新見輔仁論文《論隋唐演義之來源及其演變》論析

彭利芝

民國時期的大學(xué)生畢業(yè)論文是當(dāng)時大學(xué)教育與研究水平的直接體現(xiàn),其史料價值日益受到學(xué)界重視。本人有幸在首都經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)圖書館(以下簡稱“首經(jīng)貿(mào)圖書館”)發(fā)現(xiàn)了大批輔仁大學(xué)的學(xué)生畢業(yè)論文手稿。輔仁大學(xué)作為著名的天主教大學(xué),向以國學(xué)教育與研究聞名。輔仁大學(xué)國文系畢業(yè)論文將成為研究輔仁大學(xué)古代文學(xué)教育與研究水平的重要史料。

首經(jīng)貿(mào)圖書館藏有輔仁大學(xué)學(xué)生畢業(yè)論文手稿500余種(含少量碩士研究生論文)。關(guān)于此批論文的遞藏情況,目前館內(nèi)職工已無人清楚,可能系原北京財貿(mào)學(xué)院圖書館購自中國書店。①首都經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)系由北京經(jīng)濟學(xué)院與北京財貿(mào)學(xué)院合并而成。此批論文,大部分屬于文學(xué)院,數(shù)量大致占其畢業(yè)論文總數(shù)的五分之一。②據(jù)統(tǒng)計,輔仁大學(xué)文學(xué)院1931—1936年畢業(yè)人數(shù)不詳(輔仁大學(xué)共畢業(yè)401人),1937—1945年共畢業(yè)1221人,1946—1950年共畢業(yè)966人,總數(shù)不超過2500人。參見孫邦華編著：《會友貝勒府：輔仁大學(xué)》,河北教育出版社2004年版,第46頁、第80頁、第108頁。輔仁大學(xué)的學(xué)生畢業(yè)論文,除極少數(shù)保存在北京師范大學(xué)圖書館外,其他多已散佚。因而,此批首經(jīng)貿(mào)圖書館藏論文,文獻價值不言而喻。輔仁大學(xué)文學(xué)院,主要由國文系、史學(xué)系、西語系、社經(jīng)系組成。首經(jīng)貿(mào)圖書館藏國文系本科生畢業(yè)論文214種(225冊),時間跨度從第二屆(1932年)至第18屆(1948年)。在這214種畢業(yè)論文中,有2種章回小說研究論文,分別是《論隋唐演義之來源及其演變》與《西游記演變》,二者風(fēng)格類似,其研究內(nèi)容與方法,具有民國時期古典小說研究的典型特征。其中,《論隋唐演義之來源及其演變》采用傳統(tǒng)考證方法,深入探討《隋唐演義》的來源及其演變,系第一篇隋唐系列小說①關(guān)于“隋唐系列小說”之名,筆者曾在1998年發(fā)表的相關(guān)論文中稱之為“說唐系列小說”。臺灣學(xué)者張清發(fā)在其專著中對學(xué)界出現(xiàn)的相關(guān)概念進行了詳細梳理。參見張清發(fā)：《隋唐演義系列小說研究：以發(fā)展演變?yōu)檎撌龊诵摹?上下),臺灣花木蘭文化出版社2015年版,第2-3頁。近年來,“隋唐系列小說”之名使用最為普遍,且從小說所敘寫的歷史時期來看,“隋唐”更為穩(wěn)妥,今習(xí)用此稱。專題研究論文。該文在隋唐系列小說研究領(lǐng)域的諸多論點,后世學(xué)者也未能脫其窠臼?？上г撐膲m封于圖書館,不為學(xué)界所知。本文即以新見《論隋唐演義之來源及其演變》為考察對象,鉤沉該文在隋唐系列小說研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)價值,進一步了解孫楷第小說源流考證的成果及其影響,并以此管窺民國時期大學(xué)國文系的古典小說教育狀況以及大學(xué)生學(xué)術(shù)水平。

一、《論隋唐演義之來源及其演變》概貌

《論隋唐演義之來源及其演變》(手稿)②黃敘倫：《論隋唐演義之來源及其演變》,輔仁大學(xué)本科生畢業(yè)論文(民國三十二年,1943年),編號：國13.8,首經(jīng)貿(mào)圖書館藏。系輔仁大學(xué)文學(xué)院國文系學(xué)生黃敘倫的本科畢業(yè)論文(民國三十二年,1943年)(以下簡稱“黃文”),指導(dǎo)教師為孫楷第(子書)先生。黃文采用輔仁大學(xué)統(tǒng)一印制的格子論文稿紙,每頁10列,每列24字,線裝成冊；書脊正反面處印有“輔仁大學(xué)國文學(xué)系”“第十三屆畢業(yè)論文”“三十二年”“歲在癸未”字樣；用墨筆謄寫,繁體字,手寫正楷,字跡工整,書寫流暢,其中“演義與隋煬艷史”部分系第二人筆跡；整篇論文由序、目錄、正文、參考書目以及指導(dǎo)教師評語組成,字數(shù)約35000字。黃文正文共三部分,分別是“隋唐演義之來源”“隋唐演義之文章”“演義所補綴之情節(jié)見于他書者”。第一部分“隋唐演義之來源”分別從“演義與隋唐兩朝志傳”“演義與唐書志傳”“演義與隋煬艷史”“演義與隋史遺文”四個方面探討《隋唐演義》的素材來源及其演變。第二部分“隋唐演義之文章”探討“演義對引用各書之重加煊(渲)染”“演義對引用各書中之剪裁”者。第三部分則探討《海山記》《迷樓記》等文言筆記小說對《隋唐演義》的影響。論文重點篇幅在第一部分“隋唐演義之來源”,字數(shù)約32000字,是論文的價值所在。第二三部分僅提及褚人獲處理素材的方式以及文言筆記小說對《隋唐演義》的影響,未展開論述。

論文封面

論文目錄

此文作者黃敘倫將傳統(tǒng)的?？狈椒ㄓ弥谕ㄋ仔≌f研究,詳細考校了《隋唐兩朝志傳》(以下簡稱《隋唐志傳》)、《唐書志傳通俗演義》(以下簡稱《唐書志傳》)等書與《隋唐演義》的異同。在當(dāng)時,國內(nèi)并未發(fā)現(xiàn)《隋唐志傳》的版本。黃敘倫手頭有的是孫楷第抄錄的日本東京尊經(jīng)閣藏本楊慎評本《隋唐志傳》目錄,以及《新刻徐文長先生批評隋唐演義》。①黃敘倫在論文中說明：“茲于子書師處得見新刻徐文長先生批評隋唐演義一書?！睂O楷第《日本東京所見小說書目》載：“北京孔德學(xué)校圖書館藏有《新刻徐文長先生批評隋唐演義》一書,系覆明刊本。全書十卷一百十四節(jié),每節(jié)標(biāo)目皆二句七言?！?孫楷第：《中國通俗小說書目》外兩種,中華書局2012年版,第247頁)孫楷第《中國通俗小說書目》載：“明武林精刊本”,“十卷一百一十四節(jié)”,存“北京市圖書館”(孫楷第：《中國通俗小說書目》外兩種,中華書局2012年版,第40頁)。按照孫楷第的勘校,《新刻徐文長先生批評隋唐演義》第九節(jié)以上系錄自楊慎評本《隋唐志傳》,自第十節(jié)以下至九十八節(jié)內(nèi)容皆同于熊鐘谷書(《唐書志傳》),九十八節(jié)以后則又全同楊慎評本《隋唐志傳》。因此,黃敘倫將該書分為兩部書：“其開首數(shù)節(jié)(自第九節(jié)以上)及九十九節(jié)以后各事,皆歸作兩朝志傳②黃敘倫論文中的書名都未加書名號,為保留原貌,本文中引文凡涉書名,都不添加書名號。另外,該論文中的某些用字,也不符合現(xiàn)代漢語習(xí)慣,如煊染(渲染),本文亦保留原貌。書。并合之上文所記之多出情節(jié),自第十節(jié)以下至九十八節(jié),則作為熊書唐書志傳”,“以之分與演義相校,則二書之異同及演變自可得而明矣”。

黃敘倫將《新刻徐文長先生批評隋唐演義》第一至九節(jié)與《隋唐演義》校勘,以探究《隋唐志傳》對《隋唐演義》的影響。他認為《隋唐志傳》第一節(jié)除蕭妃事外,其他皆為《隋唐演義》采用。第二至五節(jié)中的情節(jié),為《隋唐演義》第三十七八回采用,唯竇建德孫安祖事有所不同。第五至八節(jié)瓦崗寨事,為《隋唐演義》第四十六回采用。第九節(jié)“唐公舉義之前后情節(jié)”,“演義雖未盡錄,然此意亦有相合處”。對于舉義后的戰(zhàn)爭,“演義有刪而未錄者,有僅記其蓋略者,均加剪裁”。黃敘倫又比較第九十九節(jié)以后情節(jié),認為：

演義自太宗即位后之情節(jié),僅據(jù)兩朝志傳演化而成。惟兩朝志傳所記述者,均簡明切要,演義則據(jù)其情節(jié)重加煊染,加入許多材料。但千變?nèi)f化,總未出志傳范圍,僅于其中插入褚氏點染之文筆而已。

關(guān)于太宗朝以后情節(jié),黃敘倫認為：“所記各情節(jié),校之演義七十回至一百回之本事,非只所記之事略相同,即詞句亦間有照襲兩朝志傳原文者。惟褚氏以原書所記多簡略,演義又兼采他書之情節(jié)重加煊染,以補其闕略?！秉S文還校勘二書回目之間的關(guān)系,如“兩朝志傳三十一回‘秦王北邙山射獵’三十二回‘秦王被擒囚南牢’三十三回‘李世私放秦王’,演義五十一回乃集前三節(jié)而成者”。

作者認為《唐書志傳》“因蛻化自《兩朝志傳》者,故內(nèi)容情節(jié)均同于兩朝志傳,而間有增減”。關(guān)于《唐書志傳》與《隋唐演義》的異同,作者指出：“演義因據(jù)遺文于秦叔寶之褒揚獨多,故于其事之采錄亦甚廣。他若瓦崗群雄之記述亦不少,于李唐開國及親王剿滅諸丑等節(jié)則多有減略。故演義所記根據(jù)《唐書志傳》而蛻化者固不少,但每多為之減略。僅于楊義臣破宇文化及為煬帝前后,及尉遲公戰(zhàn)美良川事采錄稍詳,且志傳所記有同于遺文者,演義率多以遺文為本,間附志傳之文,但本事情節(jié)亦皆同于志傳也?！睘槊髁硕P(guān)聯(lián),黃文特別列表加以比較,并附有說明。因《唐書志傳》始于唐公起兵,二書之比較始于《隋唐演義》第四十六回,止于六十八回。

這種逐回比較的方式,使得二書之異同一目了然。作者的闡述說明,也頗為詳細。最后作者總結(jié)：“演義所采自志傳之原文,似不多,即或有采錄者,亦多變換其詞意。此蓋因志傳之作專為記述秦王世民之武績,故文又有秦王演義之稱。演義則于秦王爭戰(zhàn)各節(jié)多加刪減。況演義據(jù)遺文原意者多,于志傳勢不能不加剪減或演化也?！?/p>

論文對《唐書志傳》與《隋唐演義》的比較

關(guān)于“演義與隋煬艷史”,作者從創(chuàng)作意圖角度探討二書材料之承繼關(guān)系?！榜沂细亩ㄖ逄蒲萘x主旨在寫兩朝宮闈秘事,故于是項有關(guān)材料采擇獨多記述亦不嫌其煩。而艷史既系寫隋朝宮闈事之作,則與褚氏之采集恰合。故演義之借重艷史也,非只本事及節(jié)目完全本諸艷史,即詞句一字不易而被錄入演義者亦復(fù)不少。即或稍有不同,亦只于詞句間少加增減,或取其情節(jié)重加粉飾,實未見本事有何不同之處也”。黃文也比較了二書回目的異同：“褚氏之摘錄艷史入演義雖原文有一字不易者,然于每個目錄(即每一回)均多改換其名。此或因演義錄艷史之情節(jié)有從三四回摘錄合而一者,有兼采他書,亦有褚氏增益之情節(jié),若此是不能不加改變?！比纭端逄蒲萘x》第二十回“皇后假宮娥貪歡博寵 權(quán)臣說鬼話陰報身亡”,“即系合艷史第五回‘黃金盒賜同心 仙都宮重召入’,第六回‘同釣魚越公恣志 撻宮人煬帝生嗔’,第九回‘文皇死報奸雄 煬帝大窮土木’三回而成”。在這種演變中,黃文認為褚人獲的“增益”,“亦有含意在也”。如“蕭后不惜以帝后之尊,假宮娥妝冀博帝歡”,“此節(jié)為褚氏增添者”,“蓋艷史于蕭后之人品詆之甚下,演義更加甚。其辭于蕭后之不知臉(廉)恥,不顧貞節(jié),均加重描寫”。

關(guān)于《隋史遺文》與《隋唐演義》,作者認為《隋史遺文》“事略多為豪杰英武之記,深合演義之體。故褚氏之改定隋唐演義也,除錄自艷史之文前以述論外,于本書之采擇亦獨多”,“其中相同處固多,而用其本意加以煊染者亦不少”。黃文幾乎逐回比較二書之異同,闡述也非常詳細。最后總結(jié)：“演義摘錄遺文有原文目錄并錄者,有錄原文而改變目錄者,有合二目為一者,即一字不誤而錄入者亦甚多。雖后回中褚氏有加入艷史之文,唐書志傳之文,兩代志傳之文,以及煊染之文而改變其詞意者。然其情節(jié)與遺文亦皆暗合,只中間插入他事耳。故遺文一書對演義之改定實有莫大之淵源。自始至終均為演義錄入?！?/p>

二、《論隋唐演義之來源及其演變》與前人研究

黃文撰寫于1943年。在此之前,古典小說研究已經(jīng)取得了不可小覷的成績。1919年,胡適發(fā)起整理國故運動,把傳統(tǒng)的考證學(xué)方法運用于古典小說研究,對《水滸傳》《西游記》等章回小說的作者和版本進行考證,提出了一系列小說考證的命題與論斷。魯迅《中國小說史略》(1923—1924年)的出版,則奠定了古典小說研究的基礎(chǔ)。20世紀30年代,孫楷第的《日本東京所見小說書目》等目錄學(xué)著作的出版,為古典小說研究創(chuàng)立了目錄學(xué)根基。這些成果,為民國時期的大學(xué)生從事古典小說研究提供了堅實的基礎(chǔ)。而魯迅、孫楷第在隋唐系列小說領(lǐng)域的研究成果,則直接影響了《論隋唐演義之來源及其演變》的選題與寫作。

論文對《隋史遺文》與《隋唐演義》的比較

《隋唐演義》雖不能與“四大名著”媲美,但在民間流傳久遠,其影響不亞于“四大名著”。魯迅在《中國小說史略》“元明傳來之講史”章中,首次詳細介紹《隋唐演義》,重點探討其來源,并且點明其典型特征是“敘述多有來歷”①魯迅：《中國小說史略》,東方出版社1996年版,第104頁。。他還介紹了《唐書志傳》,但并未闡釋其與《隋唐演義》的關(guān)系。作為一部小說史著作,魯迅對《隋唐演義》的闡述,可謂蜻蜓點水,未嘗深入。但他闡述的重點,顯然放在《隋唐演義》的“來歷”之上。而這點,也成為后世《隋唐演義》研究的熱點問題。

魯迅之所以未能深入探討《隋唐演義》的來源,一個重要原因就是他并未見過《隋唐志傳》與《唐書志傳》。而真正對這幾部小說進行?？北葘Φ?則是孫楷第。1931年,孫楷第受中國大辭典編纂處和國立北平圖書館委派,東渡日本訪書,后編纂《日本東京所見小說書目》一書。在此書中,孫楷第詳細介紹了東京所見《唐書志傳》與《隋唐志傳》。

孫楷第在東京見到四種版本的《唐書志傳》,認為它們“書名雖異,實為一書,其標(biāo)題及內(nèi)容文字,亦無不同”。孫楷第從四方面介紹《唐書志傳》：其一,該書“以秦王世民事為主,故又有‘秦王演義’之稱”,“凡事非涉唐者皆可略,唯煬帝江都遇弒及竇建德滅宇文化及事稍詳而已”；其二,“其敘次情節(jié),則一依《通鑒》,順序照鈔原文而連綴之”；其三,“其演義而稍具規(guī)模者”,為竇建德破宇文化及與尉遲恭戰(zhàn)美良川二事；其四,“多抄綴史書,盡是呆板之文”,“非史抄、非小說、非文學(xué)、非考定。凡前人之性格趣味,既不能直接得之于正史、又不能憑其幻想構(gòu)成個人理想中之事實人物,如打話人所為。固謂雅俗共賞,實則兩失之無一而是”。②孫楷第：《日本東京所見小說書目》,《中國通俗小說書目》外兩種,中華書局2012年版,第242-246頁。孫楷第在東京發(fā)現(xiàn)尊經(jīng)閣藏本《隋唐志傳》,認為該書與《唐書志傳》都出自羅貫中《小秦王詞話》?！靶軗?jù)史書補,故文平而近實。此多乃羅氏舊文,故語淺而可喜”。孫楷第?？倍?考校異同,時有灼見。③孫楷第：《日本東京所見小說書目》,《中國通俗小說書目》外兩種,中華書局2012年版,第246-249頁。在《大連圖書館所見小說書目》中,孫楷第又介紹《隋史遺文》,并認為“褚人獲重編隋唐演義,多取此書”④孫楷第：《大連圖書館所見小說書目》,《中國通俗小說書目》外兩種,中華書局2012年版,第340-342頁。。在孫楷第之后的很長一段時期,關(guān)于古典小說文獻中《隋唐志傳》《唐書志傳》的介紹,往往錄自孫先生原文。

黃文是繼魯迅、孫楷第之后,第一份《隋唐演義》專題研究論文。黃敘倫受胡適、魯迅、孫楷第等人的影響,將研究視角放在《隋唐演義》“來歷”之上。他以孫楷第的目錄文獻學(xué)成果為基礎(chǔ),利用傳統(tǒng)?？笔址?首次較為全面地探討《隋唐演義》的來源與演變。黃文重點探討的是《隋唐演義》在素材來源上對《隋唐志傳》《唐書志傳》《隋史遺文》《隋煬帝艷史》的因襲與改造。孫楷第關(guān)于《隋唐志傳》《唐書志傳》的論斷,在黃文中得到體現(xiàn),舉凡《日本東京所見小說書目》中提及的細節(jié),幾乎都在論文中得到深化與細化。如孫楷第發(fā)現(xiàn)《唐書志傳》中明顯與史實不符者,“破鐵勒九姓及薛仁貴定天山,均高宗朝事。以為太宗征高麗時事,不經(jīng)甚矣”。《隋唐志傳》則記述太宗征遼,改鐵勒為扶桑,但“仍以薛仁貴事屬之高宗”。孫楷第僅指出其不符處,并未探究原因。而黃文則認為出現(xiàn)謬誤的原因是“熊書本以秦王為主,因而艷羨其事而強屬之太宗”。孫楷第關(guān)注到《唐書志傳》《隋唐志傳》二書相同的一個情節(jié)——竇建德破宇文化及事。其中,楊義臣事與史實“全不相涉”。黃文則具體考察了小說中關(guān)于竇建德楊義臣情節(jié)的描寫,并以此探究《隋唐演義》之來源及其演變。

關(guān)于“唐宋雜說”對《隋唐演義》的影響,魯迅僅提及文言小說篇名。而黃文第三部分雖未能展開論述,但在魯迅所列文言筆記基礎(chǔ)上,增添了《大唐新語》《幻戲志》《李謩吹笛記》《高力士傳》。同時,列舉《隋唐演義》具體情節(jié)對以上文言小說的吸收與改編。如《隋唐演義》第十六回“報德祠酬恩塑像西明巷易服從夫”乃系據(jù)《虬髯客傳》繁衍而成者。

當(dāng)然,黃文最大的貢獻,則是詳細校勘《隋唐志傳》《唐書志傳》《隋史遺文》《隋煬帝艷史》與《隋唐演義》,全面系統(tǒng)地探究了《隋唐演義》在素材來源上對前期隋唐小說的吸收與借鑒。

三、《論隋唐演義之來源及其演變》與后世研究

1949年以后,我國古典小說研究進入一個新時期。特別是1978年以后,更是視野開闊,路數(shù)多元。然而,傳統(tǒng)的研究方法仍發(fā)揮著重要作用。民國時期的學(xué)術(shù)成果仍然滋養(yǎng)著后輩學(xué)人。本來,作為第一篇隋唐系列小說專題研究論文,黃文于后世研究當(dāng)有一定借鑒意義。后人既可吸取其成果,也可避免重復(fù)研究。但是,由于歷史的原因,黃文塵封于圖書館,不為后人知曉?？梢哉f,后世隋唐系列小說研究,直接跳過黃文,重新以孫楷第的成果為基礎(chǔ)。這不能不是一種遺憾。近三十年來,隋唐系列小說研究日益繁盛。繼孫楷第之后,歐陽健、齊裕焜、石昌渝、程毅中等都曾對隋唐系列小說進行過探討。站在隋唐小說研究史的時間軸上,重新審視黃文,我們發(fā)現(xiàn),黃文實際上拉開了后世隋唐系列小說研究的序幕。

黃文重點探討的是《隋唐演義》源流與演變。既然是源流研究,自然有孰先孰后的問題。石昌渝在《中國小說源流論》中,因襲孫楷第的觀點,直接將《隋唐演義》的源頭追溯到《小秦王詞話》,認為《唐書志傳》乃增益《小秦王詞話》而成。關(guān)于《唐書志傳》與《隋唐志傳》孰先孰后的問題,孫楷第未有定論,但認為《新刻徐文長先生批評隋唐演義》當(dāng)晚于《隋唐志傳》。黃文以《新刻徐文長先生批評隋唐演義》為研究文本,因此認為《隋唐志傳》在《唐書志傳》之前。尊經(jīng)閣本《隋唐志傳》露出完整面目之后,這一問題的討論更為復(fù)雜。齊裕焜認為二書的前后次序“似難判定”；而石昌渝則認為《隋唐志傳》是在《小秦王詞話》的基礎(chǔ)上參考《唐書志傳》寫成,在《隋唐志傳》《唐書志傳》與《隋煬帝艷史》《隋史遺文》的關(guān)系上,后者與前者沒有直接的傳承關(guān)系,“作者主要依據(jù)民間傳說獨立創(chuàng)作”①參見石昌渝：《中國小說源流論》,生活·讀書·新知三聯(lián)書店1994年版,第312-319頁。。

關(guān)于《隋唐演義》的素材來源,褚人獲在《隋唐演義》序言中強調(diào)了《隋史遺文》《隋煬帝艷史》的影響。具體影響有多大篇幅,有哪些情節(jié),序言并未加以說明。黃文則首次進行了探討。在黃敘倫之后,不斷有學(xué)者在重復(fù)這一問題的研究。美國學(xué)者何谷理曾指出：“《隋史遺文》無疑地是《隋唐演義》最重要的材料來源,整本《隋唐演義》有三分之一直接源自《隋史遺文》?！雹诤喂壤恚骸丁此迨愤z文〉考略》,邱成章、董挽華校訂：《隋史遺文》,幼獅月刊社1975年版。繼黃敘倫之后,大陸首先對《隋唐演義》來源進行深入研究的學(xué)者是歐陽健與齊裕焜。歐陽健與黃敘倫的研究角度非常相似,只不過二者的觀點有所不同。黃敘倫認為《隋唐演義》來源于《隋唐志傳》《唐書志傳》《隋史遺文》《隋煬帝艷史》,而歐陽健則認為其來源于《隋史遺文》《隋煬帝艷史》《混唐后傳》。歐陽健并未見過黃文,他只是根據(jù)褚人獲《隋唐演義》序以及英國博物院藏嘉慶乙丑(1805)吳鶴樵評本《繡像隋唐演義》正文第一回的題署,直接將《隋唐演義》的素材來源鎖定在《隋史遺文》《隋煬帝艷史》以及之后的小說《混唐后傳》。雖然他也將最初的源頭追溯到宋代講史話本,但忽略最早的章回小說《隋唐志傳》《唐書志傳》對《隋唐演義》的影響,這作為小說源流考證,顯然是不全面的。不過,在?？薄端迨愤z文》《隋煬帝艷史》與《隋唐演義》時,二人都采取逐回考校的方法,得出的結(jié)論也非常相似。比如,在?？薄端迨愤z文》與《隋唐演義》時,歐陽健以表格的形式清楚地列出二者之間的演變關(guān)系。而黃敘倫早在1943年就進行了此項工作：“茲為詳加細鑒別計,謹按目述于下,以明二書之關(guān)聯(lián),及褚氏于演義之演變也?！彼粌H考察了二書回目之異同,并且具體指出了《隋史遺文》各回怎樣被增刪改造到《隋唐演義》中。將其與歐陽健文中的表格比較,二者幾乎一模一樣。第十二回以后的回目比較,二者除極個別不同外,也體現(xiàn)出驚人的一致性?？梢哉f,歐陽健幾乎重復(fù)了黃敘倫的研究,只不過歐陽健具體指出了回目的占比。①歐陽?。骸丁此逄蒲萘x〉“綴集成帙”考》,《文獻》1988年第2期。

齊裕焜在《論隋唐系統(tǒng)小說的演化》②齊裕焜：《論隋唐系統(tǒng)小說的演化》,《明清小說研究》1988年第4期。齊裕焜在《中國古代小說演變史》中,曾安排專節(jié)“隋唐系統(tǒng)的歷史演義小說”(敦煌文藝出版社1994年版,第173-187頁)對隋唐系列小說的發(fā)展演變予以介紹。其小書《隋唐演義系列小說》(遼寧教育出版社1992年版)有更詳盡的說明,可惜為中學(xué)生普及讀物,內(nèi)容不夠深入。中也探究了《隋史遺文》《隋煬帝艷史》對《隋唐演義》的影響,但僅指出了回目總數(shù),并未做具體研究。臺灣學(xué)者張清發(fā)的《隋唐演義系列小說研究：以發(fā)展演變?yōu)檎撌龊诵摹肥枪P者見到的唯一全面系統(tǒng)研究隋唐系列小說的專題論著,它重點探討了《隋唐演義》對《隋史遺文》的因襲,認為《隋史遺文》六十回中,有五十五回被《隋唐演義》所采用,并以表格的形式逐回進行了比較。③張清發(fā)：《隋唐演義系列小說研究：以發(fā)展演變?yōu)檎撌龊诵摹?上下),臺灣花木蘭文化出版社2015年版,第301-304頁。近年來,一些青年學(xué)者開始對此做更為詳盡的梳理,《隋唐演義》源流演變研究得到深化與細化。④雷勇《近三十年〈隋唐演義〉的研究和回顧》一文,對此有詳細的闡述。參見《陜西理工大學(xué)學(xué)報》(社會科學(xué)版)2017年第4期。張清發(fā)《隋唐演義系列小說研究：以發(fā)展演變?yōu)檎撌龊诵摹?上下)對整個隋唐系列小說的相關(guān)研究成果有詳細的梳理(臺灣花木蘭文化出版社2015年版,第12-23頁)。遺憾的是,由于黃文湮沒無聞,后人難免重復(fù)其研究。

黃文對《隋唐志傳》《唐書志傳》的探究成果,同樣不為人知。關(guān)于《隋唐志傳》對《隋唐演義》的影響,由于黃敘倫當(dāng)時僅見過尊經(jīng)閣藏本的目錄以及《新刻徐文長先生批評隋唐演義》,因此,他探究的范圍主要集中于該書第九節(jié)之前,以及第九十九節(jié)以后,也就是尊經(jīng)閣藏本《隋唐志傳》的第一回至第十回,第九十二回至一百廿二回。因未見《隋唐志傳》全貌,黃敘倫的探究不夠全面,但他能關(guān)注其對《隋唐演義》的影響,實屬難得。而關(guān)于《唐書志傳》對《隋唐演義》的影響,至今未受到學(xué)界關(guān)注。黃敘倫卻逐回分析了二書之間的關(guān)聯(lián),甚至認為“詞句間亦有相同處”。

黃文在考證《隋唐演義》來源及其演變的基礎(chǔ)上,也對褚人獲的創(chuàng)作手法進行了初步探究,并將其“引用”素材的手法概括為“煊染”與“剪裁”。相對于后世的研究成果而言,黃文的闡述都還不夠深入。⑤如張清發(fā)就將褚人獲的手法概括為“刪簡增添”“重新架構(gòu)”“新生發(fā)展”三種。參見張清發(fā)：《隋唐演義系列小說研究：以發(fā)展演變?yōu)檎撌龊诵摹?上下),花木蘭文化出版社2015年版,第135-136頁。但這種初步的嘗試,則是對《隋唐演義》創(chuàng)新性的認識,是對《隋唐演義》藝術(shù)特性的研究。此外,在探討《隋史遺文》與《隋唐演義》的關(guān)系時,黃文也涉及《隋史遺文》與其他章回小說的比較,還提及其他小說對《隋唐演義》情節(jié)處理藝術(shù)的影響等。此類研究視角,即使在當(dāng)前的隋唐系列小說研究中都仍顯不足。

作為小說源流考證研究,黃文也存在明顯不足。在《隋唐演義》素材來源上,孫楷第多次提及詞話、戲曲對《隋唐志傳》《唐書志傳》的影響。但該文并未關(guān)注這一問題,更忽視了《小秦王詞話》這種早期詞話體小說。在此點上,程毅中《試探〈隋唐兩朝志傳〉的淵源》⑥程毅中：《試探〈隋唐兩朝志傳〉的淵源》,《文獻》2009年第3期。可彌補此不足。此外,魯迅、孫楷第都提及文言筆記小說對《隋唐演義》的影響。黃文第三部分雖有所提及,但未作深入探討。

作為一篇本科畢業(yè)生論文,《論隋唐演義之來源及其演變》的選題顯然有些過大。且論文目錄雖有三部分,但作者真正用力者僅第一部分,二三部分僅簡要提及。指導(dǎo)教師孫楷第給論文打了80分,并寫下評語：

考褚人獲《隋唐演義》來歷,凡褚氏以前者如羅貫中隋唐志傳熊大木唐書志傳齊東野人艷史袁晉遺文均一一列舉,在材料方面可說無遺憾。至于比較異同?？蔽淖忠囝H費一番工夫。唯取材既多頭緒紛繁,敘述間有未明晰者,此是行文技術(shù)問題,亦未可以責(zé)晚進書生也。

孫楷第的評語以朱筆行書寫就,個別文字需仔細辨認。確實,黃文在材料占有上沒有問題,文字?？币蚕铝艘环Ψ?但論文頭緒紛繁,部分地方闡釋不夠明晰。從小說研究史的角度來看,該文的“頭緒繁雜”恰恰具備了后世隋唐系列小說專題研究的多種要素。

孫楷第先生評語

四、孫楷第與《論隋唐演義之來源及其演變》的撰寫

黃文的撰寫,直接得益于孫楷第先生。從該文入手,可以從另一個角度了解孫楷第小說源流考證的成果及其影響。此外,從孫楷第對黃文的選題與撰寫的指導(dǎo)過程,亦可管窺民國時期大學(xué)國文系古典小說的教育狀況。

20世紀30年代,孫楷第以版本目錄學(xué)研究獨樹一幟,其《日本東京所見小說書目》《大連圖書館所見小說書目》和《中國通俗小說書目》等目錄學(xué)著作,為古典小說研究創(chuàng)立了目錄學(xué)根基。孫楷第在編撰小說目錄時,將傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)?？狈椒ㄟ\用于小說文本的考證之中。他“對《西游記》《水滸傳》及有關(guān)隋唐故事的幾部演義小說的記載最為翔實,廣征博引,考校異同,時發(fā)新見,對后世的研究極具重要意義”①潘建國：《中國古代小說書目研究》,上海古籍出版社2005年版,第302頁。。他的研究,引發(fā)了學(xué)者對小說戲曲的關(guān)注,掀起一股小說戲曲源流考證熱潮。

北平淪陷后,日軍強行接管北平圖書館,孫楷第棄職家居,致力于搜集善本古籍,以小說戲曲為多。1942年,輔仁大學(xué)文學(xué)院教授儲皖峰去世,校長陳垣介紹孫楷第接任這一教職。從1942年到1945年,孫楷第在輔仁大學(xué)工作了三年①實際上,孫楷第1933年曾在輔仁大學(xué)任教。1945年任教北京大學(xué)后,仍參加了輔仁大學(xué)1946屆的畢業(yè)論文指導(dǎo)。,為國文系學(xué)生講授《中國小說史》等課程。當(dāng)時,北大、清華、北師大各校相繼南遷,留在北平的學(xué)者紛紛到燕京、輔仁等教會大學(xué)任教。1941年燕京大學(xué)停辦,輔仁大學(xué)成為北平淪陷區(qū)唯一不受日偽控制的大學(xué)。在陳垣的努力下,輔仁大學(xué)名師云集,文學(xué)院國文系聚集了一批知名學(xué)者如余嘉錫、沈兼士、周祖謨、高步瀛、郭家聲、羅常培、顧隨、趙萬里、陸宗達、孫楷第等。此時,輔仁大學(xué)的國學(xué)教育與研究取得突出成就。輔仁大學(xué)特別重視學(xué)生研究能力的培養(yǎng),文學(xué)院規(guī)定所屬國文、史學(xué)、社經(jīng)各系分別設(shè)立研究室,安排專門教授指導(dǎo)高年級學(xué)生,“以期養(yǎng)成自動研究之學(xué)風(fēng)”②參見輔仁大學(xué)文學(xué)院編：《北平輔仁大學(xué)文學(xué)院概況》(民國二十四年度),輔仁大學(xué)印書局1935年版,第2頁。。當(dāng)年的輔仁學(xué)子,大多接受過良好的學(xué)術(shù)熏陶,其本科生畢業(yè)論文也達到了一定水準。上述教授都曾指導(dǎo)畢業(yè)論文,黃文就是孫楷第所指導(dǎo)畢業(yè)論文中的一篇。

輔仁大學(xué)的畢業(yè)論文,基本上都是由學(xué)校規(guī)定選題,學(xué)生自主認領(lǐng),但也有部分系學(xué)生自主選題。規(guī)定選題,往往與教師研究專長及任教課程相關(guān)。黃文顯然系孫楷第擬定的題目,與孫楷第古典小說目錄學(xué)研究以及任教的課程《中國小說史》相關(guān)。作者在序言中交代寫作緣起：“茲者吾師子書先生于東京大連國書館,曾見有隋唐兩代志傳及唐書志傳各書皆與演義之出處有關(guān)者,承囑小子對此問題略加探討?！绷硪黄禄匦≌f研究論文《西游記演變》(1946年)的作者劉益暐也曾提及：“余作西游記演變之計劃,遠在二年級。去歲謁孫子書先生,請示論文題目。孫師之提出此題與余之計劃不約而同。故余遂作此論文焉?！雹蹌⒁鏁ィ骸段饔斡浹葑儭?輔仁大學(xué)本科生畢業(yè)論文(民國三十五年,1946年),編號：國16.6,首經(jīng)貿(mào)圖書館藏。在《隋唐演義》與《西游記》版本考證上,孫楷第是當(dāng)仁不讓的專家。老師的研究興趣影響學(xué)生,引領(lǐng)學(xué)生作進一步研究,這是常見的畢業(yè)論文選題方式。孫楷第作為目錄學(xué)家,于通俗小說戲曲版本研究尤為擅長,源流演變考證是其研究特色之一。輔仁大學(xué)學(xué)生在小說戲曲領(lǐng)域的畢業(yè)論文選題,體現(xiàn)出對源流演變考證的強烈興趣。首經(jīng)貿(mào)圖書館收藏的論文中,除《論隋唐演義之來源及其演變》《西游記演變》外,還有與戲曲研究相關(guān)的《元逸曲故事考》《會真記故事演變考》《西游記雜劇本事演變考》《長恨歌故事之演變》等論文,這都可視為孫楷第掀起的小說戲曲源流考證熱潮影響下的產(chǎn)物。

孫楷第不僅在選題上影響學(xué)生,其手頭的資料也成為學(xué)生論文撰寫的基礎(chǔ)。黃敘倫在論文序言中提及：“近數(shù)十年來學(xué)者于各家小說皆有詳細之考訂,獨于隋唐演義一書尚無支字道及?？计湟蚍且娮R未及,蓋工具不備之故也?！倍鴮O楷第在東京及大連的訪書所獲,打破了“工具不備”的局面。孫楷第為黃敘倫提供“兩代志傳目錄”④論文后的“參考用書”中注明“楊慎評隋唐兩朝志傳目錄錄自日本東京尊經(jīng)閣藏原書中者”。以及“唐書志傳原書”⑤論文后的“參考用書”中注明“唐書志傳熊鐘谷原書覆明刊本首尾均增楊慎評隋唐兩代志傳文”,即《新刻徐文長先生批評隋唐演義》。。黃敘倫又從“人翁先生處得睹不輕見之隋史遺文”。如此,他得以對隋唐小說“逐目詳加審查”,順利撰寫論文。這幾份當(dāng)時的稀見資料,是論文撰寫的基礎(chǔ)。無此,則選題難以落到實處?！皟纱緜髂夸洝笔菍O楷第的獨家資料。這份資料,并沒有在學(xué)界廣為流傳。即使出版于1990年的《中國通俗小說總目提要》,在《隋唐兩朝志傳》條目下,也只標(biāo)明“未見”,只抄錄了《日本東京所見小說書目》中的介紹。直到1991年上海古籍出版社影印《隋唐兩朝志傳》(《古本小說集成》)出版,學(xué)者才一睹日本尊經(jīng)閣藏本之真顏。作為孫楷第的學(xué)生,黃敘倫近水樓臺先得月,獲得珍貴的第一手資料。除隋唐小說的發(fā)現(xiàn)外,孫楷第對《西游記》版本的貢獻也為人稱道。孫楷第在東京先后在內(nèi)閣文庫等處發(fā)現(xiàn)六種明清珍本《西游記》,這在《日本東京所見小說書目》中有詳細著述。這種研究成果,直接影響學(xué)生畢業(yè)論文的撰寫。劉益暐曾多次在其論文《西游記演變》中提及孫楷第的研究成果。

孫楷第的治學(xué)方法也為黃敘倫所汲取。孫楷第非常重視小說源流考證,他曾說“吾輩讀書,貴能知其源流,辨其體例”⑥孫楷第：《滄州集》,中華書局2009年版,第107頁。,并提及小說源流考證的研究路徑：

一般來說,好的小說,大都有本事依據(jù),從正史、筆記中來,移步換形,再加生發(fā)鋪演,成了小說的規(guī)模。我仿照劉向《七略》之學(xué),發(fā)凡舉例,逐一探討小說的源流變遷?！度远脑戳骺肌芬约昂髞淼摹缎≌f旁證》,就是依據(jù)這一路數(shù)的研究成果。①孫楷第：《口述自傳》,黃克：《建立科學(xué)的中國小說史學(xué)——孫楷第先生晚年“自述”及其他》,《文學(xué)遺產(chǎn)》2008年第4期。

在這種研究路徑中,一個基本的方法就是?？?。陳垣就是?？睂W(xué)大家,他在其著作《?？睂W(xué)釋例》中歸納出4種校勘方法,此為學(xué)術(shù)界所普遍接受和采用,成為古籍?？钡幕驹瓌t和規(guī)范。在陳垣及目錄學(xué)家余嘉錫影響下,輔仁大學(xué)的國學(xué)研究非常重視考據(jù)之學(xué)。國文系第五屆(1935年)畢業(yè)生蔡超塵甚至以《考證方法論》作為畢業(yè)論文選題。②蔡超塵：《考證學(xué)的方法》,輔仁大學(xué)本科生畢業(yè)論文(民國二十四年,1935年),編號：國5.10甲,首經(jīng)貿(mào)圖書館藏。孫楷第的學(xué)術(shù)研究受陳垣影響甚深,執(zhí)教輔仁大學(xué)后,其小說戲曲源流考證與輔仁學(xué)風(fēng)可謂相得益彰。以?？狈椒ㄈ胧?考察小說的源流變遷,這種研究路徑自然為學(xué)生所接受。黃敘倫在論文序言中強調(diào)：“茲為根本明了是書之根源及關(guān)聯(lián)起見,試以二書并校而論之,舉凡有關(guān)之處均為記明,致褚氏所為之演義亦加闡述?！薄段饔斡浹葑儭贰对萸适驴肌肪鶠閷O楷第指導(dǎo)的論文,都體現(xiàn)出對各小說戲曲版本“發(fā)凡舉例”的重視,《元逸曲故事考》“援據(jù)博洽極有裨于曲學(xué)”,更是獲得滿分。

孫楷第指導(dǎo)的輔仁畢業(yè)論文,不論是《論隋唐演義之來源及其演變》,還是《西游記演變》等,文中隨處可見孫楷第研究之成果。這種研究成果對論文的影響,當(dāng)在情理之中,此處不復(fù)贅述。

民國時期的大學(xué)國文系,是古代文學(xué)研究重地。國文系的畢業(yè)論文,是當(dāng)時大學(xué)古代文學(xué)教育狀況與學(xué)生學(xué)術(shù)水平的直接體現(xiàn)。黃敘倫《論隋唐演義之來源及其演變》所探討的問題,所采用的研究方法,烙上鮮明的民國印記,具有一定的小說學(xué)術(shù)史價值。作為一篇本科生畢業(yè)論文,其較高的學(xué)術(shù)水準,體現(xiàn)了孫楷第學(xué)術(shù)成果在學(xué)生中的影響及垂范作用,從中亦可管窺輔仁大學(xué)國文系古典小說教育與研究狀況。