鎮(zhèn)紙各一，時(shí)時(shí)拂拭，使其光可鑒，乃佳?！保?）文震亨認(rèn)為器物無論大小，都需要精心擺放，在擺放細(xì)節(jié)中他提到，硯臺(tái)應(yīng)放在左邊，以避免墨色反光晃眼。由此可見，文氏對(duì)文房用具的選擇與陳設(shè)，可謂是細(xì)致入微，他所追求的并不僅僅是感官上的愉悅，亦是通過陳設(shè)來表達(dá)自身對(duì)極致境界的追求。

3.書畫碑帖

書法和繪畫是文人自我表達(dá)的方式之一，所以文人在室內(nèi)常懸掛書畫用于裝飾。關(guān)于書畫，文震亨在《長(zhǎng)物志·卷五》中，對(duì)于書畫的類別、裝裱、收藏、鑒別真?zhèn)?、品評(píng)優(yōu)劣等方面進(jìn)行了詳細(xì)的描述。除此之外，文震亨對(duì)掛畫也有所講究，“懸畫宜高，齋中僅可置一軸于上…堂中宜掛大幅橫披，齋中宜小景花鳥”（4）;“書畫名家收藏不可錯(cuò)雜，大者懸掛齋壁，小者則為卷冊(cè)，置幾案間?！保?）這是掛畫數(shù)量、類別、以及對(duì)大小畫陳設(shè)的區(qū)分，除此之外，所掛之畫的題材也需根據(jù)時(shí)令的不同而做出調(diào)整，以體現(xiàn)年月變遷、時(shí)節(jié)交替：“歲朝宜宋畫福神及古名賢像;元宵前后宜看燈、傀儡;正、二月宜春游、仕女、梅、杏山茶、玉蘭、桃、李之屬……立春則有東皇、太乙等圖，皆隨時(shí)懸掛，以見歲時(shí)節(jié)序。若大幅神圖，及杏花燕子、紙帳梅、過墻梅、松柏、鶴鹿、壽星之類，一落俗套，斷不宜懸。至如宋元小景，枯木、竹石四幅大景，又不當(dāng)以時(shí)序論也。”（6）可以看出，在作者眼中，掛畫是需用心經(jīng)營(yíng)且極為講究的事。出于時(shí)節(jié)、風(fēng)俗等考慮更換畫作，不僅彰顯出文人的雅致情韻環(huán)境的特點(diǎn)，更表達(dá)了文人對(duì)于生活的熱愛與儀式感追求。

4.閑適器物

書齋陳設(shè)中，文人不僅注重實(shí)用器物的布置，用于書齋裝飾的怪石、盆景等閑適器物的擺放，亦能體現(xiàn)文人的審美情趣。文震亨描述道：“畫桌可置奇石，或時(shí)花盆景之屬”（7）他還提到“隨瓶制置大小倭幾之上，春冬用銅，秋夏用磁;堂屋宜大，書屋宜小”（8）他認(rèn)為書齋中花瓶的陳設(shè)，需要根據(jù)其形制大小、季節(jié)變幻、以及所置空間的不同而變化。此外對(duì)于瓶中所插的花枝的大小、數(shù)量、搭配方式亦有描述，“花宜瘦巧，不宜繁雜，若插一枝，須擇枝柯奇古，二枝須高下合插，亦止可一二種”（9）?？梢?，文人用極其挑剔的眼光去經(jīng)營(yíng)著空間內(nèi)的陳設(shè)，這種經(jīng)營(yíng)的過程體現(xiàn)了文人的審美意趣與追求極致的精神品格。

二、《長(zhǎng)物志》中書齋陳設(shè)設(shè)計(jì)思想

1.去繁取簡(jiǎn)的審美向度

在《長(zhǎng)物志》描繪的文人書齋中，家具的陳設(shè)以繁簡(jiǎn)得當(dāng)、層次合理為雅，“雅”是文人雅士的一種生活狀態(tài)，空間陳設(shè)的高雅顯露出文人的修養(yǎng)。文震亨在書齋陳設(shè)器物的講究上，注重其制式簡(jiǎn)練、材質(zhì)天然，家具器物的擺放取“一”為佳，顯示作者清簡(jiǎn)、精致的品格。從現(xiàn)在心理學(xué)的角度分析，室內(nèi)較少的布置，確實(shí)有助于減少空間內(nèi)物體產(chǎn)生的一些不必要的負(fù)面影響，使得人們居住的更加放松。

2.形能兼?zhèn)涞年愒O(shè)準(zhǔn)則

藝術(shù)審美與實(shí)用價(jià)值的完美結(jié)合是書齋陳設(shè)的重要準(zhǔn)則，即形能兼?zhèn)??！靶巍斌w現(xiàn)在家具的構(gòu)造上，注重選材、結(jié)構(gòu)、色彩等方面的契合，使得家具結(jié)構(gòu)完整，比例適度，置之室內(nèi)才會(huì)古雅可愛，含蓄清雅。

器物陳設(shè)的本質(zhì)即是服務(wù)于人的，所以從器物的制式到擺放，都應(yīng)遵循以人為本的原則，即“能”的體現(xiàn)。文震亨在《長(zhǎng)物志》中提出“制具尚用”的觀點(diǎn)，如在上節(jié)談到的，對(duì)書架格數(shù)、置書位置、硯臺(tái)擺放等等，都體現(xiàn)文震亨對(duì)于陳設(shè)功能性的重視。所以器物的選擇和陳設(shè)，在審美之余，更應(yīng)注重其功能合理的原則。

3.物我合一的意境追求

傳統(tǒng)敘述技法中有“托物言志”這一方法，即通過對(duì)物品的敘述來寄托自身的志向和意愿。在文人書齋的陳設(shè)中亦是如此，書齋除了供文人讀書、修身、交友以外，也是文人用于寄托自身情懷之所。文震亨認(rèn)為，空間陳設(shè)就如作畫一般，最直接的意義在于其是一種自我表達(dá)的方式。文人通過沉靜于書齋空間的布置中，力圖在這一特定的空間范圍內(nèi)，拋開世俗，容納自我，創(chuàng)造出一個(gè)著重于人、物、自然三者之間的平衡關(guān)系，追求物我合一的理想環(huán)境。

結(jié)語

通過對(duì)《長(zhǎng)物志》中書齋空間內(nèi)部陳設(shè)的研究，可以發(fā)現(xiàn)，空間陳設(shè)是一門藝術(shù)，文人在空間陳設(shè)中，不僅注重陳設(shè)器物本身的精美，更關(guān)注器物與器物、器物與人之間的相互關(guān)系，始終保持著人、物、空間三者之間的連接性，正是這種連接性，使文人打造出一個(gè)精致、和諧的宜居的空間。在技術(shù)發(fā)展飛速的今天，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想仍然影響著我們，《長(zhǎng)物志》中去繁取簡(jiǎn)，功能至上，追求意蘊(yùn)的陳設(shè)設(shè)計(jì)思想，在現(xiàn)今這個(gè)物質(zhì)多樣化的時(shí)代中，正是人們所需要的，值得我們?nèi)ヌ剿?、繼承和發(fā)揚(yáng)。

注釋：

[明]文震亨著，陳植校注，楊超伯校訂《長(zhǎng)物志校注》南京：江蘇科學(xué)技術(shù)出版社，1984年3月出版，第350頁。

[明]文震亨著，陳植校注，楊超伯校訂《長(zhǎng)物志校注》南京：江蘇科學(xué)技術(shù)出版社，1984年3月出版，第240頁。

[明]文震亨著，陳植校注，楊超伯校訂《長(zhǎng)物志校注》南京：江蘇科學(xué)技術(shù)出版社，1984年3月出版，第348頁。

[明]文震亨著，陳植校注，楊超伯校訂《長(zhǎng)物志校注》南京：江蘇科學(xué)技術(shù)出版社，1984年3月出版，第351頁。

[明]文震亨著，陳植校注，楊超伯校訂《長(zhǎng)物志校注》南京：江蘇科學(xué)技術(shù)出版社，1984年3月出版，第152頁。

[明]文震亨著，陳植校注，楊超伯校訂《長(zhǎng)物志校注》南京：江蘇科學(xué)技術(shù)出版社，1984年3月出版，第221頁。

[明]文震亨著，陳植校注，楊超伯校訂《長(zhǎng)物志校注》南京：江蘇科學(xué)技術(shù)出版社，1984年3月出版，第351頁。

[明]文震亨著，陳植校注，楊超伯校訂《長(zhǎng)物志校注》南京：江蘇科學(xué)技術(shù)出版社，1984年3月出版，第352頁。

[明]文震亨著，陳植校注，楊超伯校訂《長(zhǎng)物志校注》南京：江蘇科學(xué)技術(shù)出版社，1984年3月出版，第222頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]文震亨著.長(zhǎng)物志校注[M].南京：江蘇科學(xué)技術(shù)出版社.1984.

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