辛勤勞動(dòng) 誠(chéng)實(shí)勞動(dòng) 創(chuàng)造性勞動(dòng)

[摘要]辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)集中體現(xiàn)了習(xí)近平的勞動(dòng)實(shí)踐觀。辛勤勞動(dòng)是基礎(chǔ)，誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)是準(zhǔn)則，創(chuàng)造性勞動(dòng)是方向和目標(biāo)。勞動(dòng)教育就是要培養(yǎng)學(xué)生成為辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)的踐行者。習(xí)近平勞動(dòng)實(shí)踐觀具有鮮明的社會(huì)實(shí)踐性、層次遞進(jìn)性、價(jià)值引領(lǐng)性。

[關(guān)鍵詞]辛勤勞動(dòng);誠(chéng)實(shí)勞動(dòng);創(chuàng)造性勞動(dòng);習(xí)近平;勞動(dòng)實(shí)踐觀

[作者簡(jiǎn)介]栗獻(xiàn)忠（1968-），男，山東政法學(xué)院馬克思主義學(xué)院，教授，法學(xué)博士，研究方向：馬克思主義中國(guó)化等。

[課題]本文系山東政法學(xué)院思想政治工作研究會(huì)課題“習(xí)近平勞動(dòng)觀研究”、山東省社科規(guī)劃項(xiàng)目“社會(huì)轉(zhuǎn)型期提升當(dāng)代大學(xué)生中國(guó)特色社會(huì)主義自信力研究”（項(xiàng)目編號(hào)：13CTSJ10）的階段性成果。

[中圖分類(lèi)號(hào)] D642[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1006-8031（2020）07-0004-03

習(xí)近平在2018年全國(guó)教育大會(huì)上指出，“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，長(zhǎng)大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)”?！靶燎趧趧?dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)”集中體現(xiàn)了習(xí)近平的勞動(dòng)實(shí)踐觀。

一、辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)的關(guān)系

辛勤勞動(dòng)是勞動(dòng)實(shí)踐的基礎(chǔ)，倡導(dǎo)的是人類(lèi)最基本的生存法則即勞動(dòng)。只有付出才有回報(bào)，只有奮斗才能前行，勞動(dòng)付出與勞動(dòng)成果從來(lái)都是對(duì)等關(guān)系。自盤(pán)古開(kāi)天以來(lái)，人類(lèi)的每一個(gè)進(jìn)步都是奠基于勤勉的勞作之上，小至原始人打磨的每一件石器工具，大至今天上天入地下海的智能設(shè)備，其背后皆是勞動(dòng)者付出的萬(wàn)般辛勞。天上不會(huì)掉餡餅，人生沒(méi)有免費(fèi)票。人生的本來(lái)意義就是一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐的體驗(yàn)過(guò)程，在不懈地改造自然界、改造人類(lèi)社會(huì)及改造人的思維世界的勞動(dòng)實(shí)踐中存在，這是人的根本存在方式。

誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)是勞動(dòng)生活實(shí)踐中必須遵循的基本準(zhǔn)則，其理論根基是唯物主義。如果說(shuō)辛勤勞動(dòng)是人生的自選項(xiàng)，那么誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)就是必選項(xiàng)，你一生可以不勤勞，但不可以不誠(chéng)實(shí)。人的勞動(dòng)能力因人而異，勤勞程度也各不相同，但只要有付出，總會(huì)有收獲。收獲可以有大有小，但絕不可以不勞而獲，甚至強(qiáng)奪、竊取他人的勞動(dòng)成果，更不允許以虛報(bào)浮夸勞動(dòng)成果為榮而作為政績(jī)工程來(lái)?yè)Q取個(gè)人的功名利祿，如果那樣，這不僅是對(duì)勞動(dòng)的褻瀆，更是對(duì)人類(lèi)文明的犯罪。

創(chuàng)造性勞動(dòng)是勞動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展方向和目標(biāo)。奠基于辛勤勞動(dòng)之上，秉持誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)之準(zhǔn)則，人類(lèi)迎來(lái)勞動(dòng)實(shí)踐的最美好最高級(jí)形態(tài)即創(chuàng)造性勞動(dòng)。創(chuàng)造性勞動(dòng)既是實(shí)現(xiàn)“人的自由而全面發(fā)展”的手段，也是“人的自由而全面發(fā)展”的勞動(dòng)狀態(tài)。換言之，“人的自由而全面發(fā)展”的實(shí)現(xiàn)依賴(lài)于每個(gè)人的創(chuàng)造性勞動(dòng)，即通過(guò)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，使人的創(chuàng)造才能盡情涌現(xiàn)，為實(shí)現(xiàn)“人的自由而全面發(fā)展”開(kāi)辟道路;另一方面，“人的自由而全面發(fā)展”實(shí)質(zhì)上是未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)人的勞動(dòng)狀態(tài)和生活方式，這種“人的自由而全面發(fā)展”的勞動(dòng)就是實(shí)現(xiàn)人的智力與體力完美結(jié)合的創(chuàng)造性勞動(dòng)，它把勞動(dòng)對(duì)人性的束縛轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)自由，是人類(lèi)社會(huì)孜孜以求的目標(biāo)，也是勞動(dòng)實(shí)踐發(fā)展的必然方向。

二、習(xí)近平勞動(dòng)實(shí)踐觀的主要內(nèi)容

教育的最終目的是落腳于實(shí)踐，讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，在社會(huì)生活中知行合一，使遵法守紀(jì)、張揚(yáng)人性成習(xí)慣自然行為。勞動(dòng)教育也不例外。在新時(shí)代開(kāi)展勞動(dòng)教育，弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，就是讓千千萬(wàn)萬(wàn)的學(xué)子在走出校門(mén)之后，成為辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)的踐行者。

（一）要做辛勤勞動(dòng)的踐行者

“人生在勤，勤則不匱?！薄肮Τ缥┲?，業(yè)廣惟勤?！敝腥A民族自古以來(lái)勤勞、善良，以“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的浩然之氣，在這片土地上辛勤耕耘，創(chuàng)造了不曾中斷的五千多年文明，形成了博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平廣泛引用中華傳統(tǒng)文化中關(guān)于勞動(dòng)的經(jīng)典金句，強(qiáng)調(diào)辛勤勞動(dòng)的重要性。習(xí)近平說(shuō)：“生活靠勞動(dòng)創(chuàng)造，人生也靠勞動(dòng)創(chuàng)造。”“一勤天下無(wú)難事。”“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)?！薄胺e土而為山，積水而為海。”“合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土。”“大廈之成，非一木之材也;大海之闊，非一流之歸也?！薄拔镉懈士?，嘗之者識(shí);道有夷險(xiǎn)，履之者知?！薄吧倌晷量嘟K身事，莫向光陰惰寸功。”“不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。”“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”習(xí)近平引用這些名言警句，旨在告誡青年學(xué)生，人生不能靠運(yùn)氣，一份辛勞，一份收獲，“人世間的一切幸福都需要靠辛勤的勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造”，只有辛勤的汗水才能澆灌出人生的幸福生活。

“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦?！绷?xí)近平還從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略高度，向全黨及全國(guó)各族人民發(fā)出了辛勤勞動(dòng)的偉大號(hào)召：“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力”。①“說(shuō)到底，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，要靠各行各業(yè)人們的辛勤勞動(dòng)”。②“歲月不居，時(shí)節(jié)如流。”全國(guó)各族人民傳承中華民族辛勤勞動(dòng)、艱苦創(chuàng)業(yè)的奮斗精神，書(shū)寫(xiě)了40余年來(lái)改革開(kāi)放的奇跡，而今在新時(shí)代的舞臺(tái)上，也一定會(huì)“用辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造中國(guó)人民的美好生活、創(chuàng)造中華民族的美好未來(lái)”③。

（二）要做誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)的踐行者

關(guān)于誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，習(xí)近平有兩段重要論述：“人世間的美好夢(mèng)想，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn);發(fā)展中的各種難題，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能破解;生命里的一切輝煌，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能鑄就?！雹堋拔覀円谌鐣?huì)大力弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，提倡通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)人生的夢(mèng)想、改變自己的命運(yùn)，反對(duì)一切不勞而獲、投機(jī)取巧、貪圖享樂(lè)的思想?！雹萘?xí)近平之所以大力倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，原因在于以下幾方面。

第一，誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)堅(jiān)持了實(shí)事求是的唯物主義原則。勞動(dòng)實(shí)踐是人類(lèi)能動(dòng)地改造客觀世界的社會(huì)性的物質(zhì)活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性、自覺(jué)能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。直接現(xiàn)實(shí)性凸顯了勞動(dòng)的唯物主義原則，表明了勞動(dòng)活動(dòng)的客觀實(shí)在性。這種客觀實(shí)在性首先表現(xiàn)在勞動(dòng)主體、勞動(dòng)客體和勞動(dòng)工具都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的可感知的客觀實(shí)在。其次，人類(lèi)通過(guò)勞動(dòng)改造世界的廣度、深度及其過(guò)程要受到客觀條件和客觀規(guī)律的制約。人的勞動(dòng)盡管具有自覺(jué)能動(dòng)性，能夠創(chuàng)造出客觀世界中不存在的事物，但無(wú)論人的創(chuàng)造性有多大，都必須在尊重客觀規(guī)律的前提下予以創(chuàng)造，違背客觀規(guī)律而進(jìn)行的勞動(dòng)實(shí)踐不僅無(wú)益而且還要付出沉重代價(jià)。最后，勞動(dòng)實(shí)踐的結(jié)果以客觀存在的形式呈現(xiàn)。人類(lèi)勞動(dòng)改造客觀世界的實(shí)踐活動(dòng)無(wú)論遵循還是違背客觀規(guī)律，其勞動(dòng)成果或大或小，或益于人類(lèi)或損害社會(huì)，不管你承認(rèn)也好，不承認(rèn)也罷，它都將以現(xiàn)實(shí)的客觀存在而存在。因此，勞動(dòng)本身所具有的隱性的客觀現(xiàn)實(shí)性，要求勞動(dòng)者在顯性的社會(huì)生活中必須恪守誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)原則。