中國(guó)皮影藝術(shù)與聯(lián)覺(jué)效應(yīng)

張珊

中國(guó)皮影藝術(shù)的歷史悠久，關(guān)于皮影的起源有很多傳說(shuō)的版本與原因，都與其功能密不可分。皮影戲起源伴隨其功能性，有三國(guó)時(shí)期御敵之說(shuō)，有西漢時(shí)期娛樂(lè)之說(shuō)，東漢時(shí)期巫醫(yī)治愈之說(shuō)，在發(fā)展時(shí)期上，分為由兩漢期間的雛形階段，隋唐時(shí)期的發(fā)展階段，兩宋時(shí)期的成熟階段，到明清時(shí)期的鼎盛階段，再到民國(guó)時(shí)期的衰落階段，在皮影藝術(shù)的地域傳播形式上程現(xiàn)出由內(nèi)陸地區(qū)向沿海城市的傳播方向，伴隨其不同的功能性，由初期燈影的簡(jiǎn)易光影藝術(shù)，經(jīng)過(guò)傳承發(fā)展形成具有唱、念、做、打等藝術(shù)形式的皮影戲藝術(shù)，綜合了我國(guó)民間繪畫、手工雕刻、演奏、演唱、劇目等多方面內(nèi)容，是典型的綜合藝術(shù)形式，是民族民間藝術(shù)珍貴遺產(chǎn)。

皮影藝術(shù)的發(fā)展歷史根據(jù)其相關(guān)文獻(xiàn)記載可推斷是伴隨國(guó)家動(dòng)蕩人民遷徙，城市地域文化及差異等自然環(huán)境因素應(yīng)運(yùn)而生的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，作為不同時(shí)期的意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物，也反應(yīng)出相應(yīng)的生產(chǎn)力水平，以及人們?nèi)找嫣岣叩奈镔|(zhì)文化需求。馬斯洛的需要層次理論中，由低層次自然生理需求到高級(jí)層次自我實(shí)現(xiàn)的需求都是人在社會(huì)環(huán)境中必然經(jīng)歷需求階段，有各種不同需求即會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)市場(chǎng)符合人們需求，當(dāng)生產(chǎn)力水平提高，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)日益增長(zhǎng)壯大，以及社會(huì)生產(chǎn)與民族融合的碰撞條件下，人們精神層次需求也日益增長(zhǎng)，因此對(duì)皮影戲的傳承與發(fā)展提出了新課題。

在各級(jí)各類學(xué)校的藝術(shù)教育大綱、指導(dǎo)方案中提出，以綜合藝術(shù)形式進(jìn)行美育，促進(jìn)塑造理想人格。皮影藝術(shù)中的音樂(lè)產(chǎn)生的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)與視覺(jué)美工、光影產(chǎn)生的視覺(jué)效果具有聯(lián)覺(jué)效應(yīng)并有其現(xiàn)實(shí)教育意義，一些音樂(lè)家將音樂(lè)中的音色與美術(shù)中的顏色相對(duì)比，并聯(lián)系起來(lái)。在視覺(jué)上更先看到影像，聽(tīng)覺(jué)則較慢聽(tīng)到信息，音色與顏色類似，可以使人產(chǎn)生或明、或暗，或寒或暖之感。一些音樂(lè)家將音樂(lè)中的音色與美術(shù)中的顏色相對(duì)比，并聯(lián)系起來(lái)。皮影藝術(shù)中的音樂(lè)也表現(xiàn)了情緒以及情感，皮影工藝品中的色彩也可以激發(fā)人的情緒或者情感，刺激人的感官體驗(yàn)。流動(dòng)的色彩，即多重音色交織在一起形成和聲，豐富聽(tīng)覺(jué)給予人立體聲感，伴奏音樂(lè)律動(dòng)中的歡快樂(lè)段與紅黑綠為主配色構(gòu)成的皮影色調(diào)融為一體，節(jié)奏的聽(tīng)覺(jué)跳躍與色彩的視覺(jué)跳躍更加突出了人的心里感受，皮影色彩通道的刺激引起視覺(jué)通道的感覺(jué)，形成或明媚或暗淡，或舒緩或跳躍，或強(qiáng)烈或淡然的心理應(yīng)激感受，與此同時(shí)，引起奏出的音樂(lè)線條與這種刺激產(chǎn)生共鳴于聽(tīng)覺(jué)通道，從而形成美術(shù)色彩與音樂(lè)色彩的聯(lián)覺(jué)效應(yīng)。

皮影作品的顏色亦可對(duì)應(yīng)到音樂(lè)作品中的顏色，不同的樂(lè)器類別對(duì)應(yīng)的音色，以及節(jié)奏、音區(qū)、和聲、大調(diào)小調(diào)的調(diào)式變化共同形成豐富的音樂(lè)色彩。視覺(jué)色彩與聽(tīng)覺(jué)色彩的交織，在感官上使皮影人物具臉譜化，人物形象更加鮮活，極富生命力。視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的聯(lián)覺(jué)效應(yīng)更廣泛被應(yīng)用于舞臺(tái)，將皮影戲中皮影的動(dòng)態(tài)特點(diǎn)以舞蹈表演相結(jié)合，特別是加入燈光舞美效果以及背景音樂(lè)后，舞者通過(guò)肢體語(yǔ)言與面部表情，表現(xiàn)及塑造藝術(shù)典型傳遞其思想感情，舞者肢體動(dòng)作隨著音樂(lè)節(jié)奏伸展，根據(jù)音樂(lè)律動(dòng)的起伏，人物情緒被肢體語(yǔ)言所表現(xiàn)，或怒意或平靜以表現(xiàn)人物情緒的不同側(cè)面，配以地方濃郁的背景音樂(lè)效果，更具幽默詼諧的特點(diǎn)，舞臺(tái)燈光的變化及舞美設(shè)計(jì)更加烘托舞蹈表演者的美好藝術(shù)形象，從而使皮影藝術(shù)以多樣化的形態(tài)展現(xiàn)在大眾視野。

聯(lián)覺(jué)效應(yīng)在藝術(shù)生活中，把兩個(gè)領(lǐng)域的事物聯(lián)系在一起，最常見(jiàn)的是隱喻的運(yùn)用。水墨皮影動(dòng)畫《桃花源記》采用三維動(dòng)畫形式體現(xiàn)皮影戲藝術(shù)，區(qū)別以往的二維皮影藝術(shù)形式，豐富多元化通過(guò)皮影，展現(xiàn)桃源的藝術(shù)精神內(nèi)核，以故事情節(jié)為線索，并與背景音樂(lè)融合貫穿，描繪的無(wú)階級(jí)、無(wú)壓迫、自給自足的和諧理想家園，影射到現(xiàn)代社會(huì)，桃源世界已經(jīng)成為一個(gè)內(nèi)心憧憬符號(hào)，一個(gè)象征，可以對(duì)應(yīng)到意識(shí)形態(tài)的各個(gè)領(lǐng)域。通過(guò)三維動(dòng)畫水墨皮影，啟發(fā)人們，何必尋找桃花源，人人構(gòu)建桃花源，處處可見(jiàn)桃花源的理想社會(huì)觀。動(dòng)畫絕妙的使用了水墨皮影、剪紙、工筆畫、寫意山水等多種中國(guó)傳統(tǒng)的美術(shù)形式，加注古箏獨(dú)奏，以及古箏與簫的對(duì)話，將未入桃花源的薄云濃霧明晦變幻的山光水色與后期進(jìn)入桃源的明媚色彩構(gòu)成的美好恬淡風(fēng)景形成鮮明對(duì)比，演繹出《桃花源記》的唯美意境。每個(gè)畫面的古韻中國(guó)風(fēng)，恍如使人身臨其境的田園山水，讓人深陷其意境氛圍中。

音樂(lè)與美術(shù)的聯(lián)覺(jué)效應(yīng)，可以加深教學(xué)過(guò)程中學(xué)生對(duì)教師所傳遞情感態(tài)度及價(jià)值觀的印象，視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的強(qiáng)化刺激，加深對(duì)課堂所學(xué)內(nèi)容的記憶力，更容易完成教學(xué)目標(biāo)。因此，感官視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)相輔相承，聯(lián)覺(jué)效應(yīng)更加增強(qiáng)藝術(shù)沖擊感染力，通過(guò)皮影藝術(shù)這一綜合藝術(shù)將交叉學(xué)科綜合教學(xué)，構(gòu)建教學(xué)中的學(xué)科綜合，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)各學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣。

皮影藝術(shù)是符合當(dāng)代人精神需要的物質(zhì)文化、以及非物質(zhì)文化寶貴遺產(chǎn)經(jīng)過(guò)古為今用的傳承改造發(fā)展，同樣可獲得生機(jī)，影響人的活動(dòng)向積極正面方向發(fā)展，創(chuàng)造和諧社會(huì)。