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    演變與建構(gòu)

    2020-07-22 09:52:49劉勇
    美與時(shí)代·城市版 2020年4期
    關(guān)鍵詞:公共藝術(shù)公共性藝術(shù)創(chuàng)作

    劉勇

    摘 要:中國(guó)公共藝術(shù)(從1949年起)是一個(gè)多維度的概念集合,在社會(huì)主義體制下以各類形式廣泛存在于社會(huì)環(huán)境中。公共藝術(shù)會(huì)間接改變或潛移默化地影響群眾的文化觀念與審美趣味,是社會(huì)文化建設(shè)的重要組成部分。文章簡(jiǎn)要梳理中國(guó)公共藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò),研究當(dāng)下中國(guó)公共藝術(shù)的現(xiàn)狀,結(jié)合實(shí)例分析,促進(jìn)中國(guó)公共藝術(shù)的發(fā)展。

    關(guān)鍵詞:公共藝術(shù);藝術(shù)創(chuàng)作;公共性

    進(jìn)入21世紀(jì)以來,中國(guó)速度是世界之奇跡。公共藝術(shù)作為舶來物,在中國(guó)急速的城鎮(zhèn)化擴(kuò)張中卻常如影隨形,起到了不可替代的作用,但兩者以發(fā)展速度來論不可同日而語。2019年落成的北京大興國(guó)際機(jī)場(chǎng),從質(zhì)與量來說,均大幅度超越了當(dāng)前公共藝術(shù)的“標(biāo)準(zhǔn)”,對(duì)公共藝術(shù)起到一定的模范和推動(dòng)作用。在中國(guó)如此體量龐大的公共藝術(shù)作品基礎(chǔ)之上,淺析中國(guó)公共藝術(shù)的發(fā)展、演變過程,對(duì)中國(guó)公共藝術(shù)進(jìn)行現(xiàn)狀、問題以及對(duì)策的可行性分析,能夠推動(dòng)中國(guó)公共藝術(shù)的發(fā)展。

    一、中國(guó)公共藝術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展(1949年—1978年)

    1949年10月1日,中華人民共和國(guó)正式成立。在彌久的戰(zhàn)爭(zhēng)之后,社會(huì)各項(xiàng)事務(wù)與建設(shè)百端待舉,實(shí)乃“千端萬緒,然終無可言者”,在這一背景下,一切在黨的領(lǐng)導(dǎo)下有條不紊地進(jìn)行著。公共藝術(shù)也在國(guó)家專項(xiàng)文藝資金的資助下,以一系列紀(jì)念性題材為主的公共藝術(shù)作品,拉開了公共藝術(shù)在中國(guó)的序幕。自此在長(zhǎng)達(dá)30年的時(shí)間里,作品特點(diǎn)多為歷史的再現(xiàn)與歌頌、國(guó)家文化與精神的構(gòu)建、弘揚(yáng)民族文化、增加民族凝聚力、修復(fù)戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷等。

    這期間的代表作品包括以下三件:第一,中華人民共和國(guó)國(guó)旗設(shè)計(jì)者是曾聯(lián)松。國(guó)旗代表著國(guó)家與民族,當(dāng)時(shí)的國(guó)旗廣泛征稿,極大增強(qiáng)了民族凝聚力與愛國(guó)主義情感。第二,中華人民共和國(guó)國(guó)徽,由梁思成林徽因夫婦二人結(jié)合各方意見創(chuàng)作而成。第三,人民英雄紀(jì)念碑,由梁思成、劉開渠主持設(shè)計(jì)創(chuàng)作,這可以算作是中華民族史上最為沉重的美術(shù)作品,無以言表,向人民英雄致敬。這三件開國(guó)初期的公共藝術(shù)作品,匯集全中國(guó)各行各界人民的力量,確切弘揚(yáng)了中華人民共和國(guó)國(guó)家意志、民族精神、文化內(nèi)涵。

    同時(shí)在中華人民共和國(guó)成立之初,國(guó)內(nèi)各行各業(yè)得到蘇聯(lián)的援助,藝術(shù)界也不例外。當(dāng)時(shí)國(guó)家采取“引進(jìn)來” “走出去”雙管齊下的方法,培養(yǎng)社會(huì)主義所需的“紅色藝術(shù)”,對(duì)內(nèi)引進(jìn)蘇聯(lián)藝術(shù)家進(jìn)行教學(xué)訓(xùn)練,對(duì)外選派留學(xué)生出國(guó)學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的藝術(shù)模式與方法,相較而言放棄了先前所謂的“法國(guó)模式”(由20世紀(jì)初期留法藝術(shù)家?guī)Щ兀?,選擇了國(guó)家意識(shí)形態(tài)更相近的蘇聯(lián)模式。

    二、中國(guó)公共藝術(shù)探索與轉(zhuǎn)型(1978年—2000年)

    中國(guó)公共藝術(shù)在展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威性和人民屬性為目的之后,在公共空間的雕塑、壁畫的創(chuàng)作方式上開始發(fā)生轉(zhuǎn)變。伴隨著改革開放,政府部門及藝術(shù)界、民間很多具有公共藝術(shù)性質(zhì)的機(jī)構(gòu)開始出現(xiàn),公共藝術(shù)這一藝術(shù)形式得到空前的關(guān)注。同時(shí)“85新潮”的推動(dòng),使公共藝術(shù)的創(chuàng)作得以拓展,相關(guān)學(xué)術(shù)、創(chuàng)作問題也日益激烈,公共藝術(shù)正式進(jìn)入探索期。但在這個(gè)時(shí)期中不乏有被公眾稱之為“城市垃圾”的作品出現(xiàn),所以在這一時(shí)期中也伴隨著公共藝術(shù)的轉(zhuǎn)型。筆者將這一時(shí)期定義為兩個(gè)階段:

    第一階段:意識(shí)形成(探索期1978年—1989年)。 改革開放使中國(guó)城市化建設(shè)進(jìn)入新時(shí)期,物質(zhì)文明的極大豐富帶來了精神文明的空缺,大眾對(duì)生活之美的憧憬愈加強(qiáng)烈,是激發(fā)公共藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)因。1979年落成的首都國(guó)際機(jī)場(chǎng)壁畫群在此背景下完成的,其中《潑水節(jié)——生命的贊歌》《長(zhǎng)城》等影響廣泛。這一批標(biāo)志性的城市雕塑與空間壁畫代表著中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與公共藝術(shù)結(jié)合的新開始,是中國(guó)公共藝術(shù)里程碑式的發(fā)展,探索出一條不同于固有模式的新道路,標(biāo)志著新型公共藝術(shù)形式的意識(shí)構(gòu)建。

    第二階段:形式蛻變(轉(zhuǎn)型期1990—1999年)。這一時(shí)期中國(guó)開始了文化體制改革,引起公共藝術(shù)的轉(zhuǎn)型與蛻變,國(guó)內(nèi)社會(huì)對(duì)于公共藝術(shù)的認(rèn)知也進(jìn)入新階段,中國(guó)公共藝術(shù)在作品形式、學(xué)術(shù)理論、實(shí)用功能等諸多方面都得到極大補(bǔ)充與拓展。這一時(shí)期的作品打破了藝術(shù)家與作品之間的固定關(guān)系,主張公眾參與創(chuàng)作、公眾決定作品、映射公眾面貌的創(chuàng)作新方法,為中國(guó)公共藝術(shù)的發(fā)展開辟了新道路、新方向,初步從裝飾性服務(wù)中抽離出來,向公眾化、當(dāng)代化、公共化轉(zhuǎn)型。

    三、中國(guó)公共藝術(shù)現(xiàn)狀分析(2000年至今)

    時(shí)至今日,中國(guó)公共藝術(shù)雖歷經(jīng)長(zhǎng)達(dá)70余年的發(fā)展,且有繁盛之態(tài)勢(shì),但仍舊處于發(fā)展的初級(jí)階段。下文就此討論,中國(guó)公共藝術(shù)在繁盛的背后存在著哪些問題滯緩了中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展,造成了中國(guó)公共藝術(shù)內(nèi)外失衡的矛盾以及所造成現(xiàn)狀的具體表現(xiàn)。

    (一)中國(guó)公共藝術(shù)的外在矛盾

    第一,話語權(quán)缺失。造成話語權(quán)的缺失主要有兩個(gè)原因:首先,公共藝術(shù)建設(shè)法規(guī)的滯后。絕大部分建設(shè)法規(guī)出臺(tái)于20世紀(jì)90年代中晚期,且只針對(duì)城市層面的相關(guān)建設(shè),在下級(jí)層面上并無具體指導(dǎo)意見。而且相關(guān)法規(guī)還只停留在“城市雕塑”建設(shè)這一概念上,與公共藝術(shù)發(fā)展規(guī)模相匹配的文件一直沒有出臺(tái),處于滯后狀態(tài)?,F(xiàn)在中國(guó)公共藝術(shù)的發(fā)展早已超出了“城市雕塑”這一概念,更不必說需要涵蓋中國(guó)公共藝術(shù)的實(shí)時(shí)變化與發(fā)展需要。其次,公共性的根本丟失,公眾意見的無用化。在公共藝術(shù)作品建設(shè)與選擇上,通常是將意識(shí)形態(tài)、教育功能擺在首位,而不重視視覺美感及藝術(shù)觀念。公眾現(xiàn)在往往是被動(dòng)審美,無法參與公共藝術(shù)的建設(shè),被強(qiáng)制性置入公共藝術(shù)環(huán)境中。

    第二,尷尬的處境。對(duì)于中國(guó)絕大多數(shù)城市而言,城市的公共設(shè)施不但與藝術(shù)無太大關(guān)聯(lián),而且大部分毫無美感且處境堪憂。公共藝術(shù)缺乏規(guī)劃,公共藝術(shù)建設(shè)與管理維護(hù)脫節(jié),導(dǎo)致大部分作品一旦落成后續(xù)基本無人維護(hù)。同時(shí)還有公共空間凌亂的問題,公共空間的“公共性”丟失,公共藝術(shù)反而成為空間中的累贅物。

    (二)中國(guó)公共藝術(shù)的內(nèi)在矛盾

    第一,共性與個(gè)性的掙扎。中國(guó)公共藝術(shù)的最理想之狀態(tài)就是要涵蓋大部分人的意志,這樣才有公共性的意義。但中國(guó)當(dāng)下的公共藝術(shù)仍舊欠發(fā)達(dá),原因在于公共生活的起步晚,在公共領(lǐng)域的發(fā)展時(shí)間也很短,使得公眾對(duì)于公共意識(shí)與公共觀念甚是匱乏。因此,公共藝術(shù)在公共語境中的個(gè)性表達(dá)與共性無法找到平衡點(diǎn),始終無法在不同文化層次間確保有同理心,表現(xiàn)為局限性的公共性,表現(xiàn)在一定人群之中的公共性,實(shí)則是共性的缺失和個(gè)性的放大。

    第二,功能性與藝術(shù)性的貌合神離。在創(chuàng)作公共藝術(shù)時(shí),要看創(chuàng)作客體的首要屬性是藝術(shù)性還是功能性。當(dāng)下業(yè)界的選擇常常為“適可而止”,即兩者皆有“中庸”觀念。藝術(shù)性與功能性的出發(fā)點(diǎn)與目的皆不同,前者注重美感,后者注重實(shí)用。出發(fā)點(diǎn)與目的性的差異決定了兩者在同一物體上的矛盾,矛盾如何找到平衡點(diǎn)使之契合,是中國(guó)公共藝術(shù)需要解決的一大問題。

    (三)內(nèi)外矛盾的具體表現(xiàn)

    內(nèi)外矛盾的失衡造成了中國(guó)公共藝術(shù)出現(xiàn)了種種無關(guān)乎藝術(shù)的庸俗現(xiàn)象,對(duì)于公共藝術(shù)文化水平的提升毫無貢獻(xiàn),甚至成為“視覺垃圾”,具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)現(xiàn)象:

    一是簡(jiǎn)單復(fù)制的現(xiàn)象。在文化藝術(shù)領(lǐng)域存在著簡(jiǎn)單復(fù)制、簡(jiǎn)單克隆的現(xiàn)象,這其中究竟是對(duì)藝術(shù)的漠視還是創(chuàng)造力的低下還需要深入探討。如果公共藝術(shù)擺脫不了簡(jiǎn)單復(fù)制,就更不必說傳達(dá)城市的精神力及形而上的價(jià)值觀。

    二是內(nèi)容空虛的現(xiàn)象。在許多城市經(jīng)??梢姍C(jī)械復(fù)制與模仿而成的公共雕塑,是為慶祝節(jié)日或活動(dòng)匆匆趕制。沒有內(nèi)容的支撐只有空空的軀殼,這是一種藝術(shù)缺位的現(xiàn)象,原因是城市缺少對(duì)公共藝術(shù)的整體規(guī)劃,缺乏評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn),也缺乏優(yōu)秀的藝術(shù)家創(chuàng)作。

    三是水準(zhǔn)低劣的現(xiàn)象。我國(guó)現(xiàn)存部分公共藝術(shù)作品在制作水平、藝術(shù)水準(zhǔn)上非常低廉和劣質(zhì),比如矯揉造作的抽象畫;構(gòu)思簡(jiǎn)陋、形式粗糙、內(nèi)容空洞的雕塑;造型失準(zhǔn)、比例失調(diào)、面目猙獰的寫實(shí)人物等。

    四是“快生命短”的現(xiàn)象。中國(guó)公共藝術(shù)建設(shè)在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)建設(shè)速度十分迅速,部分作品從項(xiàng)目提出到項(xiàng)目落地缺少了許多必不可少的環(huán)節(jié),只注重速度而忽略質(zhì)量,許多作品匆匆建成而后迅速破敗,造成了“快生命短”的慘淡局面。

    四、結(jié)語

    中國(guó)公共藝術(shù)發(fā)展至今不僅僅是藝術(shù)的問題,而公共性才是其創(chuàng)作的前提條件。對(duì)于中國(guó)公共藝術(shù)的分析與解讀要先從公共性開始,當(dāng)下中國(guó)公共藝術(shù)的公共性急需獲得擴(kuò)展與補(bǔ)充,需要解決與平衡內(nèi)外矛盾,制定相應(yīng)的法律法規(guī)促進(jìn)公共藝術(shù)的發(fā)展。簡(jiǎn)言之,所有公共藝術(shù)的體制合法性,就它跟社會(huì)的外在關(guān)系而言,皆需經(jīng)由“公共”的誕生和發(fā)生,方得以立足。

    綜上所述,中國(guó)公共藝術(shù)在以后的發(fā)展中必須要解決三個(gè)問題:第一個(gè)是公共精神的塑造和培養(yǎng);第二個(gè)是城市公共空間品質(zhì)的研究;第三個(gè)是公共藝術(shù)創(chuàng)作與實(shí)施的基本策略。只有解決了這些問題,中國(guó)公共藝術(shù)才會(huì)在我國(guó)的城市空間品質(zhì)升級(jí)中起到重要作用。唯有如此,才無愧于幾代人對(duì)公共藝術(shù)的努力。

    參考文獻(xiàn):

    [1]王中.公共藝術(shù)概論[M].北京:北京大學(xué)出版社,2008.

    [2]王東輝.中國(guó)當(dāng)代公共藝術(shù)的現(xiàn)狀、問題與對(duì)策[D].中國(guó)藝術(shù)研究院,2012.

    [3]武定宇.融合與演變:論中國(guó)公共藝術(shù)的發(fā)展歷程[J].裝飾,2015(11).

    作者單位:

    華東師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

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