淺談設(shè)計(jì)美學(xué)的時(shí)代性

王睿

摘 要：設(shè)計(jì)美學(xué)研究?jī)?nèi)容極為豐富，涉及功能美、材料美等多個(gè)方面。相對(duì)來說，設(shè)計(jì)美學(xué)與傳統(tǒng)裝飾有著明顯的差別，但其與藝術(shù)有著密切的關(guān)聯(lián)，且更加強(qiáng)調(diào)審美角度。從本質(zhì)上分析，設(shè)計(jì)屬于一種創(chuàng)新，主要通過視覺語言傳達(dá)出某些想法，它貫穿于每個(gè)時(shí)代，具有鮮明的時(shí)代特性。

關(guān)鍵詞：美學(xué) 時(shí)代性

美學(xué)是對(duì)心靈的研究，設(shè)計(jì)美學(xué)將“美”與“技術(shù)”協(xié)調(diào)統(tǒng)一，在生產(chǎn)技術(shù)領(lǐng)域充分凸顯出了美學(xué)。基于設(shè)計(jì)美學(xué)的現(xiàn)狀，在設(shè)計(jì)過程中需要結(jié)合市場(chǎng)變化以及時(shí)代特性，樹立創(chuàng)新型設(shè)計(jì)理念，滿足大眾審美，并為大眾帶來更多的新鮮感。

一、設(shè)計(jì)美學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

設(shè)計(jì)美學(xué)是美學(xué)的一個(gè)重要分支，主要是指將美學(xué)原理滲透在設(shè)計(jì)藝術(shù)當(dāng)中，其重點(diǎn)探析設(shè)計(jì)藝術(shù)方面的美學(xué)問題，具有交叉性、綜合性等特點(diǎn)，且與文化息息相關(guān)。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，設(shè)計(jì)與藝術(shù)有機(jī)融合，直到工業(yè)革命之后才首次明確提出“設(shè)計(jì)美學(xué)”。工業(yè)革命為設(shè)計(jì)提供了全新的環(huán)境，在此過程中物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)有了直接的變化，集中于產(chǎn)前的設(shè)計(jì)，但并未重點(diǎn)突出生產(chǎn)者的個(gè)性思維。這一背景下，工業(yè)產(chǎn)品使用價(jià)值與審美價(jià)值出現(xiàn)了矛盾。

根據(jù)技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系，將設(shè)計(jì)美學(xué)產(chǎn)生發(fā)展劃分如下：①手工業(yè)時(shí)代，“技術(shù)”與“藝術(shù)”渾然一體，設(shè)計(jì)作品包含著精神審美，將“用”與“美”結(jié)合到了一起。②工業(yè)化時(shí)代，機(jī)器生產(chǎn)逐漸取代手工制作，引發(fā)了產(chǎn)品藝術(shù)化特性欠缺這一問題。在機(jī)器生產(chǎn)前夕，設(shè)計(jì)師需要從物質(zhì)與精神兩個(gè)角度出發(fā)，凸顯出審美設(shè)計(jì)，同步提高產(chǎn)品的審美實(shí)際以及藝術(shù)美感。工業(yè)時(shí)代的大眾化、規(guī)范化的生產(chǎn)方式使功能主義成為基本的審美原則，而簡(jiǎn)單、抽象、科學(xué)的設(shè)計(jì)審美原則風(fēng)靡一時(shí)。③后工業(yè)化時(shí)代，現(xiàn)如今設(shè)計(jì)藝術(shù)已經(jīng)有了快速地飛躍，實(shí)現(xiàn)了“技術(shù)”與“藝術(shù)”的重新統(tǒng)一，一方面展示了設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)水平，另一方面亦體現(xiàn)了時(shí)代審美風(fēng)尚，同時(shí)還需要滿足大眾的審美需求。在新時(shí)代背景下，設(shè)計(jì)美學(xué)已經(jīng)打破傳統(tǒng)禁錮，不再是局限于單一產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與裝飾之上，而是延伸至多個(gè)領(lǐng)域。

二、設(shè)計(jì)美學(xué)的中心問題

（一）人與物的關(guān)系

在美學(xué)領(lǐng)域中，人始終處于核心主體地位。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的整個(gè)過程中，遵循著“宜人化”這一原則，考慮到人們的實(shí)際需求，注重使人們的內(nèi)在情感趨于快樂。但從另一層面出發(fā)，可以發(fā)現(xiàn)美學(xué)并未將人的主體地位絕對(duì)化，而是更加追求人與物的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

（二）功能與形式的關(guān)系

功能是非藝術(shù)品的特性，體現(xiàn)著產(chǎn)品本身的使用價(jià)值。藝術(shù)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品必須具備某種功能，若是僅可用來欣賞則不能稱為設(shè)計(jì)。相應(yīng)地，形式也尤為注重，其主要體現(xiàn)人們的精神追求、功能與形式相輔相成，是缺一不可的。

（三）主觀與客觀的關(guān)系

與藝術(shù)創(chuàng)作相比，藝術(shù)設(shè)計(jì)有著一定的約束性，這一約束性集中于客觀層面，即設(shè)計(jì)師需要根據(jù)用戶的實(shí)際需求來設(shè)計(jì)產(chǎn)品，體現(xiàn)出產(chǎn)品的實(shí)用性以及藝術(shù)性。作為一名設(shè)計(jì)師，最為高明之處則是采取適宜的手段將客觀約束轉(zhuǎn)向主觀自由。

三、設(shè)計(jì)美學(xué)時(shí)代性的確立

美是一種具象的存在，人們對(duì)美好事物的追求具有多樣性的特點(diǎn)，而這一追求與設(shè)計(jì)美學(xué)的時(shí)代性有著密切的關(guān)聯(lián)。從理性的角度出發(fā)，可將美學(xué)視為人們對(duì)事物的直接反應(yīng)，對(duì)藝術(shù)的直觀看法。形式美是最為普遍的美的構(gòu)成，客觀地反映出自然特性，與自然界多姿多彩的動(dòng)物、植物等息息相關(guān)，體現(xiàn)著對(duì)稱、韻律、結(jié)構(gòu)等形式。形式美法則是設(shè)計(jì)美學(xué)最為核心的要點(diǎn)，貫穿于整個(gè)設(shè)計(jì)過程，側(cè)重于整體的協(xié)調(diào)統(tǒng)一、結(jié)構(gòu)鮮明，可謂是各個(gè)時(shí)代設(shè)計(jì)美學(xué)的共通之處以及主要趨向。充分挖掘材料本身的美學(xué)因素，將其呈現(xiàn)在設(shè)計(jì)當(dāng)中，是設(shè)計(jì)美學(xué)的基本要求，合理運(yùn)用形式美法則，可實(shí)現(xiàn)品質(zhì)與外形的完美統(tǒng)一。

設(shè)計(jì)美學(xué)的時(shí)代性由社會(huì)形態(tài)以及審美風(fēng)尚所引導(dǎo)，與社會(huì)制度也有著一定的關(guān)聯(lián)。而設(shè)計(jì)作品產(chǎn)生于設(shè)計(jì)師的理念，完善于觀賞者的實(shí)際需求，在設(shè)計(jì)過程中根據(jù)審美經(jīng)驗(yàn)以及時(shí)代特征，體現(xiàn)出藝術(shù)作品的動(dòng)態(tài)之美，基于此探尋設(shè)計(jì)美學(xué)的發(fā)展趨向。隨著時(shí)代的變遷，藝術(shù)設(shè)計(jì)作品與大眾審美的關(guān)聯(lián)愈加緊密，其時(shí)代性變化直接呈現(xiàn)出審美思潮的發(fā)展。

四、審美角度的設(shè)計(jì)美學(xué)時(shí)代性

設(shè)計(jì)美學(xué)的物質(zhì)基礎(chǔ)是指一系列客觀存在的事物，即材料、結(jié)構(gòu)等等。藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐集中于美術(shù)思潮，從審美的角度分析具有現(xiàn)實(shí)性與實(shí)效性的特征，現(xiàn)將審美時(shí)代性劃分為兩大趨勢(shì)：第一，設(shè)計(jì)美學(xué)由簡(jiǎn)單向復(fù)雜發(fā)展，人們的審美取向也發(fā)生了明顯的變化。以往設(shè)計(jì)美學(xué)更加側(cè)重功能以及直觀，使用簡(jiǎn)單的材料設(shè)計(jì)作品，而新時(shí)代背景下人們的生活質(zhì)量日漸提高，對(duì)精神文化方面的需求越來越突出，這也就形成了審美歷程，最終聚焦于高級(jí)的精神享受，審美取向的內(nèi)涵亦更為豐富?，F(xiàn)如今，設(shè)計(jì)美學(xué)正在經(jīng)歷著由表及里的過程。第二，美學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)出螺旋上升的趨勢(shì)，舊時(shí)代流傳的審美元素可能會(huì)在時(shí)間的長(zhǎng)河慢慢消失，但往往也會(huì)在原本的基礎(chǔ)上誕生新的審美元素，并再次流傳與推廣。例如，經(jīng)典人體藝術(shù)作品《大衛(wèi)》，所呈現(xiàn)出的審美元素則是對(duì)古希臘時(shí)期的傳承。隨著工業(yè)革命的興起，以往的藝術(shù)審美元素進(jìn)入大眾視線，與大眾審美相契合，呈現(xiàn)出設(shè)計(jì)美學(xué)的時(shí)代性。

五、“美”與“技術(shù)”對(duì)設(shè)計(jì)的要求

設(shè)計(jì)美學(xué)是一門新興學(xué)科，其中包括形態(tài)結(jié)構(gòu)、功能轉(zhuǎn)化等多方面內(nèi)容，不同內(nèi)容的研究對(duì)象有著明顯的交叉之處。不同時(shí)代美學(xué)思潮下的設(shè)計(jì)存在差異，且具有一定特色。從本質(zhì)上分析，設(shè)計(jì)學(xué)側(cè)重于藝術(shù)作品本身的實(shí)用價(jià)值，最為核心的要點(diǎn)則為技術(shù)與藝術(shù)。與藝術(shù)相比而言，設(shè)計(jì)作品的價(jià)值與功能不局限于設(shè)計(jì)師的直接感受，而是關(guān)注用戶的精神需求，在雙方的共同作用下呈現(xiàn)出完美的作品。各個(gè)時(shí)代用戶的審美觀念顯著不同，他們對(duì)藝術(shù)作品的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)會(huì)隨著時(shí)代變遷而產(chǎn)生變化。設(shè)計(jì)美學(xué)研究對(duì)象具有特殊性，要想全面掌握設(shè)計(jì)美學(xué)具體內(nèi)容，必須把握中心問題，在此基礎(chǔ)上探究發(fā)展規(guī)律，從中獲得設(shè)計(jì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。審美觀念存在于社會(huì)物質(zhì)生活的各個(gè)角落，推動(dòng)著物質(zhì)生活轉(zhuǎn)向精神生活。深入研究“美”與“技術(shù)”對(duì)設(shè)計(jì)的要求可以發(fā)現(xiàn)，設(shè)計(jì)美學(xué)時(shí)代性與中西文化差異關(guān)聯(lián)甚大，指導(dǎo)著新時(shí)代設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展，并產(chǎn)生著積極推進(jìn)的作用。

六、設(shè)計(jì)美學(xué)時(shí)代性的劃分

不同時(shí)代的設(shè)計(jì)美學(xué)都受到美學(xué)思潮的直接影響，在這一影響下設(shè)計(jì)美學(xué)呈現(xiàn)出絢爛多彩的時(shí)代風(fēng)格。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)是19世紀(jì)英國(guó)發(fā)生了一起設(shè)計(jì)改良運(yùn)動(dòng)，該運(yùn)動(dòng)廣泛影響大部分歐洲國(guó)家，其有著側(cè)重手工藝生產(chǎn)、講究簡(jiǎn)單樸實(shí)、提倡自然主義等特點(diǎn)，對(duì)“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”有深遠(yuǎn)的影響。“藝術(shù)與技術(shù)、生活相結(jié)合”是其最為主要的思想之一，直至20世紀(jì)初工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)逐漸被“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”所取代，強(qiáng)調(diào)技術(shù)與藝術(shù)協(xié)調(diào)統(tǒng)一。新藝術(shù)側(cè)重手工藝生產(chǎn)，也并不排斥工業(yè)化，倡導(dǎo)自然風(fēng)格，力爭(zhēng)以新材料以及新技術(shù)呈現(xiàn)出藝術(shù)的多樣性。同時(shí)，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)涉及建筑、服裝等多個(gè)領(lǐng)域，在不同領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)之后，則為現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，這一運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)形式注重功能，著重突出了“藝術(shù)創(chuàng)造”。后現(xiàn)代主義源于現(xiàn)代主義但又反叛現(xiàn)代主義，其誕生與興起有特定的歷史、文化背景，從本質(zhì)上分析兩者為“同中之異”，都是在反思的過程中不斷完善，具有明顯的理性特點(diǎn)。通過分析以上不同時(shí)期的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，可發(fā)現(xiàn)在美學(xué)思潮的影響下，設(shè)計(jì)美學(xué)時(shí)代性劃分具有多樣性、開放性的性質(zhì)，呈現(xiàn)出絢爛多彩的藝術(shù)風(fēng)格，且聚焦于內(nèi)在功能與外在形式的有機(jī)整合，同時(shí)強(qiáng)調(diào)推廣并傳承優(yōu)秀的設(shè)計(jì)美學(xué)理念。

七、結(jié)語

綜上所述，不同時(shí)代的設(shè)計(jì)美學(xué)側(cè)重點(diǎn)亦不相同，審美取向也有一定的差異。設(shè)計(jì)美學(xué)時(shí)代特征是客觀存在的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，呈現(xiàn)出時(shí)代變化以及進(jìn)步。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們生活水平越來越高，逐漸從單一追求物質(zhì)轉(zhuǎn)向同時(shí)追求物質(zhì)文化與精神文化，打破了傳統(tǒng)思維禁錮。探究不同時(shí)代設(shè)計(jì)美學(xué)，可從中獲得更多經(jīng)驗(yàn)，把握設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)，全面培養(yǎng)審美情趣，并在此基礎(chǔ)上有效指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)。

參考文獻(xiàn)

[1]汪振城.中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)美學(xué)研究之回顧、反思與展望[J].藝術(shù)百家.2017，33（6）.