《陋室銘》《愛(ài)蓮說(shuō)》比較閱讀

《短文兩篇》出自人民教育出版社統(tǒng)編版教材七年級(jí)下冊(cè)第四單元，選取《陋室銘》《愛(ài)蓮說(shuō)》兩篇文章。兩文作為流傳千古的美文，既有各自的特色，又有相似之處。今天讓我們通過(guò)比較閱讀來(lái)感受和領(lǐng)悟《陋室銘》和《愛(ài)蓮說(shuō)》的魅力。

一、品“各擅勝場(chǎng)”之妙

1.語(yǔ)言風(fēng)格——句式整齊 長(zhǎng)短錯(cuò)落

《陋室銘》全文一共九句話。在這九句話中有六句是駢句，這些駢句也是對(duì)偶句。對(duì)偶句，兩兩相對(duì)，停頓稍短，句式勻稱，能夠增強(qiáng)節(jié)奏感，富有齊整之美;內(nèi)容上感染力強(qiáng)，能增加文章的蘊(yùn)味和內(nèi)涵，給人以意境美。再來(lái)細(xì)讀，發(fā)現(xiàn)全文一共81個(gè)字，篇幅雖小，卻一韻到底。讀的時(shí)候，同學(xué)們也很容易能發(fā)現(xiàn)它的韻腳“名、靈、青、丁、經(jīng)、形、亭”。押韻的形式不但朗朗上口，還能讓我們每句讀完都能感受到一種旋律的回環(huán)之美。

《陋室銘》整體的語(yǔ)言風(fēng)格是：以駢句為主，句式整齊，節(jié)奏分明，音韻和諧。

《愛(ài)蓮說(shuō)》全文一共九句話。九句話里多為短句，形體短小，成分簡(jiǎn)單，表意明快簡(jiǎn)潔，能夠體現(xiàn)生動(dòng)活潑的語(yǔ)言特色。本文除短句外長(zhǎng)句也夾雜其中，長(zhǎng)句容量大，一氣呵成，能夠表達(dá)繁復(fù)的事理和邏輯關(guān)系，給人以嚴(yán)謹(jǐn)感。綜合呈現(xiàn)出段落變化。

《愛(ài)蓮說(shuō)》整體的語(yǔ)言風(fēng)格：以散句為主，在句式上長(zhǎng)短結(jié)合，當(dāng)略者，寥寥數(shù)語(yǔ)，句子簡(jiǎn)練，明快;當(dāng)詳者，則用長(zhǎng)句細(xì)心勾畫(huà)，精工雕鑿，繪形繪色。既凝練流暢又錯(cuò)落有致，富于變化。

2.寫(xiě)作手法——類比言說(shuō)追求 襯托表明志向

《陋室銘》類比言說(shuō)追求。全文主要用的寫(xiě)作手法是類比，開(kāi)頭這四句用山和水類比陋室，用仙和龍類比作者自己，用名和靈類比德馨，這種類比的手法借仙龍點(diǎn)睛山水來(lái)稱頌自己道德品質(zhì)的高尚。結(jié)尾同樣運(yùn)用了類比的手法，“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”，把“陋室”比成“諸葛廬”和“子云亭”，作者以名人自居，通過(guò)諸葛亮和揚(yáng)雄來(lái)彰顯自己高尚情操。這種寫(xiě)法，避免了平鋪直敘，使得文章更為生動(dòng)。另外在內(nèi)容上還能起到暗示作用，含蓄有味，能激起讀者豐富的聯(lián)想，增強(qiáng)意蘊(yùn)，產(chǎn)生形象鮮明、詩(shī)意盎然的藝術(shù)效果。

《愛(ài)蓮說(shuō)》襯托表明志向。通篇采用襯托手法。在文中幾次以菊、牡丹反襯蓮之美;還把菊花的隱逸，牡丹的富貴和蓮花的高潔相比，使“愛(ài)蓮”這一主題得以加深，沒(méi)有空洞的說(shuō)教，而是通過(guò)三種形象的比較，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可謂高明之極。

結(jié)尾的三處也是將三種花進(jìn)行了對(duì)比。表達(dá)了對(duì)陶淵明這類尚隱逸人的惋惜之情，周敦頤自己慕君子之類人的感嘆之情，以及對(duì)貪戀富貴的眾人的諷刺之情。

3.描寫(xiě)內(nèi)容——不尚修飾 濃墨重彩

白描又稱寫(xiě)意描寫(xiě)，中國(guó)繪畫(huà)的傳統(tǒng)技法之一，其特點(diǎn)是用簡(jiǎn)練的墨色線條勾勒畫(huà)面，此外不添加任何色彩，大致相近于西洋畫(huà)法上的速成或素描，這種繪畫(huà)技法運(yùn)用到文學(xué)的描寫(xiě)上，就是指抓住特征，運(yùn)用樸素明快的文字對(duì)描寫(xiě)對(duì)象做簡(jiǎn)潔傳神的勾勒，既不用精雕細(xì)刻，層層渲染，也不用過(guò)多的修飾詞形容詞樸實(shí)無(wú)華或意味無(wú)窮。

《陋室銘》這種描寫(xiě)手法類似于中國(guó)繪畫(huà)中的“白描”。文中采用描寫(xiě)表達(dá)方式的是“苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)”。這里有苔綠草青的生機(jī)盎然，突出了陋室環(huán)境的幽雅，寧?kù)o。這里還有與鴻儒名士侃侃而談的談笑風(fēng)生，體現(xiàn)出陋室交往之人的儒雅博學(xué)，此外陋室里還有彈琴讀書(shū)時(shí)的怡然自得，在陋室里做的事情也都是高雅脫俗的。劉禹錫對(duì)陋室的描寫(xiě)簡(jiǎn)潔直接，不尚修飾。

細(xì)描也叫工筆描寫(xiě)，是用極細(xì)膩的筆法對(duì)人事景物做精細(xì)的描繪，就像繪畫(huà)中的工筆畫(huà)一樣，要求細(xì)致的一筆不茍的著意刻畫(huà)，其特點(diǎn)是細(xì)膩準(zhǔn)確詳盡，通過(guò)層層鋪染來(lái)表現(xiàn)描寫(xiě)對(duì)象的各個(gè)側(cè)面，猶如用放大鏡或慢鏡頭來(lái)顯示，一般能使讀者看得清清楚楚，留下細(xì)致深刻而強(qiáng)烈的印象。

《愛(ài)蓮說(shuō)》蓮花的描寫(xiě)類似于繪畫(huà)中的工筆描寫(xiě)。文中是從生長(zhǎng)環(huán)境，體態(tài)香氣和風(fēng)度氣質(zhì)方面層層展開(kāi)的。作者把蓮花喻為花之君子，并分別隱含了一種君子身上所具有的品質(zhì)。周敦頤極盡可能的展開(kāi)對(duì)蓮花的描繪，多角度描繪渲染。從生長(zhǎng)環(huán)境到體態(tài)香氣再到風(fēng)度氣質(zhì)，具體化展開(kāi)贊美，還一一詳細(xì)而全面地對(duì)應(yīng)了君子的品質(zhì)，擬人化細(xì)膩描寫(xiě)，可謂精雕細(xì)琢?！稅?ài)蓮說(shuō)》精雕細(xì)琢，細(xì)膩生動(dòng)，可謂濃墨重彩。

4.作者情志——困境中依然樂(lè)觀 污濁中正直堅(jiān)守

《陋室銘》結(jié)尾一句“惟吾德馨”道出了作者深覺(jué)陋室不陋的根本原因，劉禹錫受當(dāng)?shù)毓賳T刁難而三次遷居的故事中，我們見(jiàn)識(shí)到劉禹錫不為居室向權(quán)貴低頭的高貴品質(zhì)，為官卻從不計(jì)較居室的大小，悠閑自在，樂(lè)觀大度，陋室銘傳達(dá)給我們的是一種安貧樂(lè)道，在困境中依然樂(lè)觀豁達(dá)的灑脫和豪邁。

《愛(ài)蓮說(shuō)》作者在最后一句道出了自己復(fù)雜的情感，三種人的對(duì)比——陶淵明，周敦頤和眾人。陶淵明雖然遺世獨(dú)立，與眾不同，但他在污濁的塵世面前，他的選擇是遠(yuǎn)離，是隱居，在作者看來(lái)是逃避，所以作者對(duì)這種做法是惋惜的態(tài)度。自己傾慕蓮花的君子般高潔人格，但是奈何同行者甚少，所以發(fā)出同予者何人的感嘆。而對(duì)追名逐利，貪戀富貴的眾人來(lái)說(shuō)，作者則是讀這種人充滿鄙夷和諷刺之情。所以《愛(ài)蓮說(shuō)》是表達(dá)自己要潔身自好，污濁中的正直堅(jiān)守。

二、悟“異曲同工”之巧

1.托物言志 含蓄雋永

不管是《陋室銘》，還是《陋室銘，都運(yùn)用了托物言志的表現(xiàn)手法，能使讀者玩味那含而不露的深刻寄寓由物而知人論世，收到“言在此而意在彼”的藝術(shù)效果?！堵毅憽方杪沂惆l(fā)自己安貧樂(lè)道的情操和高潔傲岸的情趣;《愛(ài)蓮說(shuō)》用蓮花來(lái)表明自己潔身自好、清俊高潔的人生態(tài)度。

托物言志，即將個(gè)人之“志”依托在某個(gè)具體之“物”上，于是，這個(gè)“物”便具有了某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的個(gè)人之“志”，借助于這個(gè)具體之“物”，表達(dá)得更巧妙、更完美、更充分、更富感染力，從而達(dá)到含蓄雋永的藝術(shù)效果。

2.君子之風(fēng) 人格追求

托物言志，這里的“志”，是一種對(duì)君子的人格追求，兩篇文章都談到了“君子人格”這一話題：《陋室銘》有“君子居之，何陋之有”的情感抒發(fā);《愛(ài)蓮說(shuō)》有“蓮，花之君子者也”的由衷吶喊。

《陋室銘》結(jié)尾“何陋之有”出自《論語(yǔ)·子罕》，完整的一句是“君子居之，何陋之有？”意思是孔子打算搬到九夷山去住，有人對(duì)他說(shuō)：那個(gè)地方十分簡(jiǎn)陋，你怎么能住呢？孔子說(shuō)，九夷雖然簡(jiǎn)陋，但是有君子住在那里，就不簡(jiǎn)陋了。

到底是怎樣的君子人格讓劉禹錫樂(lè)居陋室，讓周敦頤獨(dú)守高潔？

從原文中找到“何陋之有？”前面一句是“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”?！澳详?yáng)諸葛廬”是諸葛亮出山之前隱居南陽(yáng)住的草廬?！拔魇褡釉仆な菗P(yáng)雄在西蜀的屋舍?！痹凇堵毅憽分校髡呦敫嬖V我們縱然身處陋室，縱然家徒四壁、環(huán)堵蕭然，但只要住在其中的主人“德馨”，那么不陋之感便油然而生。那是因?yàn)橛芯泳幼【褪怯芯又?，德是人的主觀的修養(yǎng)，可以改善甚至改變客觀環(huán)境上的“陋”。

《愛(ài)蓮說(shuō)》里把蓮花比喻成君子，然后一一列舉了蓮花具有的君子之德，“避世者不染世之塵埃，固然可喜;而入世者出淤泥而不染”更為可貴。這樣既不躲避現(xiàn)實(shí)，也不沾染惡俗，同時(shí)兼具入世情懷的，是周敦頤的君子之道。君子的品行也應(yīng)是正直清廉、不打任何折扣的。這一點(diǎn)體現(xiàn)了君子的正己之風(fēng)。作為一名君子，要時(shí)刻嚴(yán)格要求自己，堅(jiān)定自己的信念，約束自己的行為，時(shí)刻做到品行端正，只有這樣才能做到真正的“不蔓不枝”。蓮花的“香遠(yuǎn)益清”則體現(xiàn)出其對(duì)周圍環(huán)境的影響。蓮花的清香使周圍的環(huán)境變得好起來(lái)，這也正等同于君子對(duì)于周圍人的影響。因?yàn)榫颖救说钠沸惺侄苏运車娜艘布娂娛艿接绊?。常言道，“近朱者赤，近墨者黑”。一個(gè)人經(jīng)常與品德高尚的人接觸，那么他的品德和修養(yǎng)也會(huì)跟著好起來(lái)，這體現(xiàn)了君子的正人之風(fēng)。

初中一年級(jí)的學(xué)生正處于人生的重要階段，也是他們健康成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期。本單元的閱讀主題為修身正己，所謂榜樣的力量是無(wú)窮的，要善于從別人身上汲取營(yíng)養(yǎng)，看看哪些是值得學(xué)習(xí)的，無(wú)論是劉禹錫，周敦頤，還是本單元的其他仁人志士，他們的身上也蘊(yùn)含著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，學(xué)習(xí)本單元要了解古今仁人志士的嘉言懿行力量，加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)和行為規(guī)范，陶冶情操，凈化心靈，追求道德修養(yǎng)的更高境界。

比較閱讀要求在閱讀時(shí)要多角度鑒賞文本，層層賞析品味，此外還要求異尋同，既提煉共性，概括出文章的共同點(diǎn)，又品味不同，鑒賞各獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)采。

比較閱讀可以促使同學(xué)們的積極思維，既可以培養(yǎng)大家思維的廣闊性，又可以培養(yǎng)思維的獨(dú)立性，還可以培養(yǎng)思維的深刻性。通過(guò)比較，求同存異，可以收到集中、強(qiáng)化之效，這是單篇教學(xué)難以比擬的。希望大家在平時(shí)的學(xué)習(xí)中加強(qiáng)比較意識(shí)，發(fā)現(xiàn)文本獨(dú)特的美。

用巧妙的比較角度來(lái)品賞文章，在欣賞文章的過(guò)程中，理解作者獨(dú)特的情結(jié)，“禪房花木”的妙處自然也就撲面而來(lái)了。

趙華，北京市第十二中學(xué)教師。