吉林地域文化優(yōu)勢(shì)資源分析

于雪

摘要：吉林地域文化具有著獨(dú)特的魅力，區(qū)域內(nèi)多樣的地理環(huán)境，不同歷史時(shí)期的生產(chǎn)方式及不同民族文化因政治主導(dǎo)而產(chǎn)生的文化偏向和文化融合等，造就了吉林地域特殊的藝術(shù)舞臺(tái)歷史，本文整理分析了吉林地域文化資源優(yōu)勢(shì)，并以其資源優(yōu)勢(shì)為基礎(chǔ)，探討了特殊地域文化背景優(yōu)勢(shì)對(duì)東北秧歌舞蹈特色風(fēng)格的影響。

關(guān)鍵詞：吉林; 地域文化;吉林秧歌;優(yōu)勢(shì)資源

doi：10.16083/j.cnki.1671-1580.2020.07.041

中圖分類號(hào)：G407? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1671—1580（2020）07—0183—04

地域文化（ Regional Culture）是民族文化的一個(gè)重要組成內(nèi)容，是生活在同一地域的人們?cè)诼L(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，經(jīng)過(guò)不斷的 物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和社會(huì)生活實(shí)踐，最終形成的一種具有鮮明地域特色的、獨(dú) 特的文化傳統(tǒng)和文化綜合體系。不同的地域有著不同的文化內(nèi)容和人文風(fēng)情。文化是在人與自然的互動(dòng)過(guò)程中逐漸形成的成果，承載著人類對(duì)于自然與社會(huì)的改造過(guò)程。不同的歷史發(fā)展階段、不同的民族背景和地域風(fēng)格成就了不同的文化內(nèi)涵。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是一種融合文化的成果，具有著多元化的文化格局。東北文化則是中國(guó)文化的一個(gè)重要部分，而東北文化中的吉林文化則是東北文化中的特色區(qū)域文化內(nèi)容，歷史悠久，別具一格。基于吉林地域文化背景所產(chǎn)生的藝術(shù)舞蹈等則與吉林地域特色有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

一、吉林省地域文化背景概述

據(jù)考證，吉林地域在16萬(wàn)年前便有人類生活軌跡。包括華夏系的漢、燕;東胡系的契丹、蒙古、錫伯;穢貊系的夫余、高句麗;肅慎系的靺鞨、女真、滿族等多個(gè)民族的發(fā)展成長(zhǎng)。秦漢統(tǒng)一后，吉林地域的各民族與歷代王朝的聯(lián)系緊密，而民族政權(quán)的更迭則使得該地區(qū)的文化發(fā)展出現(xiàn)了間斷性。從歷史發(fā)展角度，吉林地區(qū)先后經(jīng)歷了夫余、高句麗、渤海、遼、金等少數(shù)民族，在不同民族執(zhí)政、執(zhí)政民族遷都和文化中心轉(zhuǎn)移的、掌權(quán)的民族文化得到了優(yōu)勢(shì)發(fā)展。由此可見，在歷史發(fā)展過(guò)程中，其文化內(nèi)容也是不斷發(fā)生變化的，因此并未形成某一個(gè)文化為主導(dǎo)的持續(xù)傳承的文化狀態(tài)，而是形成了多種文化類型融合共存。

從歷史演變過(guò)程可以看出，東北地區(qū)，遼寧以漢族的文化為主要特征，而黑龍江則是以肅慎族系的文化為主要文化特征。在吉林地區(qū)，則是漢族、肅慎、穢貊、東胡4個(gè)民族的文化綜合，在不同的歷史階段，各個(gè)民族的文化民俗、生活習(xí)性等不斷地碰撞、融合并共生，使得吉林地區(qū)的文化也呈現(xiàn)了多樣性，相對(duì)融合并保留了4大族系的文化特色。

吉林地區(qū)文化是融合了東北的漁獵、農(nóng)耕和游牧3種類型，其中遼寧地區(qū)側(cè)重農(nóng)耕文化，其文化特色和開發(fā)都比較早，當(dāng)然也是中原文化的一個(gè)重要組成內(nèi)容。而黑龍江的文化則側(cè)重漁獵方面，相對(duì)開發(fā)得比較晚，與其地域結(jié)構(gòu)有關(guān)，其邊疆文化內(nèi)容比較深厚。而吉林地處遼寧和黑龍江的過(guò)渡地區(qū)，其文化內(nèi)容則包含了游牧、農(nóng)耕和漁獵3方面內(nèi)容，由于不同的歷史階段，不同的統(tǒng)治民族，使得這3種文化在歷史過(guò)程中呈現(xiàn)的主體特色也不盡相同，時(shí)多時(shí)少，各領(lǐng)千秋。因此，其文化內(nèi)容也區(qū)別于遼寧和黑龍江的文化特色。目前，吉林省是國(guó)內(nèi)的農(nóng)業(yè)大省，而省內(nèi)的醫(yī)藥、汽車、化工、光電子等也具有一定的優(yōu)勢(shì)。

二、吉林省地域文化的傳統(tǒng)特色分析

（一）獨(dú)特的地域環(huán)境

吉林省作為我國(guó) 12 個(gè)草原省份之一，草甸植被十分豐富，其總體草原面積約為187萬(wàn)公頃，所以素有八百里瀚海之稱。吉林地區(qū)發(fā)達(dá)的水系不僅為人們提供了充足的資源，同時(shí)，加強(qiáng)了商貿(mào)間的往來(lái)。這其中主要包含松花江、鴨綠江等五個(gè)水系。吉林地區(qū)的自然地理地域形式走向呈東南高、西北低走向。由于地勢(shì)與自然條件的差異，其決定了吉林地區(qū)本土文化的多樣性、豐富性和差異性。東南部的長(zhǎng)白地區(qū)作為東北第一高山，其擁有茂密的森林，豐富的動(dòng)物資源及名貴的農(nóng)作產(chǎn)物。由于每年10月到次年5月溫度相對(duì)較低，氣候嚴(yán)寒，但四季分明，適合農(nóng)業(yè)種植。傳說(shuō)舜、禹時(shí)代東北地區(qū)就出現(xiàn)了如今滿族的祖先“肅慎”。 肅慎系民族在東北地區(qū)以狩獵生活;隨著時(shí)間的推移與朝代的變更，逐漸與漢族、回族、朝鮮族等生活在東北這片沃土上，最終演變?yōu)楝F(xiàn)代的滿族，成為吉林地域文化發(fā)展的重要組成部分。然而，中部平原土地相對(duì)肥沃，水源充足，適合農(nóng)作物的生長(zhǎng)?，F(xiàn)如今我國(guó)的商品谷物農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍然聚集于我國(guó)東北部地區(qū)。早在夏商之際，穢貊族主體生活在關(guān)東，周滅商后逐漸遷至其他東北部地區(qū)世居。他們以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主體、魚獵為輔，吉林地域的農(nóng)耕文化發(fā)展于此。東北西部則是以廣袤無(wú)際的草原為主，是游牧民族的廣闊生活天地，東胡系的蒙古族在這里創(chuàng)造了游牧文化。對(duì)于東胡的記載最早出現(xiàn)于東周時(shí)期的古書《逸周書》，東胡這一稱謂是當(dāng)時(shí)人對(duì)于北方民族的統(tǒng)稱。東胡族系的成員，多是“馬背上的民族”，在東北西部創(chuàng)造了游牧文化，成為吉林地域文化中亮麗的草原風(fēng)情。自商代初年到西漢時(shí)期，東胡存在了約1300多年。秦朝末年是東胡最為強(qiáng)盛、與中原地區(qū)的交流最為強(qiáng)勢(shì)的時(shí)期，其首領(lǐng)曾向匈奴要求名馬、閼氏和土地。至漢初，東胡各部被匈奴冒頓單于擊潰敗退，退居烏桓山的一支稱為烏桓;退居鮮卑山的一支稱鮮卑。“東胡”的名字從此很少被人提及，但烏桓和鮮卑兩支在其后的歷史舞臺(tái)上也曾短暫地綻放其光彩。

獨(dú)特的地域文化特點(diǎn)給這片土地增加了更加絢麗的色彩，也帶來(lái)了多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式。吳中杰曾提出“藝術(shù)風(fēng)格的多樣化，也是社會(huì)生活多樣化的反映。社會(huì)生活錯(cuò)綜復(fù)雜、豐富多彩，要求反映生活的文學(xué)藝術(shù)也具有豐富的色彩，這才能與被反映的客觀生活相適應(yīng)” 。由于所居地域環(huán)境的不同，各民族的文化仍呈現(xiàn)相互滲透的狀態(tài)。但是，對(duì)于生活方式、民間習(xí)俗、交通習(xí)慣及飲食特色等都保持了自己獨(dú)特的地域特色。以吉林秧歌中的“前踢步”為例，其具有鮮明的節(jié)奏性，單一的腳下踢步在舞蹈的運(yùn)用中有著豐富的變化，盡管在不同的歷史時(shí)期民族的稱謂、地域的劃分都有所變化，但這片土地仍深深地受到中原漢儒文化的影響發(fā)展至今。

（二）豐富的文化背景

吉林地域文化史是多民族交融共進(jìn)的文化史;文化交融也是雙向的。地域文化作為人本質(zhì)情感對(duì)象化的一種直觀表現(xiàn)，也被稱之為自然的人文化，是塑造各民族獨(dú)特精神品格的根基。吉林省受民族遷移、政權(quán)迭代等因素的影響，對(duì)地域文化的構(gòu)成與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。吉林地域文化的形成受到了諸多條件的影響，這也是將地域文化融入中華民族大家庭文化發(fā)展的重要因素之一。

首先，吉林本土文化的交融性。由于吉林地區(qū)曾經(jīng)歷過(guò)民族繁多的政權(quán)變更，其是建立于多元化民族文化共繁榮的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展的。據(jù)研究表明，吉林地域文化在明代前并未進(jìn)行完整的規(guī)訓(xùn);在不同文化的碰撞中，有效提高了民族文化的相互交融，吉林地域文化從此形成了鮮明的獨(dú)特性。由于民族文化在不斷經(jīng)歷繁榮與衰敗，其本質(zhì)并非相互對(duì)立。

其次，民族文化相互依存性。滿族作為中國(guó)55個(gè)少數(shù)民族中排名第二的大民族，也是吉林文化中的重要組合部分之一。滿族歷史據(jù)推測(cè)最早可以追溯到7000年前的肅慎新開流文化和茶啊沖文化時(shí)期，在清順治元年，清軍統(tǒng)一全國(guó)后對(duì)于當(dāng)時(shí)的滿族族群進(jìn)行了統(tǒng)治。1861至1911年，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后清政府對(duì)邊疆控制日益削弱，沙俄不斷侵蝕黑龍江邊境，清政府采納了黑龍江將軍特普欽建議，于咸豐十年（1860年）正式開禁放墾，打開虛掩的大門，向流民敞開，“東三省之開放設(shè)治，遂如怒箭在弦，有不得不發(fā)之勢(shì)矣”。伴隨著關(guān)東地區(qū)的逐漸開放，使東北終于成為一個(gè)“移民社會(huì)”。據(jù)估計(jì)，宣統(tǒng)三年（1911年）東北人口共1841萬(wàn)人，其中約1000萬(wàn)人是由山東、河北、河南先后自發(fā)涌入的流民，而其中以山東為最多。

地方高等院校的課程設(shè)置也為保護(hù)民族文化，增強(qiáng)地域文化的影響力起到了至關(guān)重要的作用。以吉林藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院為例，吉林藝術(shù)學(xué)院是東北地區(qū)唯一的綜合性高等藝術(shù)院校，學(xué)校前身萌發(fā)于1946年的東北大學(xué)魯迅文藝學(xué)院，并在2020年成為吉林省特色高水平大學(xué)。吉林藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院則根據(jù)不同專業(yè)的需要與需求進(jìn)行了東北地域文化舞蹈的相關(guān)學(xué)習(xí)，例如：東北秧歌素材課幫助學(xué)生掌握秧歌的基本律動(dòng)方式與舞蹈特性，梳理秧歌傳承脈絡(luò)的同時(shí)明確區(qū)分與其它地方秧歌的差異性。沙拉雞作為吉林地方藝術(shù)特色的表現(xiàn)形式之一，該課程則對(duì)沙拉雞的舞蹈形式進(jìn)行了傳承與發(fā)展。秧歌手絹花技巧則是掌握更多秧歌特色中的技巧內(nèi)容，對(duì)于多元化表達(dá)方式的吉林秧歌進(jìn)行了解與掌握。對(duì)于吉林藝術(shù)文化中部分標(biāo)志性的藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行學(xué)習(xí)，讓學(xué)生成為這一歷史的記錄和文化符號(hào)。

（三）濃厚的人文風(fēng)情

吉林地處東北亞中心位置，北臨俄羅斯，東接朝鮮。站在琿春邊境可以“一眼望三國(guó)，雞鳴天下曉”。獨(dú)特的地域環(huán)境則彰顯出吉林地域?qū)捄褓|(zhì)樸的民風(fēng)。社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生在晚年提出一個(gè) “文化自覺”的命題。他說(shuō)：“文化自覺是指 生活在一定 文化中的人對(duì)其文化有 ‘自知之明，明白它的來(lái)歷、形成過(guò)程、所具有的特色?！薄翱缥幕涣鞯幕A(chǔ)，就是從認(rèn)識(shí)自己開始。”吉林地域文化多年來(lái)受到了中原文化的滋潤(rùn)，與整個(gè)中華文化一脈相承，并展現(xiàn)出多民族風(fēng)情的人文特點(diǎn)。由于“闖關(guān)東”的獨(dú)特歷史為吉林人文特色增添了自己獨(dú)特的風(fēng)格，所以“闖”也代表著吉林人文特點(diǎn)中的核心內(nèi)涵之一。許多人背井離鄉(xiāng)，到了關(guān)外東三省地區(qū)，慢慢融入，讓關(guān)內(nèi)家鄉(xiāng)的文化習(xí)俗留在關(guān)外，因此也形成了東三省地區(qū)獨(dú)有的“闖關(guān)東文化習(xí)俗”。小越平隆于1899年在《滿洲旅行記》中記載了當(dāng)年真實(shí)的歷史畫面：“由奉天入興京，道上見夫擁獨(dú)輪車者，婦女坐其上，有小兒哭者眠者，夫從后推，弟自前挽，老媼拄杖，少女相依，踉蹌道上，丈夫罵其少婦，老母喚其子女。隊(duì)隊(duì)總進(jìn)通化、懷仁、海龍城、朝陽(yáng)鎮(zhèn)，前后相望也。由奉天至吉林之日，旅途所共寢者皆山東移民……”由此不難看出，吉林當(dāng)?shù)厝顺钥嗄蛣诘娜宋奶厣?/p>

其次，長(zhǎng)白山的地域獨(dú)特性也為吉林人文中“熱情”的特點(diǎn)增添了獨(dú)特的魅力。由于冬季受到冰雪氣候的影響，長(zhǎng)白山伐木工人則通過(guò)號(hào)子來(lái)給自己加油打氣，與冰雪天氣造成的困難進(jìn)行搏斗。然而，勞動(dòng)創(chuàng)造了森林號(hào)子，號(hào)子本身又記載了人的生存歷程和生存形態(tài)。號(hào)子產(chǎn)生在人抬木受重壓時(shí)吟出的一種聲音。有時(shí)是直接一個(gè)字“嘿”或“咳”的使用，這都使人感受到吉林人文中獨(dú)特的熱情與特色。雖然長(zhǎng)白山森林號(hào)子難以得到傳承，處于瀕危狀態(tài)，但是，在2008年，其被列為中國(guó)第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。

三、吉林省地域文化優(yōu)勢(shì)特色分析

（一）以文化傳承為指引的地域文化優(yōu)勢(shì)

“一方水土養(yǎng)一方人” ，吉林地域文化作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，積淀著中華民族最深層的精神追求，同時(shí)蘊(yùn)含了中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、壯大發(fā)展提供了豐厚滋養(yǎng)，不僅絢麗多姿、方式紛呈，而且具有相對(duì)穩(wěn)定和有序的流傳基礎(chǔ)。生活中雄渾豪放的筆觸也呈現(xiàn)出了藝術(shù)上轟轟烈烈的場(chǎng)景。

吉林地域藝術(shù)風(fēng)格豐富多樣。有威嚴(yán)聳立的長(zhǎng)白山繪畫，有真誠(chéng)質(zhì)樸的黑土地舞蹈。吉林特色的秧歌舞蹈具有農(nóng)耕文化特點(diǎn)，象帽舞中也有農(nóng)耕文化，二者在融合發(fā)展中，互相影響。朝鮮族農(nóng)樂(lè)舞中的象帽舞是最為特色的，這個(gè)舞蹈來(lái)源于古代朝鮮族人民農(nóng)耕時(shí)的演化，人們通過(guò)在帽子的頂端裝飾大象形狀的飾品，以使得猛獸望而卻步，起到威震猛獸的作用，避免猛獸襲擊農(nóng)作時(shí)的朝鮮人民，這種象帽便逐漸演化成為朝鮮的傳統(tǒng)服飾，而象帽舞蹈也隨之產(chǎn)生。朝鮮族含而不露的情感逐漸融入到了吉林特色的東北秧歌舞中，比如秧歌舞蹈中的婉轉(zhuǎn)柔美的獨(dú)特風(fēng)格便是地域文化特色傳承的體現(xiàn)。滿族人民的鷹獵文化使得滿族人民的性格鮮明，剛毅有力，是馴服猛獸成就的性格特點(diǎn)，這種性格也融入到了吉林特色的秧歌中，可以從秧歌舞蹈的扮相、隊(duì)形及動(dòng)作形態(tài)中體現(xiàn)出吉林秧歌與滿族秧歌之間的融合與發(fā)展。如滿族鷹獵文化的性格使得舞蹈具有了剛?cè)岵?jì)的特色，在吉林特色的秧歌舞步中可以看出融合的程度，比如踢步的動(dòng)作，前踢一腳，動(dòng)作有力、迅速、利落完整。而回腳落地的時(shí)候又婉轉(zhuǎn)為緩慢的節(jié)奏，展現(xiàn)了女性的陰柔之美。

（二）以文化差異性為基礎(chǔ)的地域文化優(yōu)勢(shì)

人創(chuàng)造了文化，文化也塑造了人。各民族共同創(chuàng)造的文化是中華民族凝聚在一起的精神紐帶，不同風(fēng)格的民族藝術(shù)形式的差異性構(gòu)成了地域文化的資源特色。吉林地區(qū)長(zhǎng)期以來(lái)就有著漢族、蒙古族、朝鮮族、滿族等生活方式和藝術(shù)表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了差異性和特色性，是成就吉林地方特色文化的重要內(nèi)容。漢族人民主要是農(nóng)耕文化，其舞蹈藝術(shù)特點(diǎn)和表現(xiàn)形式以幽默、潑辣和憨厚的性格為主。蒙古族的游牧生活方式，常常出現(xiàn)歌頌草原等藝術(shù)形式，其舞蹈的藝術(shù)特點(diǎn)和表現(xiàn)形式以游牧生活為起點(diǎn)，如蒙古族特有的馬頭琴樂(lè)器主要展現(xiàn)了豪邁、舒展和渾厚的琴音特色。朝鮮族的主要生活是農(nóng)耕方式，其舞蹈的藝術(shù)特點(diǎn)和表現(xiàn)形式以長(zhǎng)鼓樂(lè)器為主，注重呼吸、柳手、鶴步。滿族的薩滿祭祀活動(dòng)是其生活內(nèi)容的重要部分，因此滿族的薩滿祭祀舞蹈和音樂(lè)是其特色藝術(shù)表現(xiàn)形式，其特色的樂(lè)器是腰鈴和單鼓。不同民族的特色生活方式、生產(chǎn)力、生活習(xí)俗之間的差異性產(chǎn)生了不同的民族藝術(shù)表現(xiàn)形式，而不同的民族藝術(shù)表現(xiàn)形式對(duì)于吉林地域的秧歌舞蹈的發(fā)展和演變帶來(lái)了獨(dú)有的特色和魅力。吉林秧歌舞蹈在吉林地域文化特色的影響下，兼具了柔美、悠長(zhǎng)等風(fēng)格特色，恰恰是地域文化差異產(chǎn)生的重要作用和結(jié)果。

（三）以多元文化融合為特色的地域文化優(yōu)勢(shì)

吉林地區(qū)歷史悠久，不同朝代和執(zhí)政民族交替過(guò)程中，主要掌權(quán)民族在發(fā)揚(yáng)民族文化的同時(shí)，也汲取了其他的民族特色，從而融合相通，多元發(fā)展，共建共享。清代時(shí)期，滿族在發(fā)展?jié)M族文化的同時(shí)，吸收漢族文化，鞏固地位，而此時(shí)的舞蹈藝術(shù)中，漢族的舞蹈則會(huì)融入薩滿舞蹈的藝術(shù)特色。吉林秧歌舞蹈中的“頓”主要引自滿族舞蹈中的“跺”，這個(gè)動(dòng)作力量剛勁，體現(xiàn)了滿族鷹獵舞蹈的特色。而“頓”步這個(gè)步子韌性十足，短促有力，是漢族人民堅(jiān)強(qiáng)挺拔的精神表現(xiàn)?？梢姷赜蛭幕娜诤洗龠M(jìn)了舞蹈藝術(shù)的發(fā)展和地域特色。

吉林秧歌中的扮相也是吉林地域文化中獨(dú)特的表現(xiàn)形式，例如“女土匪”?！芭练恕卑缦嗟漠a(chǎn)生是因?yàn)榍遘娙腙P(guān)后，不僅荒棄了裹腳的習(xí)俗，還以政令的形式鼓勵(lì)當(dāng)時(shí)的女性摒棄之前一些對(duì)婦女造成桎梏的習(xí)俗，如“殉夫”“守節(jié)”等，客觀上造成了當(dāng)時(shí)婦女在思想和禮教方面一定程度上的解放。因此，在冰天雪地的吉林，大腳女人的形象得以建立;她們抽煙袋、干農(nóng)活、策馬奔騰、豪放不羈的狀態(tài)給人留下了“女土匪”的錯(cuò)覺。在吉林傳統(tǒng)秧歌扮相中仍保留著該潑辣彪悍的形象。隨著時(shí)間的推移，和中原文化的交融，吉林女性無(wú)論從體貌特征還是風(fēng)俗習(xí)慣都帶有了中原女性柔情嫵媚的性格。

從上述吉林地域文化的整理可以看出，吉林地域文化的形成經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史傳承;民族文化也受到了多元文化的影響和交融。吉林地域文化特色是吉林省地理環(huán)境、歷史發(fā)展和少數(shù)民族交融的共同作用成果。其不僅受到本土文化的影響，融合了滿族的潑辣熱情、朝族的善良溫柔、蒙族的奔放剛烈等藝術(shù)風(fēng)格。吉林地域文化中更飽含了地域文化特有的精神財(cái)富，吉林人民則以自己的風(fēng)俗習(xí)慣、地域特色、民族情懷等堅(jiān)守著自己獨(dú)特的魅力。吉林地域文化的整理，也可以顯現(xiàn)出這片土地上的悲愴與蒼涼、堅(jiān)韌與剛強(qiáng)、自強(qiáng)不息但欣欣向榮的樂(lè)觀心態(tài)。更值得我們珍視和傳承的地域藝術(shù)也逐步得到了人們的重視。吉林地域舞蹈的熱情，繪畫的豐富意向，吉?jiǎng)〉膫鹘y(tǒng)多姿等藝術(shù)表現(xiàn)形式都直觀地展現(xiàn)出吉林地域文化中的獨(dú)特性。

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Abstract： Jilin regional culture has a specific connotation. Geographic diversity environment， different mode of production in the long historical period and in different regional culture which make from multiple nationalities. Those local culture produce typically Jilin stage history. This paper analyzes the regional cultural resources in jilin， and on the basis of its resource advantage， discussing the further cultural background and characteristic of northeast yangge dance basics on the Jilin regional cultural advantage resources.

Key words： Jilin;reginal cultural;jilin yangge;advantage resources

[責(zé)任編輯：周海秋]