參加唐代科舉的“留學(xué)生”

王東志

外國人在中國就業(yè)、留學(xué)由來已久，在唐代尤甚。唐朝是當(dāng)時(shí)世界上最為強(qiáng)盛的國家之一，而且文化發(fā)達(dá)，以開放與包容的姿態(tài)，澤被四鄰，外國留學(xué)生不絕于途。長慶元年（821年），專門為周邊國家來唐的留學(xué)生設(shè)置了一項(xiàng)考試制度——“賓貢進(jìn)士”。因考生地區(qū)不同，存在著文化差異，“賓貢進(jìn)士”與“國子進(jìn)士”“鄉(xiāng)貢進(jìn)士”相比，在考試難易、錄取方式、錄取比例上有一定優(yōu)惠政策?！百e貢進(jìn)士”是古代科舉考試的重要組成部分，對(duì)周邊國家傳播中國文化起著積極的作用。

唐代向外國放開科舉考試，多面向于東南亞國家。一方面古代圣賢君王受儒家思想傳播的影響，都追求“四夷傾心向往一心”;另一方面，當(dāng)時(shí)新羅、高麗、安南（越南古稱，包括現(xiàn)廣西一帶）、緬甸、尼泊爾都是唐朝貢國或藩屬國，尊稱唐王朝為“上國”，這些小國是唐王朝的“國之門戶”，唇亡齒寒，因此唐朝與這些屬國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面往來極為密切。

在這些留學(xué)生中，來自朝鮮半島新羅的崔致遠(yuǎn)名氣最大，他也是唐代知名度最高的留學(xué)生之一。

崔致遠(yuǎn)，字孤云，號(hào)海云，謚號(hào)文昌。唐咸通九年（868年），12歲的崔致遠(yuǎn)辭別親人，成了一名小留學(xué)生，只身一人來到大唐王朝求學(xué)，他父親在他臨走時(shí)說：“你去那里一定要努力學(xué)習(xí)，十年之內(nèi)必須考上進(jìn)士。如果十年之內(nèi)考不上，那就斷絕父子關(guān)系，我就不認(rèn)你這個(gè)兒子了?！贝拗逻h(yuǎn)“壓力山大”，牢記父親的訓(xùn)誡，勤學(xué)苦讀，結(jié)果不負(fù)眾望，于唐僖宗乾符元年（874年）進(jìn)士及第，提前四年完成父親的重托。

登科及第的崔致遠(yuǎn)，沒有衣錦還鄉(xiāng)，而是選擇了繼續(xù)留在大唐發(fā)展，擔(dān)任江蘇溧水縣縣尉，做一名負(fù)責(zé)軍事、治安的地方官。崔致遠(yuǎn)在唐朝做官多年，任期屆滿后，又被淮南節(jié)度使高駢聘為幕府，后授職幕府都統(tǒng)巡官。在朝鮮半島，崔致遠(yuǎn)享有“東國儒宗”“東國文學(xué)之祖”的稱譽(yù)。他一生文學(xué)創(chuàng)作不斷，所創(chuàng)作的《桂苑筆耕集》還收錄在《四庫全書》中。

作為中國近鄰的日本，也經(jīng)常派優(yōu)秀青年來大唐王朝學(xué)習(xí)文化知識(shí)，至今日本文化仍深受大唐文化的影響，日本人阿倍仲麻呂（698年—770年）就是其中的代表。阿倍仲麻呂中文名晁衡（或朝衡），字巨卿，于717年隨日本遣唐使赴長安入太學(xué)學(xué)習(xí)，與大詩人李白、王維、儲(chǔ)光羲等人交往甚密。阿倍仲麻呂經(jīng)過寒窗苦讀，參加唐科舉考試，以優(yōu)異成績考中進(jìn)士。后在唐朝任從三品秘書監(jiān)兼衛(wèi)尉卿。相傳他回國時(shí)，因船只遭到大風(fēng)的襲擊，遭遇海難，消息很快傳到了唐朝。李白以為他罹難，心情十分悲痛，寫了這首《哭晁卿衡》：“日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧?！钡聦?shí)上阿倍仲麻呂并沒有遇難，他乘的那只船漂到了越南海岸，最后得救，阿倍仲麻呂也得以繼續(xù)在唐朝任職。

唐大歷五年（770年），阿倍仲麻呂在長安逝世。后來日本也引進(jìn)了科舉制，不過由于日本的科舉考試長期被貴族把持，所以到江戶時(shí)代便廢止了。

中國科舉考試不但影響到東南亞國家，還傳播到阿拉伯地區(qū)。李彥升，大食人（唐宋時(shí)期對(duì)阿拉伯人的專稱），長期定居中國。當(dāng)時(shí)的汴州刺使、宣武軍節(jié)度使盧鈞偶然發(fā)現(xiàn)李彥升中國話講得標(biāo)準(zhǔn)流利，就與其交談，通過交談，盧鈞了解到李彥升是隨經(jīng)商船隊(duì)來的，出身名門望族，較為熟悉中國文化。

唐宣宗大中元年（847年），盧鈞特意向宣宗皇帝舉薦李彥升。經(jīng)唐宣宗派人員核實(shí)，恩準(zhǔn)李彥升參加科舉考試。李彥升到京后，按部就班進(jìn)行科考。結(jié)果，他一舉及第，而當(dāng)年全國總共及第的人數(shù)只有22人。當(dāng)時(shí)他的考卷交送中書省、門下省復(fù)核，復(fù)核后發(fā)現(xiàn)，李彥升確有真才實(shí)學(xué)。陳黯便針對(duì)此事撰寫成《華心》一文，對(duì)李彥升給予高度肯定。

唐代之后，科舉制也逐漸被東南亞一些國家引入。明代時(shí)，越南的留學(xué)生一般在本國鄉(xiāng)試結(jié)束后，會(huì)到北京參加會(huì)試。明景泰五年（1454年）甲戌科的考試中，越南人阮勤中一舉成名，奪下進(jìn)士的桂冠，從此留京任職，被任命為工部侍郎。值得一提的是，清光緒三十一年（1905年），清朝科舉考試被廢除，為了籠絡(luò)外國的留學(xué)生，清政府臨時(shí)組建了學(xué)部專門考核外國留學(xué)生，凡考中者按進(jìn)士、舉人授予資格，凡高中進(jìn)士者授翰林院修撰，人們把這些留學(xué)生稱為“洋翰林”。

（選自《北京晚報(bào)》）

【談古論今】

科舉制度作為隋唐以來封建時(shí)代的選人用人制度，不僅被國內(nèi)的學(xué)子重視，也吸引了大量外國的“留學(xué)生”。他們參與科舉考試，不僅傳播了中國傳統(tǒng)文化，還對(duì)中外文化交流有著積極的影響。