金銀細(xì)工非遺傳承的設(shè)計(jì)實(shí)踐與探研

翟建國(guó)

引言

金銀細(xì)工非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國(guó)工藝美術(shù)中的經(jīng)典，其精湛的工藝，高超的技能，給世人留下了不可多得的文化財(cái)富，如何把非遺傳承下去并發(fā)揚(yáng)光大是當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)師所要思考的課題。首先，用現(xiàn)代人的意識(shí)去研究、探討、去讀懂傳統(tǒng)文化，吸收其精華，并找出美的法則和規(guī)律。然后，去研判東方文化與西方文化的不同內(nèi)涵，讓傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)、東方藝術(shù)與西方文化來(lái)一次碰撞，讓金銀細(xì)工以更加包羅萬(wàn)象的形態(tài)呈現(xiàn)。

一、金銀細(xì)工的歷史發(fā)展淵源

金銀細(xì)工歷史悠久，可以追溯到三千多年前夏、商、周時(shí)代，這個(gè)時(shí)期是中國(guó)青銅器發(fā)展最為興盛的階段。在《考工記》中就有關(guān)于青銅器合金冶煉技術(shù)“六齊”的記載，高超的鑄造工藝可以鑄出極為精致的造型和紋樣。

到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著冶煉技術(shù)和金銀細(xì)工的不斷發(fā)展，在當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)了金銀錯(cuò)工藝。如1963年在陜西興坪出土的<錯(cuò)金銀云紋犀尊》制作相當(dāng)精美，它標(biāo)志著金銀細(xì)工已向前邁進(jìn)了一大步。同時(shí)期，鎏金技術(shù)也開始得以運(yùn)用，在工藝上顯得更加華麗富貴。

到了封建社會(huì)中期，金銀細(xì)工的發(fā)展更為卓越，兩晉之后，在社會(huì)中上層已頗為流行，如1956年在洛陽(yáng)金村西晉墓出土的金銀器，工藝非常精巧華麗。到了隋唐時(shí)期，金銀器的制作和裝飾更具有獨(dú)特的風(fēng)格，智慧的工匠們充分利用金銀鏨花工藝，精雕細(xì)刻，使鏨花與器具表面的光澤，形成絢爛華麗的裝飾效果，造型也更加優(yōu)美，自然生動(dòng)。宋元時(shí)代則繼續(xù)發(fā)展了這一工藝，并更加趨于完美。

明清時(shí)期，金銀細(xì)工達(dá)到鼎盛階段，各種裝飾物品大量采用了金銀珠寶鑲嵌，工藝講究，又集以往鑲、鏤、雕、刻、鏨花、花絲之大成，制作精細(xì)入微。同一時(shí)期又有國(guó)外的琺瑯工藝傳入，與金銀細(xì)工相結(jié)合，創(chuàng)造了獨(dú)具風(fēng)格的景泰藍(lán)工藝。

新中國(guó)成立后，金銀細(xì)工在保留中國(guó)古代傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，又形成了多種富有特色的制作工藝。如北京的景泰藍(lán)、江蘇揚(yáng)州一帶的金銀器件、四川的銀絲工藝，尤其是上海百年老鳳祥的金銀細(xì)工，是我國(guó)現(xiàn)存銀樓中唯一保存下來(lái)的歷史最悠久的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

金銀細(xì)工之所以能夠具有如此獨(dú)特的魅力并流傳至今，是因?yàn)樗鳛楸就廖幕木?，在?dāng)今社會(huì)領(lǐng)域仍然發(fā)揮著重要作用。如何去繼承與發(fā)展，更有效地推進(jìn)“新設(shè)計(jì)、新工藝、新技術(shù)”的提升，是現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)師的當(dāng)務(wù)之急。

二、金銀細(xì)工跨界與融合新思維

西學(xué)東漸、東意西境，傳統(tǒng)工藝要真正走到藝術(shù)中去，金銀細(xì)工非遺傳承也要以新時(shí)代的形象特征呈現(xiàn)，把歷史文化積淀的寶貴遺產(chǎn)延伸到更廣闊的天地。在以往的創(chuàng)作設(shè)計(jì)中，逐漸嘗試了各種新思路、新工藝，也嘗試了各種新型材質(zhì)的運(yùn)用和研發(fā)。2018年，老鳳祥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承基地、原創(chuàng)設(shè)計(jì)大師工作室受托外交部和上海市政府，承擔(dān)了中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)國(guó)禮的設(shè)計(jì)工作。從接到任務(wù)的那一刻起，設(shè)計(jì)師們深切地感到這次的創(chuàng)作設(shè)計(jì)應(yīng)該是既要有中國(guó)傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，又要有東西方文化的融合，并以現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維為主導(dǎo)，精湛工藝為依托，是一次唯美意境創(chuàng)作設(shè)計(jì)的實(shí)踐。同時(shí)，這次設(shè)計(jì)的國(guó)禮，是代表中國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人向各國(guó)貴賓贈(zèng)送佳禮，作品應(yīng)該具有鮮明的國(guó)家意識(shí)和民族意識(shí)，還要考慮到各國(guó)、各地域民族文化的差異、特點(diǎn)和審美的平衡。誠(chéng)然，應(yīng)該以最具特色的設(shè)計(jì)、最簡(jiǎn)約的形式、最富有感染力的手法去呈現(xiàn)作品，唯有將“跨界與融合”的理念作為這次的設(shè)計(jì)主導(dǎo)，才更符合此次創(chuàng)作主題的內(nèi)涵，也更有可能找到審美的平衡。

三、金銀細(xì)工的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)與詩(shī)意升華

當(dāng)今世界已步入信息化時(shí)代，人們要求有合乎這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)形式出現(xiàn)。金銀細(xì)工與其他非遺一樣，也要跟隨時(shí)代的步伐前行，繼承傳統(tǒng)不僅僅只是停留在“形象逼真”和“惟妙惟肖”之上，還應(yīng)該達(dá)到更高藝術(shù)境界。而“藝術(shù)應(yīng)該是一位詩(shī)人”，在簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)流行的今天，要強(qiáng)調(diào)以“造化”為師，不斷地超越自然、超越自我。簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)就是要把豐富集中統(tǒng)一，讓復(fù)雜得以詩(shī)意升華，這也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一種表達(dá)方式。

其實(shí)借詩(shī)意，就是以詩(shī)意指導(dǎo)創(chuàng)意。作者在國(guó)禮設(shè)計(jì)中，引用了唐代詩(shī)人李白的詩(shī)《將進(jìn)酒》中的詩(shī)句“將進(jìn)酒，杯莫停，與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽”為靈感，設(shè)計(jì)了“盛開的白玉蘭”為主題的國(guó)禮，呈現(xiàn)豪邁氣概，海派風(fēng)韻，與來(lái)自遠(yuǎn)方的朋友舉杯共飲美酒，共商天下事的唯美意境，充分展現(xiàn)出上海這座美麗城市海納百川的精神風(fēng)貌。

再則借詩(shī)意，借的就是這種“言有盡而意無(wú)窮”的感覺，而這種感覺其實(shí)來(lái)自“虛空”的伏筆。蘇東坡云：“欲令詩(shī)語(yǔ)妙，無(wú)厭空且靜，靜故了群動(dòng)，空故納萬(wàn)境”。詩(shī)家的“虛空”并不是“沒有”，而是不把話說(shuō)盡，留給人以想象空間，讓人得到啟迪，讓人的心靈展開飛翔的翅膀?！芭e杯共飲美酒”更是寓意著中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)定能圓滿成功召開，并開啟中國(guó)夢(mèng)大門的美好愿景。

“簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)，詩(shī)意升華”，還能使融入其中的人如同在詩(shī)歌的意境中，在音樂般的旋律中感受到智慧與啟迪。簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)追求的正是這種和諧之美，并在客觀和主觀相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上體現(xiàn)“工巧和意匠”的造物意識(shí)。只要以人為本，敢于創(chuàng)新，金銀細(xì)工的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)定能在更多領(lǐng)域得到詩(shī)意升華。

四、當(dāng)金銀細(xì)工遇上了琉璃工藝

國(guó)禮設(shè)計(jì)從選擇琉璃工藝作為與金銀細(xì)工跨界合作的選項(xiàng)后，曾試想著金銀細(xì)工傳統(tǒng)工藝與琉璃工藝的碰撞會(huì)擦出怎樣的火花？?jī)煞N工藝來(lái)自不同領(lǐng)域，都有其自身的特點(diǎn)，都有很豐富的內(nèi)容和工藝表現(xiàn)形式。要從中提取精華，把兩者有機(jī)地融合在一起，這樣才能夠真正展現(xiàn)出作品最精彩、最有魅力的一面。

話說(shuō)金銀細(xì)工，古來(lái)有之，隨著工藝的不斷提升，傳統(tǒng)技藝已非常完善、成熟，并達(dá)到了爐火純青的境界。而現(xiàn)代金屬工藝又增添了許多科技含量，如機(jī)械加工、包括車、銑、切割、還有澆鑄、噴砂、拉絲、激光3D打印等工藝，更能發(fā)揮其金屬的光亮性和延展性特質(zhì)，也正是由于材質(zhì)上的特殊性，決定了金銀細(xì)工的創(chuàng)作設(shè)計(jì)更具有其獨(dú)特性。然而，任何材質(zhì)都有其自身的局限，比如貴金屬材料價(jià)值一般都比較昂貴，不太適合大量運(yùn)用，合金材料表面又容易氧化，金屬材料看上去也比較生硬，冷峻，缺乏“溫度”，不適宜作為情感表達(dá)與渲染的載體。

又說(shuō)琉璃工藝，琉璃是一種清澈、純凈與璀璨明麗的材質(zhì)，并有著無(wú)限可塑的特性，還可以熔鑄成映射人的內(nèi)心世界光怪陸離的形態(tài)，其豐富的色彩和內(nèi)部自然流動(dòng)，透明光亮的特征是其它材質(zhì)所不具備的，這些特點(diǎn)非常適合塑造自我心靈之念。無(wú)論是純凈、還是火熱、炙熱或是挺拔、堅(jiān)定、無(wú)不滲透著對(duì)周圍繽紛世界的情感渲泄和展示。而且，琉璃在燒制過程中，內(nèi)部色釉的紋理變化具有偶發(fā)性特征，正是這一點(diǎn)讓人更為期待，也增添了幾分美妙和神奇。

在國(guó)禮設(shè)計(jì)中，把這金銀細(xì)工與琉璃工藝跨界組合在一起，前者能完美體現(xiàn)材質(zhì)的高貴、宏大以及濃郁的東方韻味，后者則更能表達(dá)夢(mèng)幻和詩(shī)意，它們的同時(shí)亮相，呈現(xiàn)出璀燦和斑爛的效果，更襯托出國(guó)禮《盛開的白玉蘭》栩栩如生的意境，也符合了中國(guó)工藝美學(xué)“造物要順應(yīng)材料”的理念，在《考工記》中的“審曲面勢(shì)”也正是此意。

五、金銀細(xì)工當(dāng)代設(shè)計(jì)語(yǔ)境的實(shí)踐

1.形態(tài)設(shè)計(jì)語(yǔ)境

國(guó)禮《盛開的白玉蘭》以金銀細(xì)工的傳統(tǒng)工藝為特色，在造型上以中國(guó)青銅器“觚”的輪廓線與抽象的白玉蘭花的輪廓線，“以共線相存”的形式組合，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、相互依存，寓意中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、生生不息。

造型中間金屬部分的白玉蘭市花是以具象的手法與大輪廓抽象的白玉蘭市花的外形組成一個(gè)以“抽象融合具象”的適形結(jié)構(gòu)，兩者形態(tài)的變化相互交織，給人以神秘感和空間感的意境。同時(shí)，金屬部分還以金銀細(xì)工透雕的工藝形式精心雕刻而成，與外框的搭配形成了中國(guó)園林式的“一窗一景”格局，在透亮綠色的襯托下，盡顯一派春意盎然、烏語(yǔ)花香的氣氛。布局上，正是這一點(diǎn)晴之筆，形成了整個(gè)造型的視覺中心。

2.色彩設(shè)計(jì)語(yǔ)境

色彩藝術(shù)在造型中是一種直指人心的表達(dá)方式，在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中尤為重要。在國(guó)禮設(shè)計(jì)時(shí)，把色彩豐富的琉璃工藝跨界融入到金銀細(xì)工中，這種多元化的風(fēng)格恰到好處地把色彩作為一種“情感符號(hào)”運(yùn)用，即在通透、明亮的琉璃中加入了各色釉料，燒制后的顏色變化，宛如一幅中國(guó)潑墨畫，揮灑自如，又酷似夢(mèng)境般的光影，映射出人們對(duì)美好未來(lái)的憧憬。同時(shí)，濃濃的主色調(diào)——綠色的運(yùn)用與金色形成強(qiáng)烈的對(duì)比，也符合東西方文化對(duì)綠色的偏好的共性。比如東方人喜愛的翡翠綠色和西方人喜好的祖母綠色，在審美上找出了一個(gè)共同點(diǎn)。而綠色也象征著春天的萌動(dòng)，這種有意味的色彩情感表達(dá)，正是視覺藝術(shù)中最直接、最獨(dú)特的符號(hào)力量，去撼動(dòng)人的心靈，去喚起人們對(duì)審美產(chǎn)生的共鳴。

3.空間設(shè)計(jì)語(yǔ)境

空間設(shè)計(jì)語(yǔ)境不僅僅是指物理的空間，更重要的是指心理的空間，是看似不存在，卻又完全能感受到的一種空間感覺。且讓觀賞者產(chǎn)生視覺的或思維的運(yùn)動(dòng)，心靈得到暗示、啟發(fā)和誘導(dǎo)。在國(guó)禮《盛開的白玉蘭》作品中，空間設(shè)計(jì)形態(tài)挺拔向上，線條清晰、流暢、層次分明，抽象與具象交融、層疊、節(jié)奏感強(qiáng)，從而寓意國(guó)禮的內(nèi)在含義即以一帶一路為藍(lán)圖，合作共贏，攜手奔向美好未來(lái)的遠(yuǎn)景，就像盛開的白玉蘭一樣精彩紛呈。

4.空間構(gòu)成設(shè)計(jì)語(yǔ)境

空間構(gòu)成設(shè)計(jì)語(yǔ)境，即具有空間構(gòu)成的“限定性”和“通透性”原理。如果一個(gè)封閉的物體，其內(nèi)部空間被限定”死”了，與外界無(wú)任何關(guān)聯(lián)，那它只能說(shuō)是一個(gè)立體物品而不能稱之為“空間形態(tài)”。在國(guó)禮設(shè)計(jì)中運(yùn)用了這個(gè)原理，在造型的上方設(shè)置了一個(gè)很大的開放空間，這樣既符合琉璃燒制過程中的工藝要求，又能體現(xiàn)出上海這座美麗城市的熱情、開放和充滿活力的形象。杯體底座的處理也同樣有一個(gè)半封閉的空間構(gòu)成，包括回紋的縷空雕刻處理，以形成四面通透的造型，與上面部位的開放空間遙相呼應(yīng)，一氣呵成。整個(gè)外形也都作了虛空間的限定，杯體的剖面結(jié)構(gòu)以菱形為基本形，以增強(qiáng)向外擴(kuò)張的力感。總之，空間構(gòu)成要把能滿足物理空間所需求的“適用空間”和能滿足精神空間所需求的“審美空間”組合在一起，兩者相輔相存，外在形式與內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)和諧并存，以激起人們接受性想象中深層心理結(jié)構(gòu)的“直觀智境”。

結(jié)束語(yǔ)：金銀細(xì)工非遺傳承的歷史使命感

掌握和運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念去繼承和發(fā)揚(yáng)金銀細(xì)工非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義遠(yuǎn)不止于其工藝的本身，因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文化的重要載體，其蘊(yùn)含著中華文化所特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí)，宏揚(yáng)中華文化，能促使我們這個(gè)古老民族的創(chuàng)新精神得以復(fù)蘇。同時(shí)，傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化也是時(shí)代的呼喚。作為當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)師所肩負(fù)的重任，就是要在工藝美術(shù)領(lǐng)域，以現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的靈感和現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維去探索、去創(chuàng)造，給“人類視知覺”開辟一片新的天地，用“現(xiàn)代語(yǔ)境”將東方傳統(tǒng)文化以一個(gè)嶄新的面貌更契合地融入到國(guó)際化的設(shè)計(jì)中去，用我們當(dāng)代人創(chuàng)造的“經(jīng)典”去開啟二十一世紀(jì)的新風(fēng)尚。